Georges Tamer - Georges Tamer

Georges Nicolas Tamer je předsedou orientální filologie a islámských studií na Friedrich-Alexander-University Erlangen-Norimberk. Do září 2012 byl profesorem arabistiky a islámských studií a držitelem židle MS Sofia v arabistice na Ohio State University v Columbusu ve státě Ohio . Učenec náboženství, filozofie a arabské a islámské literatury a kultury. Mezi jeho obory patří koránská studia , arabská filozofie , křesťanské a židoarabské myšlení a islám v modernitě. Předtím učil na Freie Universität Berlin , University of Erlangen-Nürnberg a Central European University .

Vzdělávání a vědecká činnost

Nakažený dětskou obrnou jako kojenec v Libanonu nemohl Tamer navštěvovat základní školu a spoléhal na autodidaktické učení a soukromé doučování. Po absolvování vysoké školy v Libanonu po dobu jednoho roku, Tamer přestěhoval do Německa , kde studoval filozofii, sociologii a teologii ve Frankfurtu mimo jiné ustanoven s Jürgen Habermas . V roce 1995 získal magisterský titul z filozofie na Freie Universität Berlin a získal titul Ph.D. ve filozofii v roce 2000. Habilitoval se v islámských studiích na univerzitě v Erlangen-Norimberku v roce 2007.

Tamer je vysoce produktivní výzkumník v celé Evropě, USA a na Středním východě, zúčastnil se řady výzkumných orgánů a kolokvií spojených s vysokoškolskými instituty. Patří mezi ně Institut pro pokročilé studium v Princetonu a Pracovní skupina pro modernitu a islám na Wissenschaftskolleg zu Berlin . Naplánoval a hostil interdisciplinární konference na téma Maimonides , humor v arabské kultuře, migrace v Německu a v poslední době také na vlivného muslimského myslitele al-Ghazaliho .

Člen Antiochianské pravoslavné církve , Tamer založil farnost v Berlíně. Účastnil se několika ekumenických aktivit a mezináboženských dialogových skupin v Německu.

Vybrané publikace

Knihy

  • Islamische Philosophie und die Krise der Moderne: Das Verhältnis von Leo Strauss zu Alfarabi, Avicenna und Averroes. Leiden, Boston, Köln: Brill (islámská filozofie, teologie a věda, sv. 43), 2001.
  • Al-Hadātha wa-khitābuhā s-siyāsī (Modernita a její politický diskurz) : Antologie Jürgena Habermase, přeložená do arabštiny, s úvodem a vysvětlením, Bejrút: Dar Annahar 2001.
  • Tārīkh al-Qur'ān : Theodor Nöldeke a kol., Geschichte des Qur'ans . Překlad do arabštiny, s úvodem, vysvětlením a registrem, Bejrút: Konrad-Adenauer-Stiftung 2004. 2. vydání komentováno novým předmluvou. Köln, Bejrút: Al-Kamel 2007.
  • Die Trias des Maimonides. Jüdische, arabische und antike Wissenskultur / The Trias of Maimonides. Židovská, arabská a starověká kultura znalostí (ed.), Berlín, New York: Walter De Gruyter 2005.
  • Zeit und Gott: Hellenistische Zeitvorstellungen in der altarabischen Dichtung und im Koran , Berlin, New York: Walter De Gruyter 2008.
  • Humor in der arabischen Kultur / Humor in Arabic Culture (Ed.), Berlin, New York: Walter De Gruyter 2009.
  • Kritische Religionsphilosophie. In Memoriam Friedrich Niewöhner, Wilhelm Schmidt-Biggemann & Georges Tamer (Eds.), Berlin, New York: Walter De Gruyter 2010.

Články a kapitoly knih

  • „Christliche Ökumene und Islam: Zeitgemäße Betrachtungen,“ in: Weg und Gestalt . Ed. Ökumenisch-Missionarisches Institut des Ökumenischen Rates Berlin-Brandenburg, Berlin 1998: 257–265.
  • "Markab turāthī ya'ūd." Talkhīs Ibn Rushd li-kitāb Aflātūn fī s-siyāsa, “in: Dirāsāt 'Arabīya 34, Nr. 11/12 (1998): 100–111.
  • "'Laßt uns hier ein Dorf gründen'-Rum-Orthodoxe Christen aus der Türkei in Deutschland," in: Gerdien Jonker (Ed.), Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei v Německu . Arbeitsheften des Zentrums Moderner Orient, Berlin 1999: 15–28.
  • "Ex oriente lux?" Ein Nachwort, “in: Die Zukunft der orientalischen Christen. Eine Debatte im Mittleren Osten , hrsg. vom Evangelischen Missionswerk in Deutschland (EMW), dem Informationsprojekt Naher und Mittlerer Osten (INAMO) und Alexander Flores, Hamburg und Berlin 2001: 128–134.
  • „Liū Shtraus wa-l-falsafa l-islāmīya l-wasīta,“ in: Al-Abhath 48/49, American University of Beirut (2000–2001): 81–126.
  • „Co si myslíte o tom, že jste Immanuel Kants im Zeitalter der Globalisierung und Gentechnik gelesen werden?“, In: Roland Kreuzer (Ed.), Über Kant und Kunst. Beiträge zum Weltfragen Symposium, Berlin 2002: 21-23.
  • „Kreuz und Halbmond im Lande der Zedern,“ in: Ideen und Informationen: Arbeitsheft zum Weltgebetstag, ed. Deutsches Weltgebetstagskomitee, Stein 2003: 116-121.
  • „Kirche der Übergänge: Die rum-ortodoxe Kirche im Libanon und in Deutschland,“ in: Sabine Gralla (Ed.), Oriens Christianus. Geschichte und Gegenwart des nahö ِ stlichen Christentums. Villigst Profil Bd. 1. Lit Verlag Münster/Hamburg 2003: 93-110.
  • "Al-'ān mil 'az-zamān," in: Chronos. Revue d'Histoire de l'Université de Balamand 8 (2003): 223-243
  • „Kultursynthese als Friedenspotential: Rum-Orthodoxe aus Nahost in Deutschland,“ in: Hans-Martin Barth/Christoph Elsas (Eds.), In : Religiöse Minderheiten-Potentiale für Konflikt und Frieden. EB-Verlag Hamburg 2004: 103-115.
  • „Warum der christlich-islamische Dialog notwendig ist,“ in: Ursula Spuler-Stegemann (Ed.), Feindbild Christentum im Islam. Verlag Herder Freiburg 2004: 62-74.
  • „Monotheismus und Politik bei Alfarabi,“ in: Aziz Al-Azmeh and János M. Bak (Ed.), Montheistic Kingship: The Medieval Variants , Budapest: Central European University, Dept. of Medieval Studies, 2004 (= CEU Medievalia 5) : 191-214.
  • „Politisches Denken in pseudoplatonischen arabischen Schriften,“ in: Mélanges de l'Université Saint Joseph . Řecký pramen v islámském politickém myšlení. Sborník příspěvků z konference konané v Institutu pro pokročilé studium řečtiny, Princeton 16. – 27. Června 2003. Sv. LVII (2004): 303-335.
  • „Zur Interpretation von Heiligen Schriften bei Averroes und Maimonides,“ in: Georges Tamer (Ed.), Die Trias des Maimonides. Jüdische, arabische und antike Wissenskultur . Berlín, New York: Walter De Gruyter 2005: 237-256.
  • „Glauben und Wissen: Ein Widerspruch?“, In: HJ Luibl, K. Städler, Ch. Sudermann, K. Ulrich-Eschemann (Eds.), Gott und die Wissenschaften , Berlin: LIT Verlag 2007: 34-44.
  • "Khawātir fī l-‛ilm wa-l-'īmān." A-sinwān humā am diddān? “, In: Georges Massouh, As‛ad Qattān, Georges Tamer (Eds.), Wajh wa-wahj : Festschrift for Metropolitan Georges Khodr, Beirut: An-Nour Publisher 2007: 87-107.
  • „Koexistenz im Konflikt: Konfession und Politik im Libanon,“ in: Karl Pinggéra (Ed.), „... so soll der Libanon fruchtbares Land werden“. Christen im Libanon-Probleme und Perspektiven , Hofgeismar: Evangelische Akademie Hofgeismar 2007: 9-24.
  • „Bemerkungen zu al-Fārābīs 'Zusammenfassung der platonischen Nomoi',“ in: Andreas Eckl / Clemens Kauffamnn (Eds.), Politischer Platonismus , Würzburg: Königshausen & Neumann 2008: 53-62.
  • „Islam und Zivilgesellschaft“, in: Otto Jastrwo, Shabo Talay, Herta Hafenrichter (Eds.), Studien zur Semitistik und Arabistik . Festschrift pro Hartmut Bobzin zum 60. Geburtstag, Wiesbaden: Harrassowitz 2008: 403-423.
  • „Christliche Trinität und islamischer Monotheismus: Yah9yā Ibn (Adīs Gottesbild,“ in: Martin Tamcke (Ed.), Christliche Gotteslehre im Orient seit dem Aufkommen des Islams bis zur Gegenwart , Beiruter Texte und Studien 126. Beirut: Orient-Institut Beitrut 2008: 83-99.
  • „Korán a humor,“ in: Georges Tamer (Ed.), Humor in der arabischen Kultur / Humor in Arabic Culture , Berlín, New York: Walter De Gruyter 2009: 3-28.
  • „Víra a znalosti přehodnoceny“, in: Rosenzweig Jahrbuch 4 (2009): 156-175.
  • „Hellenistic Ideas of Time in the Koran,“ in: Lothar Gall & Dietmar Willoweit, eds., Judaism, Christianity, and Islam in the Course of History: Exchange and Conflicts , München: Oldenbourg-Verlag 2010: 21-42.
  • "Alter Wein v neuen Schläuchen?" Zum Umgang des Averroes mit dem Koran und seiner Rezeption im zeitgenössischen islamischen Denken, “in: Wilhelm Schmidt-Biggemann and Georges Tamer (Eds.), Kritische Religionsphilosophie . In Memoriam Friedrich Niewöhner, Berlín, New York: Walter De Gruyter 2010: 47-84.

Reference

externí odkazy