Chalchiuhtlicue - Chalchiuhtlicue

Chalchiuhtlicue, neznámý aztécký umělec, 1200–1521, šedý čedič, červený okr. Minneapolis Institute of Arts, 2009.33

Chalchiuhtlicue [t͡ʃaːɬt͡ʃiwˈt͡ɬikʷeː] (od chālchihuitl [t͡ʃaːɬˈt͡ʃiwit͡ɬ] „nefrit“ a cuēitl [kʷeːit͡ɬ] "sukně") (také hláskoval Chalciuhtlicue, Chalchiuhcueye nebo Chalcihuitlicue) ("Ona z Jade sukně") je aztécké božstvo vody, řek, moří, potoků, bouří a křtu. Chalchiuhtlicue je spojena s plodností a je patronkou porodu. V době španělského dobytí byla Chalchiuhtlicue v aztécké kultuře velmi uctívánaa byla důležitou božskou postavou v postklasické aztécké říši centrálního Mexika. Chalchiuhtlicue patří do větší skupiny aztéckých bohů deště a je v těsném spojení s dalším aztéckým bohem vody, Chalchiuhtlatonal .

Náboženský význam

Kamenná socha Chalchiuhtlicue, Museum of the Americas , Madrid , Španělsko

Chalchiuitlicue přímo překládá do „Jade její sukně“; její jméno je však nejčastěji interpretováno jako „ona z nefritové sukně“. Ona byla také známá jako Chalchiuhtlatonac (chalchihu [ITL] -tla-tona-c) „Ta, která září jako Jade“ a Matlalcueye „vlastník Modrá sukně“ ze strany Tlaxcalans , domorodé skupiny, kteří domy Republiku Tlaxcala . Podle textu byla Chalchiuitlicue manželkou nebo sestrou aztéckého boha deště Tlaloca . Tlaloc a Chalchiuitlicue sdílejí podobné atributy, protože jsou oba vodní božstva, nicméně Chalchiuitlicue byl často spojován s podzemní vodou, na rozdíl od Tlaloc. Byla také matkou Tecciztecatla , aztéckého boha měsíce. V jiných textech byla manželkou Xiuhtecuhtli , která byla pro Aztéky vyšším božstvem.

V aztéckém náboženství Chalchiuitlicue pomáhá Tlalocovi vládnout rajskému království Tlalocan . Chalchiutlicue přináší plodinám plodnost a je myšlenka na ochranu žen a dětí.

Podle mýtů Chalchiuhtlicue kdysi jedl slunce a měsíc. Často je spojována s hady, jako je většina aztéckých vodních božstev. Má se za to, že její vztah k vodě a plodnosti hovoří o asociaci Aztéků s lůnem a vodou. Často si odepřela dvojí roli v aztécké mytologii jako dárkyně života i záchrankyně života. V aztéckém mýtickém mýtu o pěti sluncích Chalchiuhtlicue předsedal Čtvrtému slunci neboli čtvrtému stvoření světa. Předpokládá se, že Chalchiuhtlicue oplatila Tlalocově špatnému zacházení s ní tím, že uvolnila 52 let deště, což způsobilo obrovskou povodeň, která způsobila zničení Čtvrtého slunce. Postavila most spojující nebe a zemi a těm, kteří byli v dobrých milostech Chalchiuhtlicue, bylo umožněno projít jím, zatímco ostatní se změnili v ryby. Po povodni se vyvinulo Páté slunce, svět, který nyní okupujeme. Je důležité si uvědomit, že Aztékové za její vlády poprvé začali používat kukuřici, která se stala prvořadým základem aztécké stravy a ekonomiky.

Chalchiutlicue nebylo spojeno pouze s mnoha fasciáty vody, ale připisuje se mu také podíl na smrti těch, kteří zemřeli při nehodách utonutí.

Kromě úmrtí souvisejících s vodou předsedal Chalchiuhtlicue porodním rituálům, koupání obětních obětí a obřadních aktérů, čištění soudů, královské investituře a recyklaci rituálního odpadu.

Chalchiuhtlicue byla často zobrazována jako „řeka, z níž vyrostl kaktus opuncie nabitý ovocem, které symbolizovalo lidské srdce“. (Schwartz 2018, 14). Věřilo se, že je zosobněním mládí, krásy a horlivosti, i když by neměla být zaměňována s Tlazolteotl (také známý jako Ixucuina nebo Tlaelquani), který byl aztéckou bohyní porodních asistentek, parních lázní, očisty, hříchu a byl patronka cizoložníků. Ačkoli se tyto dvě bohyně často překrývaly, byly navzájem odlišné.

Archeologické záznamy

Chalchiuhtlicue v Codex Borgia , strana 65. Chalchiuhtlicue na obrázku vpravo.

Chalchiutlicue je znázorněno na několika centrálních mexických rukopisech, včetně předkolumbijského Codex Borgia (desky 11 a 65), Codex Borbonicus ze 16. století (strana 5), Codex Ríos ze 16. století (strana 17) a florentský kodex (talíř 11). Když je Chalchiutlicue reprezentována prostřednictvím sochy, je často vytesána ze zeleného kamene v souladu s jejím jménem.

Měsíční pyramida je velká pyramida umístěná v Teotihuacánu, dominantní politické moci v centrální mexické oblasti v období rané klasiky (asi 200–600 n. L.). Předpokládá se, že pyramida byla v jednom místě zasvěcena Chalchiutlicue. Doprovází Sluneční pyramidu, o které se předpokládá, že byla zasvěcena manželovi Chalchiutlicue, Tlalocovi.

V polovině 19. století objevili archeologové 20tunovou monolitickou sochu zobrazující bohyni vody, o které se věří, že je Chalchiuhtlicue zespodu Pyramida měsíce. Socha byla vyhloubena z předhradí náměstí struktury Pyramid of the Moon . Sochu přemístil Leopoldo Batres do Mexico City v roce 1889, kde je v současné době ve sbírce Museo Nacional de Antropología .

Socha Chalchiuhtlicue (nebo jiné vodní bohyně) z pyramidy měsíce

Vizuální reprezentace

Chalchiutlicue vlevo nahoře, Codex Borbonicus

Chalchihuitlicue nosí výraznou pokrývku hlavy, která se skládá z několika širokých pásků, pravděpodobně bavlněných, ozdobených semínky amarantu . Velké kulaté střapce padají z obou stran čelenky. Chalchihuitlicue obvykle nosí šál ozdobený střapci a sukni. Často je zobrazována vsedě s proudem vody vytékajícím z její sukně nebo zpoza ní.

Chalchiuhtlicue božstvo vody

V Codex Borbonicus (strana 5) nosí Chalchihuitlicue propracovanou modrobílou pokrývku hlavy. Sedí na červené stoličce a ze spodní části její stolice vytéká proud vody. Mužské a ženské dítě, které jsou vyobrazeny, jako by plavaly, jsou neseny ve vodě.

V Codex Borgia (strana 65) sedí Chalchihuitlicue na červeném trůnu a zpoza jejího těla vytéká řeka. Dvě postavy stojí ve vodě a Chalchihuitlicue k nim gestikuluje. Nosí komplikovanou žlutou čelenku.

Chalchiuhtlicue, jak je zobrazen v jednom z aztéckých kodexů

Obřady a rituály

Pět z dvaceti velkých oslav v aztéckém kalendáři bylo věnováno Chalchiutlicue a jejímu manželovi (nebo bratrovi) Tlalocovi. Během těchto oslav se kněží ponořili do jezera a napodobovali pohyby a kvákání žab v naději, že přinese déšť.

Chalchiuhtlicue předsedá den 5 had a trecena z 1 Reed . Její svátek se slaví ve venteně Etzalqualiztli . Protože je spojována s plodností lidí i půdy, Aztékové požádali Chalchiutlicue o dobrou sklizeň plodin.

Byla provedena řada rituálních obřadů věnovaných Chalchiuhtlicue a dalším božstvům narození/vody zvaným Atlcahualo. Tyto obřady by trvaly celý měsíc únor.

Porod

Chalchiutlicue byl strážcem dětí a novorozenců. Když děti onemocněly, léčitelé vzývali bohyni, když cvičili hydromancii , aby našli tonalli (duchy) nemocných dětí. Ona také hrála ústřední roli v procesu porodu. Jelikož matky a kojenci často zemřeli při porodu, byla v tomto procesu také velmi důležitá role porodní asistentky. Během porodu by porodní asistentka mluvila s novorozencem a žádala bohy, aby narození dítěte zajistilo hlavní místo mezi nimi. Po přestřižení pupeční šňůry by porodní asistentka umyla nové dítě obvyklými pozdravy Chalchiutlicue. Čtyři dny po porodu dostalo dítě druhou koupel a jméno.

Jak informovali Sahagúnovi informátoři, porodní asistentka by řekla: „Bohové Ometecutli a Omecioatl, kteří vládnou v devátém a desátém nebi, vás zplodili v tomto světle a přivedli vás do tohoto světa plného neštěstí a bolesti, poté vezměte tuto vodu, která ochraňuj svůj život ve jménu bohyně Chalchiutlicue. “ Potom pokropila dítě hlavou a řekla: „Hle, tento živel, bez jehož pomoci nemůže žádná smrtelná bytost přežít.“ Také by pokropila prsa dítěte vodou a řekla: „Přijmi tuto nebeskou vodu, která smývá nečistoty z tvého srdce.“ Potom šla k hlavě a řekla: „Synu, přijmi tuto božskou vodu, kterou je třeba pít, aby všichni žili, aby tě smyla a smývala všechna tvá neštěstí, součást života od počátku světa: tato voda ve skutečnosti má jedinečnou schopnost postavit se proti neštěstí “. Nakonec porodní asistentka umyla celé tělo dítěte a řekla: „Ve které tvé části je ukryto neštěstí? Nebo ve které části se skrýváš? Opusť toto dítě, dnes se znovu narodí ve zdravých vodách, ve kterých byla vykoupána, jak nařídila vůle boha moře Chalchiutlicue. "

Viz také

Reference

Bibliografie