Vyobrazení narození a korunovace Hatšepsut - Depiction of Hatshepsut's birth and coronation
Basreliéfní řezby ve staroegyptském chrámu Deir el-Bahari zobrazují události v životě faraóna nebo monarchy Hatšepsut z osmnácté dynastie . Ukazují egyptské bohy, zejména Amona , předsedajícího jejímu stvoření, a popisují obřady její korunovace . Jejich účelem bylo potvrdit legitimitu jejího postavení ženského faraóna. Pozdější vládci se pokusili nápisy vymazat.
Počet řádků
Hatšepsutova královská linie byla založena prostřednictvím jejích rodičů, Thutmose I. jejího otce a Velké královské manželky Ahmose , její matky. Thutmose jsem měl prostřednictvím Ahmose dva syny a dceru, Amenmose , Wadjmose a Hatšepsut . Egyptská hierarchie ustanovila nejstarší syny jako následníky trůnu; tito dva synové však zemřeli v raném věku. Stále bylo možné získat mužského dědice prostřednictvím sekundární manželky nebo menší manželky: Mutnofret , sekundární manželka Thutmosa I., porodila syna Thutmosa II. , Který mu dal rodovou linii na trůn. Aby legitimizoval vládu Thutmose II., Oženil se se svou nevlastní sestrou Hatšepsut, která nesla královskou krevní linii Ahmose. Díky tomuto manželství získala Hatšepsut své královské tituly jako manželka velkého krále a manželka boha Amona , což jí umožnilo účastnit se jako královská osobnost kultovních rituálů.
Hatšepsut porodil jediné dítě, dívku Neferure , s Thutmosem II. Avšak sekundární manželka Thutmose II, Isis, porodila syna Thutmose III . Během dětství Thutmose III zemřel jeho otec Thutmose II. A trůn ponechal jeho synovi. Protože byl syn nemluvně, nemohl se ještě stát vládcem. Tradičně se matka malého faraóna mohla stát regentkou, aby vládla jeho jménem. Tato odpovědnost byla dána buď „manželce Velkého krále“, nebo „matce krále“, ale tyto tituly nebyly uděleny sekundárním manželkám, jako je Isis. V souladu s tím se Hatšepsut ujala trůnu jako vladařka prostřednictvím svých titulů „královská dcera, královská sestra, božská manželka, velká královská manželka Hatšepsut“.
Hatšepsutovo božské narození
Řezby zobrazující „Hatšepsutovo božské narození a korunovaci“ lze nalézt v chrámu Deir el Bahari v Egyptě. V posloupnosti Božského narození Amun svolává setkání bohů, aby ohlásil příchod velké a mocné královny. Amun žádá bohy, aby jí poskytli ochranu a bohatství, a slibuje, že jí dá moc: „Připojím se k ní obě země v míru ... dám jí všechny země a všechny země.“
Amunovi řekl bůh Thoth, že královna Ahmose má mít božské dítě a představí mu ho. Na tomto setkání Amun způsobí, že Ahmose „vdechne dech života“. Thoth vede Amun do Ahmoseho komnaty, kde má podobu jejího manžela Thutmose I. Amun v přestrojení, představuje jí v ruce a nosních dírkách kotník života. Oba sedí na gauči, který podporují dvě bohyně, Neith a Selk. Poté Amun informuje Ahmose, že má porodit mocnou královnu a má vládnout v obou zemích Horního a Dolního Egypta.
Po setkání Amun instruuje Khnuma , hrnčíře, aby z hlíny postavil Hatšepsutovo tělo a ka . Khnum propůjčuje Hatšepsut „životem, zdravím, silou a všemi dary, díky její důstojnosti krále Horního a Dolního Egypta učiním její vzhled nad bohy.“ Jakmile je Khnum hotová, nabídne Hatšepsut a její ka bohu Heket , který jim představí ankh života. Poté Khnum opět uděluje další dary „obětí, hojnosti“. jak chválí novou královnu s danou božskou mocí.
Thoth předává Ahmoseovi zprávu, že Hatšepsut dostala „veškerou důstojnost, která jí bude udělena, veškerý titul, který bude přidán k jejímu jménu, protože má být matkou tak slavného potomka.“ Dostává také důležitý královský titul „ Horova přítele a choťky “. Ahmose je veden do komory Khnum a Heket, spolu s 12 bohy a bohyněmi, které pomáhají při narození a chrání Hatšepsut. Hatšepsut se narodil a držel její matka Ahmose, a je zobrazen kojenec od ostatních bohů, což jí dává život a božství.
Hatšepsutova korunovace
Prostřednictvím své korunovace zdůrazňuje svou legitimitu vládnout Egyptu tím, že sděluje, že její otec Thutmose I. korunoval jejího krále, přičemž v mysli žádného úředníka není pochyb o tom, že je skutečným a autentickým vládcem. Její korunovační sekvence a její nápisy Božského narození byly zpustošeny nebo znovu vyřezány pozdějšími králi. Naville odhaduje, že se jednalo o pokračující vyhlazení existence Hatšepsutu pozdějšími králi, kteří si nepřáli, aby ostatní viděli, že žena je legitimními prostředky představována jako faraónka.
Její korunovace začala tím, že Thutmose I. poznal Hatšepsut jako dalšího panovníka prostřednictvím její pokrevní linie a dal jí stejný odpor i přes odpor. Hatšepsut je při přijímání koruny zobrazována různými způsoby. Během veřejné korunovace je zobrazována jako muž s ženskou postavou a její oděv to odráží; Hatšepsut je líčen jako chlapec, který je korunován a odhalen jejímu soudu, na sobě královskou čelenku a další mužské odznaky. Naville poznamenává, že většina běžných Egypťanů neumí číst: obraz ženy faraóna by tedy byl šokující, zvláště doprovázen dvěma kartušemi (ikonami královského jména). Poté, co byla korunována, je vzata na svůj trůn, aby se posadila, přičemž svědky této události byli královští hodnostáři. Velekněží jí pak dali pět korunovačních jmen. Kněží poté pořádají očistné a jiné obřady, které zobrazují novou korunovanou faraonku a její koruny představující horní i dolní Egypt . Tato zachovávání byla povinná při slavnostním otevření nového egyptského faraóna, ještě více, když se faraonem stala žena; ceremoniál posílil její status a hodnost legitimního vůdce.
Legitimnost
Hatšepsut si uvědomila, že potřebuje legitimizovat svou vládu nad rámec spoléhání se na svou pokrevní linii jako jedinou dceru Thutmosa I. K tomu se řídila tradiční praxí tím, že prohlásila, že její narození je vůlí boha, tak, jak to od té doby udělali jiní králové. pátá dynastie. Upevnila tato tvrzení tím, že je nechala vepsat do svých zádušních chrámových zdí v Deir el Bahari, které zahrnují její sekvenci Božského narození a korunovace i Expedici na Punt . Tyto nápisy byly přístupné pouze vysokým úředníkům a kněžím, zatímco ostatní části jejího chrámu byly přístupné veřejnosti během festivalů. Nápisy potvrdily její autoritu, kromě podpory uctívání jejího boha a otce Amona (jemuž je chrám zasvěcen), prostřednictvím obětí a vizitací. V chrámu se její božské narození nachází na Střední kolonádě severní zdi a její korunovace na střední kolonádě severní zdi (horní registr).
Reference
- Cooney, Karo. Žena, která by byla králem: Hatšepsut se dostal k moci ve starověkém Egyptě. New York: Broadway Books, 2014.
- Roehrig, Catharine H., Dreyfus, Renée, Keller, Cathleen A. Metropolitan Museum of Art (New York, NY) (2005). Hatšepsut: Od královny po faraóna . Metropolitní muzeum umění. ISBN 978-1-58839-173-5.