Budd Hopkins - Budd Hopkins

Budd Hopkins
Hopkins v roce 1997
narozený	Elliot Budd Hopkins ( 1931-06-15 )15. června 1931 Wheeling, Západní Virginie , USA
Zemřel	21.srpna 2011 (2011-08-21)(ve věku 80) New York, New York , USA
Vzdělání	Oberlin College (BA, 1953)
obsazení	Umělec autor ufolog
Organizace	Nadace vetřelců
Manžel / manželka
webová stránka	http://www.buddhopkins.net/ http://www.intrudersfoundation.org

Elliot Budd Hopkins (15 června 1931 - 21 srpna 2011) byl americký umělec, spisovatel a ufolog . Byl prominentní postavou únosů mimozemšťanů a souvisejícího výzkumu UFO .

Život

Elliot Budd Hopkins se narodil v roce 1931. Vyrůstal v Wheeling v Západní Virginii . Žil se svými rodiči Elliotem B. Hopkinsem a Eleanor A. Hopkinsovou, bratrem Stuartem a sestrou Eleanor. Ve dvou letech Hopkins onemocněl dětskou obrnou. Během dlouhého procesu obnovy se Hopkins začal zajímat o kresbu a akvarely, což ho nakonec přivedlo na Oberlin College , Oberlin, Ohio, kde v roce 1953 absolvoval bakalářský titul z dějin umění. Právě zde byl Hopkins vystaven umění s „velké A“ a zúčastnil se přednášky Roberta Motherwella, která ho nejprve seznámila s „automatickým, gestickým přístupem, který Motherwell zastával“.

Z Oberlinu se Hopkins přestěhoval do New Yorku , kde se setkal s Franzem Klineem , Markem Rothkem , Robertem Motherwellem , Willemem de Kooningem a dalšími abstraktními expresionisty. Hopkins nějaký čas studoval dějiny umění na Kolumbijské univerzitě a pracoval na nízké úrovni, kde prodával lístky v Muzeu moderního umění . Jeho experimentování s technikami a stylem koláže jako abstraktního expresionisty mu přineslo národní uznání. Hopkinsova první samostatná show se konala v New Yorku v roce 1956, ve stejném roce, kdy se setkal a vzal si svou první třináctiletou manželku Joan Rich.

V roce 1976 byl Hopkins oceněn Guggenheimovým společenstvím za malování. Získal také grant od National Endowment for the Arts. Jeho články o umění se objevovaly v časopisech a časopisech a přednášel na mnoha uměleckých školách, včetně Truro Center for the Arts na Castle Hill. V roce 1993 byl zvolen do Národní akademie designu jako přidružený člen a v roce 1994 se stal řádným akademikem.

Po vydání své knihy Missing Time v roce 1981 se Hopkins stal známým jak pro svůj výzkum UFO a únosů, tak pro své umění. Jako samozvaný humanista vnímal Hopkins svou práci s údajnými oběťmi únosů mimozemšťanů jako způsob, jak upozornit na jinak marginalizovanou část společnosti. Jeho následná kniha Vetřelci: Neuvěřitelné návštěvy v Copley Woods, vydaná v roce 1987, pomohla etablovat Hopkinse jako prominentního vůdce v hnutí UFO.

V roce 1973 byl Hopkins ženatý s uměleckým kritikem, historikem umění a kurátorem April Kingsleyovou , s níž měl dceru Grace Hopkinsovou Jejich manželství skončilo rozvodem v roce 1991.

V roce 1989 uspořádal Hopkins Nadaci vetřelců na Manhattanu, aby poskytoval podporu údajným obětem únosů mimozemšťanů, prováděl výzkum a vyšetřování a propagoval povědomí veřejnosti o tomto jevu. Po jeho smrti v roce 2011 se organizace stala neaktivní.

V roce 1992 vyrobený pro televizi film Vetřelci představoval beletrizované postavy založené na dílech Hopkinse a psychiatra Johna E. Macka a stejně jako Hopkinsova stejnojmenná kniha vylíčil únosové scény.

V roce 1994 se Hopkins setkal se spisovatelkou, filmařkou Carol Raineyovou, která se stala jeho třetí manželkou v roce 1996. Sdíleli vzájemnou fascinaci příběhy o únosech mimozemšťanů a podle Raineye možnost, že lidé na Zemi mohli být „semeni vysoce vyspělými bytostmi, resp. velká bytost z ‚tam venku‘. “ Ti dva spoluautorem knihy Sight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings , která vyšla v roce 2003. Byli manželé 10 let.

Také v roce 1996 byla vydána Hopkinsova kniha Witnessed: The True Story of the Brooklyn Bridge UFO Abductions . Kniha vylíčila případ únosu, který se údajně stal koncem roku 1989 poblíž Brooklynského mostu v New Yorku.

21. srpna 2011 Hopkins zemřel na komplikace rakoviny. V době jeho smrti byl ve vztahu s novinářkou Leslie Kean.

Umění

Hopkinsovy obrazy v šedesátých letech kombinovaly přesné, tvrdé geometrické tvary, kterými byl v dětství nadšen a přitahovány, gestickou, atmosférickou malbou charakteristickou pro abstraktní a expresivní expresionisty druhé a pozdější generace. „Pochopil jsem, že abstraktní malba ve své nejmocnější podobě byla jakýmsi estetickým bordelem, za nímž se skrývá skrytá, obsedantní„ věc “nebo obraz nějakého druhu, transformovaný, vyrobený chutnými zprostředkovatelskými schopnostmi umělce.“

Hopkins považoval koláž za uměleckou techniku ​​a filozofický, estetický prostředek sjednocení nesouvislého a roztříštěného světa. Viděl koláž, soubor fragmentů a různých úhlů pohledu, v poezii, malbě, sochařství, hudbě, architektuře a zejména ve filmech své doby:

"Vědomě nebo nevědomě se současní umělci snaží vytvořit harmonii z výrazně nepříjemných materiálů a přinutit protichůdné myšlenky, materiály a prostorové systémy k napjatému a možná libovolnému detente. V nejširším pohledu je přítomnost estetiky koláže jediným určujícím prvkem modernismu v všechna umění. "

Hopkins pracoval na dosažení harmonie, jasnosti a přesnosti při zachování pocitu tajemství:

„Z umění nemám rád ani extrém, ani očištěný svět geometrického umění, ani svobodný, shovívavý svět expresionismu.“

V roce 1963 byla Hopkinsova práce zařazena do American Painters , filmového dokumentu amerických umělců a stylů s komentářem Alfreda Barra z Muzea moderního umění, Thomase Hessa z Art News Magazine, Sidney Janis, ředitel galerie a Harold Rosenberg, umění kritik.

V roce 1969 získalo Sanfranciské muzeum moderního umění Hopkinův Norbeck Yellow Vertical a popsalo ho jako „předního amerického malíře, který úspěšně spojil slovníky malířské abstrakce a malby s pevným okrajem“.

V roce 1972 byl Hopkins mezi pěti umělci, jejichž práce byla uvedena do provozu jako součást celostátního úsilí na podporu výtvarného umění v Západní Virginii. Guvernér Arch Moore prohlásil, že to byl „první projekt tohoto druhu, který měl být v národě proveden“. Dílo mělo být vystaveno ve státním kulturním centru poblíž Kapitolu.

Také v roce 1970, Hopkinsova práce zahrnovala sérii shromážděných obrazů, zahrnujících architektonické prvky. Sochy jako Gallatin's Drive I , White City Hall , New York Wall II a další nesly městská jména a odrážely prvky panorama New Yorku. Mnoho z jeho děl během této doby představovalo kruhové tvary s primárními barvami nastavenými na černobílém pozadí připomínajícím Piet Mondrian .

Později Hopkins zahrnoval do svých soch abstrahované figury. Když se Hopkins vzdálil od abstraktního expresionismu, zachoval si ve své práci používání intenzivních barev a tvrdých hran. Jeho díla z osmdesátých let, včetně chrámů a strážců, představovala tyto „strážce“, kteří se podle Hopkinse „účastnili zmrazeného rituálu, fixovaného-absolutně-v privilegovaném prostoru ...“ Ačkoli Hopkins jakékoli spojení popíral, někteří kritici považovali tyto rituální kousky za rozšíření Hopkinsovy fascinace mimozemskými bytostmi. Hopkins na své vytvarované strážce nahlížel ne jako na člověka jako takového, ale jako na magické, divoké a vznešené roboty v bezvědomí.

Hopkins vystavoval své obrazy a sochy v muzeích, galeriích jako Andre Zarre, Levis Fine Art a Poindexter (New York) a Jan Cicero (Chicago) a na univerzitách po celých Spojených státech.

Hopkins měl v létě 2017 velkou retrospektivní výstavu v Umělecké asociaci a muzeu Provincetown.

Muzeum Whitney, Washingtonská galerie moderního umění, Metropolitní muzeum umění, Muzeum moderního umění, Corcoran Gallery of Art, Britské muzeum, zahrnují Hopkinsovo dílo do svých stálých sbírek.

Zájem o UFO

Jako dítě Hopkins na vlastní kůži zažil rozhlasovou hru Orsona Wellese z roku 1938 Válka světů . To děsilo Hopkinse a jeho rodinu a zanechalo po sobě psychické jizvy. Rozhlasovou hru považoval za dramatický, divadelní podvrh a kvůli svému dětskému zděšení cítil, že to spíše přispělo k jeho skepsi ohledně invazí mimozemšťanů, než aby ho to ponořilo do myšlenky.

Jeho zájem o UFO a návštěvy mimozemšťanů byl obnoven, když v srpnu 1964 Hopkins a další dva uvedli, že zažívají denní pozorování neidentifikovatelného létajícího objektu neboli UFO ve formě temného, ​​eliptického objektu u mysu Cod v Truro, MA. . Nespokojen s odpovědí, kterou Hopkins obdržel, když nahlásil incident na nedalekou základnu národní gardy Otis Air , měl podezření na možné vládní utajení. Hopkins začal číst o UFO a sbírat příběhy lidí, kteří tvrdili, že zažili kontakt s mimozemskými bytostmi. Připojil se také k dnes již zaniklé výzkumné skupině UFO National Investigations Committee On Aerial Phenomena (NICAP).

V roce 1975 se na Hopkinse obrátil George O'Barski, který byl údajně svědkem toho, že mimozemské postavy vystoupily z kosmické lodi a odebraly vzorky půdy v parku North Hudson v North Bergenu v New Jersey . Hopkins, Ted Bloecher, tehdejší ředitel New York State's Mutual UFO Network (MUFON), a Jerry Stoehrer, rovněž z MUFON, incident vyšetřovali , vyslýchali svědka a odebrali vzorky půdy.

Poté, co se Hopkinsův popis případu O'Barski objevil v The Village Voice v roce 1976, začal dostávat pravidelné dopisy od dalších svědků UFO, včetně několika případů chybějícího času , zdánlivě nevysvětlitelných mezer ve vzpomínkách unesených. Hopkins pomocí údajů ze svých vyšetřování s Bloecherem a psychologem Aphrodite Clamar tuto myšlenku rozšířil ve své knize Missing Time .

Behaviorální vzorce extrapolované z unesených dopisů vedly Hopkinse k identifikaci základních emočních reakcí na základě jejich zkušeností: strach, hrůza nebo úžas nad mimozemskými technologickými schopnostmi, náklonnost k jejich věznitelům (což přirovnal k syndromu „Patty Hearst“ ), hněv a bezmoc. Věřil, že mimozemšťané buď nejsou schopni porozumět psychologickým účinkům svých setkání s lidmi, nebo že jsou „bezcitnou, lhostejnou, amorální rasou usilující pouze o uspokojení vlastních vědeckých potřeb za jakoukoli cenu, která nás bude stát“.

Únos mimozemšťanů

Hopkinsovi je často připisována popularizace myšlenky únosů mimozemšťanů jako genetického experimentování prostřednictvím publikace jeho knihy Vetřelci . Někteří ho označovali za „otce únosového hnutí“.

Hopkins spolu s Elizabeth Slaterovou, která prováděla psychologické testy unesených, přirovnal tyto zkušenosti ke znásilnění, konkrétně za účelem reprodukčních schopností člověka. Ve skutečnosti se Hopkins přikláněl k odmítnutí vědomé paměti svých klientů o zneužívání kvůli dalším mimozemským vysvětlením. Ve svém přístupu k mimozemským návštěvám byl spíše alarmistou než spiritualistou a věřil, že návštěvy jsou apokalyptické a že z těchto setkání nemůže přijít nic dobrého. Zážitky obětí popsal jako těžké a noční můry.

Zatímco muži i ženy se hlásili k Hopkinsovým únosům mimozemšťany, které zahrnovaly sexuální setkání, údajně kvůli nějaké formě mimozemské eugeniky, zdálo se, že zejména ženy jsou součástí „vysoce technologického kolonizačního schématu“. Tyto oběti byly údajně převezeny do vesmírných lodí, impregnovaných mimozemšťany, později, když se hybridní dítě vyvinulo, se vrátily na loď, aby nechaly odstranit plod a vzdát se mimozemského rodiče. Cizí rodiče, údajně, měli schopnost telepaticky komunikovat se svým dítětem. Podle zpráv obětí, které řekl Hopkins, příležitostně bylo lidským rodičům umožněno vidět jejich hybridní nebo transgenní děti. Jakmile byla oběť, podle Hopkinse, unesení byli bezmocní vůči průnikům a náchylní k dalším únosům, které se mohou týkat jejich (lidských) dětí. „Pokud lidé měli jednu zkušenost s únosem,“ řekl Hopkins, „pak budou mít další.“

Kritici Hopkinsových tvrzení o únosech mimozemšťanů tvrdí, že fenomén únosů mimozemšťanů není tak záhadný, jak se o něm Hopkins domnívá. Velkou část tohoto jevu lze podle vědců, jako je Ronald K. Siegel z Kalifornské univerzity v Los Angeles , vysvětlit jako důsledek „normálních halucinačních schopností mozku“.

Například spánková paralýza může vyvolat pocit, že je člověk ochrnutý nebo má potíže s pohybem. Může také vyvolat efekt vznášení se nebo pocit mimotělního zážitku. Ochrnutí spánku nastává v přechodném čase a člověk je ve snovém stavu, halucinace se mohou objevit těsně před usnutím (hynogogická halucinace) nebo těsně po něm (hypnopompická halucinace). Tyto halucinace se člověku, který zažívá spánkovou paralýzu, zdají skutečné a často mohou být doprovázeny smyslovými rysy: zatuchlé pachy, šouravé zvuky, vize duchů, mimozemšťanů a příšer. Neurovědec Michael Persinger z Laurentian University v Greater Sudbury, Ontario, Kanada, se domnívá, že tyto pocity se mohou u některých lidí spontánně vyskytnout při správném nastavení okolností, což vede k druhu pocitů „obrovské smysluplnosti a strachu“, které někdy vyjadřuje údajný mimozemšťan unesené.

Hopkins odmítl myšlenku spánkové paralýzy, nazýval ji „velkým vysvětlením du jour“ a nedostatečným vysvětlením pro ty, kteří zažívají únosy mimo ložnici.

Průzkum Roper

Hopkins se spojil s Davidem M. Jacobsem , profesorem historie na Temple University, Philadelphii, PA, a Johnem Mackem, profesorem psychiatrie na Harvardské univerzitě, Cambridge, MA, aby navrhli průzkum Roper, aby zjistili, kolik z téměř 6 000 dotázaných respondentů zažilo co tito tři považovali za příznaky svědčící o únosech mimozemšťany. Průzkum byl zveřejněn v roce 1991. Pokud by byl zobecněn na populaci jako celek, výsledky průzkumu naznačily, že několik milionů Američanů je pravidelně postiženo únosy mimozemšťany.

Kritici průzkumu zpochybňovali platnost samotných průzkumných otázek a poukazovali na nepravděpodobnost, že by průměrně 340 Američanů mohlo být uneseno denně, vzhledem k tomu, že dosud neexistují žádné fyzické důkazy o jakémkoli únosu UFO.

Skupiny podpory

Hopkins se setkal a povzbudil samozvané unesené, aby diskutovali o svých zkušenostech tím, že pořádali bezplatná měsíční skupinová terapeutická sezení. Skupiny, jako je tato, byly v té době hlášeny jako nejnovější vývoj v UFO-mánii. Účastníci zastupovali lidi ze všech oblastí života: právníci, policisté, učitelé, piloti leteckých společností, psychologové, psychiatři a podobně. Podle Hopkinse, stejně jako ostatní newyorské společenské akce, každý měsíc přilákalo až 20 lidí každý měsíc, tato podpůrná setkání byla doplněna „večeří a spoustou společenského tlachání“.

Hopkins, vyškolený jako umělec, nikoli jako psychoterapeut nebo sociální pracovník, popsal lidi, kteří tyto skupiny navštěvovali, jako veterány traumat. Byly to podle něj oběti, které zažily často dotěrná a bolestivá fyzická vyšetření jejich mimozemských únosců a jejichž příběhy byly nejlépe vyprávěny prostřednictvím hypnózy. Únosné vzpomínky se podle Hopkinse jen zřídka objevily bez pomoci a zpočátku se mohou uneseným představovat jako „neurčité úzkosti, specifické fobie, zlé sny, útržkovité a znepokojivé vzpomínky nebo to, co vypadalo jako vysvětlitelná epizoda chybějícího času“.

Mnoho z jeho účastníků kontaktovalo Hopkinse po přečtení jeho knih nebo novinových inzerátů, které obsahovaly jeho knihy jako referenční materiál, a viděly ho v televizních programech jako Will Shriner, Sally Jessy Raphael , Marsha Warfield Show , Charles Grodin a další. Někteří kritici interpretovali tato televizní vystoupení jako způsob, jak mohou Hopkins a další autoři UFO, jako Whitley Strieber , rekrutovat možné unesené.

Ještě další členové podpůrné skupiny se zúčastnili mnoha konferencí o UFO, které se konaly ve Spojených státech i na mezinárodní úrovni a na kterých hovořil Hopkins.

Hypnóza

Přestože Hopkins neměl žádné formální psychologické vzdělání, během osmi let sledoval další profesionály a vyvíjel vlastní techniky. Podle jeho názoru byli tito profesionálové, zejména Robert Naiman, Aphrodite Clamar a Girard Franklin, skeptičtí vůči realitě nároků na únos, přesto všichni odhalili podrobné scénáře únosu od svých pacientů.

Podle Hopkinse lze jakýkoli pocit nejistoty ohledně místa nebo jakýkoli pocit ztraceného času (za což často odpovídá denní snění) připsat únosu mimozemšťany. Věřil, že mimozemšťané jsou schopni zablokovat nebo ponořit vzpomínky do lidí, které unesli. Navzdory varování kritiků, že praktiky, jako jsou ty, ve kterých se Hopkins zabýval, mohou způsobit údajné unesené vážné psychické poškození, Hopkins trval na tom, že regresivní hypnóza by mohla odemknout zkušenosti jeho klientů. Odborníkům, jako je psycholog Robert A. Baker z University of Kentucky, dal malou důvěru , jejichž vědecká šetření na toto téma odhalila, že hypnóza může „proměnit sen, halucinace nebo fantazii ve zdánlivě skutečnou událost“. Tato transformace je známá jako výroba falešných vzpomínek a je obzvláště běžná v hypnóze.

Do roku 1995 Hopkins pracoval se stovkami unesených. Během těchto hypnózních relací se Hopkinsova víra v únos UFO prohloubila. Údajné podobnosti mezi klientskými příběhy mu propůjčovaly důvěryhodnost příběhů unesených. Ve skutečnosti se detaily příběhů unesených velmi lišily.

Vědecká komunita myšlenku potlačených vzpomínek do značné míry zavrhla. Psychologický výzkum ukazuje, že většina lidí, než aby zapomněla na to, co se stalo při traumatické události, zjistí, že na to nemohou přestat myslet. Kritikům vadí, že detaily příběhů o únosech UFO, jako jsou ty, které popisuje Hopkins ve své práci, se obvykle objeví až po konzultaci s nějakým vyšetřovatelem UFO, který už má sklon věřit ve scénáře únosů mimozemšťanů. Kritik UFO Philip J. Klass charakterizuje tyto praktiky jako nebezpečnou hru.

Příběhy unesených UFO jsou dobře zdokumentovány v psychologické literatuře a jsou považovány za kulturně založené. V jiných částech světa víly, leprechauny a další stvoření nahrazují mimozemšťany jako únosce. Někteří přirovnávají mimozemský únos k sekulární verzi náboženského snu. Podle Bakera „tito lidé jsou doslova přemlouváni, aby věřili, že byli uneseni“.

Hypnotizér může také, vědomě nebo nevědomě, vytvářet „vzpomínky“ na událost, která se u jejich pacientů nikdy nestala. V květnu 1987 se psycholog a hypnotizér Martin Reiser objevil na ABC 20/20 s hostitelem Lynnem Sherrem, epizodou, která také představovala Hopkinse a údajné unesené UFO a tvrdila, že existují rozumná vysvětlení pozorování UFO. Věřil, že Hopkins tlačil své poddané na víru, že existují UFO.

Elizabeth Loftus , na NOVA's Unesen UFOs? , který byl vysílán 1. dubna 1997 a zahrnoval nahranou relaci hypnózy vedenou Hopkinsem, identifikoval „jemné, ale silné sugestivní narážky“, protože Hopkins pracoval se dvěma dětmi jako součást vyšetřovací části show. Varovala, že někdo přesvědčený o falešné paměti, může na ni emočně reagovat a zpracovat příběh, jako by byl skutečný. Sociální psycholog Richard Ofshe připustil, že sugestivní vliv může být faktorem Hopkinsových podpůrných skupin.

O Hopkinsově knize Vetřelci Bettyann Kevles z The New York Times napsal: "Jsem ochoten věřit, že věří všemu, co napsal. Jsem také ochoten věřit, že Kathie a ostatní zažili nevysvětlitelné časové ztráty a podivné sny, které mohou nebyly sny. Ale dávám si pozor na přesnost informací, které shromáždil prostřednictvím hypnózy. Tento druh svědectví je u většiny soudů zakázán, protože hypnóza není důkladně pochopena a jako zdroj důkazů se ukázala jako nespolehlivá. Svědci si připomínají události, které nikdy došlo, ale že jsou později, po vyvedení z hypnózy, přesvědčeni, že se to opravdu stalo. “

Hopkins reagoval na kritiky slovy: „Často jsem často zval zúčastněné terapeuty, novináře a akademiky, aby sledovali zasedání hypnózy . Teoretický psycholog Nicholas Humphrey , který zastával učitelské pozice na univerzitách v Oxfordu a Cambridgi , a psychiatr Donald F. Klein, ředitel výzkum na Newyorském státním psychiatrickém institutu a profesor psychiatrie na College of Physicians and Surgeons, Columbia University , to jsou jen dva z těch, kteří sledovali moji práci z první ruky. Žádný z těchto návštěvníků ... nenahlásil nic, co by naznačovalo, že se pokouším vést poddané “.

Důkaz

Fyzický důkaz únosu mimozemšťana pro Hopkinse přišel ve formě naběraček nebo zářezů na kůži, jizev nebo řezů na ústech, nosu, uších nebo genitálu nebo nevysvětlitelné modřiny, které by se mohly za den vyjasnit, a tvrzení uneseného o implantáty interpretované jako kontrolní nebo monitorovací zařízení podobná těm, která používají (lidští) vědci ke sledování a označování zvířat ve volné přírodě. Věřil také, že mimozemská kosmická loď zanechala stopy na zemi, kde přistála, a že mimozemšťany lze fotografovat.

Neoficiální důkaz mimozemských pozorování nebo únosů, které Hopkins považoval za „pevně vymyšlená svědectví“ unesených, zahrnoval příběhy obětí o pozorování nekonvenčních objektů na obloze, svědky neobvyklé činnosti (například mimozemšťané kopající vzorky půdy), létání vzduchem nebo bytí transport na loď, pocit sledování nebo přítomnost bytostí s kapucí v blízkosti postele v noci, pocit ochrnutí nebo znehybnění při ležení v posteli nebo v autě, dojmy z létání nebo průchodu zavřenými okny nebo zdmi, pocit být venku po probuzení, neviditelnosti (mimozemské i lidské) a zejména pocitu chybějícího nebo ztraceného času.

Hopkins věřil ve své techniky sběru dat, jak je uvedeno v Missing Time , a trval na tom, navzdory otázkám jiných výzkumníků a skeptiků, že jeho zjištění jsou pevně podložena důkazy, které kumulativně byly ohromující. Navzdory Hopkinsovu často opakovanému tvrzení „silných důkazů“ o únosech mimozemšťany kritici sužovali jeho kariéru výzvami po hmatatelném důkazu, které se nikdy nedostavily: DNA hybridních dětí, důkaz implantátů, na které se zmiňovalo (zejména v případě Cortile) ), ale nikdy se neobjevili, fotografie nebo videokazety vesmírných plavidel nebo mimozemšťanů. Kritici, včetně jeho bývalé manželky Rainey, vyjádřili znepokojení nad tím, že vedoucí výzkumných pracovníků UFO nepodléhají školním, vědeckým ani etickým standardům.

Ještě jiní si kladou otázku, zda by bylo pravděpodobné, že by mimozemští únosci skutečně mohli vznášet lidi pevnými zdmi, a pokud by mohli, zajímalo by je, jak by tito lidé mohli uniknout detekci, zejména v městském prostředí, kde by potenciálně mohly být miliony lidí, kteří by byli svědky událost. Hopkinsova odpověď na nedostatek pozorování UFO kolemjdoucími naznačovala, že mimozemšťané by mohli udělat sebe a své unesené neviditelnými.

Nedostatek fyzických důkazů a nesrovnalosti a nepravděpodobnost příběhů o únosech mimozemšťanů vedou některé kritiky, včetně Carla Sagana a spisovatelky Jodi Dean, k otázce, zda jsou tyto vzpomínky výsledkem spíše vnitřních než vnějších zkušeností.

Populární kultura

Kritici Hopkinsova tvrzení, že tyto příběhy o únosech mimozemšťanů mají „absolutní jádro reality“, varovaly, že mediální pokrytí může mimoděk ovlivnit příběhy údajných obětí. Například The UFO Incident , film podle případu Betty a Barney Hill , odvysílaný 20. října 1975 a vystavil miliony diváků myšlence únosu mimozemšťany. Jen o měsíc později ho oslovil O'Barski, Hopkinsův soused a majitel obchodu s alkoholem v New Yorku, aby viděl kosmickou loď, která údajně přistála v newyorském parku North Hudson.

Strieberova kniha, Communion (1987), trumfla žebříček bestsellerů The New York Times, stejně jako Hopkinsův Intruders: The Incredible Visitations at Copley Woods (1987), a vyvolala příběhy o únosu mimozemšťanů lidmi, kteří knihy četli.

Cortile se také zúčastnila Hopkinsovy podpůrné skupiny, počínaje pěti měsíci před jejím údajným únosem, a přečetla si jeho knihu Vetřelci .

Konspirační teorie o vládním zakrývání pozorování a návštěv UFO, jako jsou ty, které jsou zobrazeny v Nighteyes a Witnessed, podpořily představivost těch, kteří v té době patřili ke skupinám UFO. Někteří říkají, že zájem veřejnosti o UFO by se po studené válce vytratil, pokud by v 80. a 90. letech minulého století nebylo v médiích zobrazováno a veřejně sympatizováno s traumatizovanými televizními portréty unesených mimozemšťanů.

Dokonce i Hopkins připustil, že pozornost médií má způsob „kontaminace bazénu“ subjektů, ale cítil, že je schopen vymýtit klamné příběhy od těch, o nichž věřil, že jsou skutečné. Opakování určitých zkušeností unesenými pro něj propůjčovalo jejich příběhům důvěryhodnost. Pro Hopkinse nebyly tyto účty fantazií.

Knihy

• Art, Life and UFOs: A Memoir (2009) ISBN  978-1933665412
• Sight Unseen: Science, UFO Invisibility, and Transgenic Beings (2003), s Carol Rainey ISBN  978-0743412186
• Svědek: Pravdivý příběh únosů UFO v Brooklynu (1996) ISBN  978-0671569150
• Vetřelci: Neuvěřitelné návštěvy v Copley Woods (1987) ISBN  978-0394560762
• Sacred Spaces: The Book of Temples/The Book of Guardians/The Book of Altars (1983)
• Missing Time: Documented Study of UFO Abductions (1981) ISBN  978-0399901027

Viz také

• Únos mimozemšťanů
• David M. Jacobs
• Mimozemský život
• Mimozemšťané v beletrii
• John E. Mack
• Seznam údajných mimozemských bytostí
• Šedý mimozemšťan
• Whitley Strieber
• Zeta Reticuli

Reference

externí odkazy

• www.intrudersfoundation.org  - Intruders Foundation: oficiální stránky Budd Hopkins (archivováno)