Islam - Islam


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Islám ( / ɪ s l ɑː m / ) je abrahámské monoteistické náboženství, které učí, že existuje jen jeden Bůh ( Alláh ) a že Muhammad je posel Boží. Jedná se o druhou největší náboženství světě as více než 1,8 miliardy následovníků nebo 24,1% světové populace, nejčastěji označována jako muslimové . Muslimové tvoří většinu populace v 50 zemích světa . Islám učí, že Bůh je milosrdný , všemocný , jedinečný a vedl lidstvo skrze proroky , zjevená písma a fyzické příznaky . Primární Písma islámu jsou na korán při pohledu muslimy jako doslovné slovo Boží a učení a normativní příklad (nazývaný sunna , které jsou složeny z účtů s názvem hadísů ) Mohameda ( c. 570 - 8 června 632 CE).

Muslimové věří, že islám je kompletní a univerzální verze prvotního víry , která byla odhalena mnohokrát skrze proroky, včetně Adama , Abrahama , Mojžíše a Ježíše . Muslimové považují Korán za nezměněné a finální odhalení boha. Stejně jako ostatní Abrahamic náboženství , Islám učí konečné rozhodnutí s spravedlivý odměněn ráje a nespravedlivý potrestána v pekle . Náboženské koncepce a postupy zahrnují pět pilířů islámu , které jsou závazné akty uctívání a po islámského práva ( šaría ), která se dotýká prakticky každý aspekt života a společnosti, od bankovnictví a dobrých životních podmínek pro ženy a životní prostředí . Města Mekce , Medině a Jeruzalému jsou domovem tří nejposvátnějších míst islámu .

Kromě teologického hlediska, Islam je historicky věřil k vznikli na počátku 7. století nl v Mekce, a do 8. století Umayyad islámský chalífát vyčníval z Iberie na západě k řece Indus na východě. Islámský Golden Age se týká období tradičně datoval se od 8. století do 13. století, v průběhu Abbasid chalífátu , kdy velká část historicky muslimském světě se zažívá vědecké , ekonomické a kulturní rozkvět. Rozšiřování muslimského světa podílejí různé Caliphates a říše , obchodníky a konverzi k islámu by misijní činnost ( dawah ).

Většina muslimů jsou jedné ze dvou hodnotách : sunnitského (75-90%) nebo Shia (10-20%). Asi 13% muslimů žije v Indonésii , největší země s muslimskou většinou, 23% na Středním východě-severní Africe , kde je dominantním náboženstvím, 31% v jižní Asii , největší populace muslimů ve světě, a 15 % v subsaharské Africe . Značné muslimské komunity jsou také nalezené v Severní a Jižní Americe je Kavkaz , Střední Asie , Čína , Evropa , pevnina v jihovýchodní Asii je Filipíny , a Rusko . Islám je nejrychleji rostoucí hlavní náboženství na světě .

Etymologie a význam

Kaaba v Mekce je směr modlitby a muslim cíl pouti

Islam ( arabsky : إسلام , IPA:  [alʔɪslaːm]  ( poslech )O tomto zvukem ) je verbální substantivum pocházející z triliteral kořenového S-LM , která tvoří velkou skupinu slov většinou související s koncepcí celistvosti, podání, bezpečí a mír. V náboženském kontextu to znamená, že „dobrovolné podřízení se Bohu“. Islám je verbální substantivum z formy IV kořene a znamená „podřízení“ nebo „kapitulaci“. Muslim , slovo pro přívrženec Islama, je aktivní příčestí stejného slovesa, a znamená „zpracovatel“ nebo „ten, kdo se vzdá“. Slovo má někdy odlišné konotace v jeho různých událostí v Koránu . V některých verších, je důraz na kvalitu islámu jako vnitřní duchovní stav „koho Bůh si přeje, aby vedl, mu otevře své srdce, aby islámu.“ Další verše připojit islám a náboženství ( DIN ) společně: „Dnes jsem se zdokonalil vaše náboženství ( DIN ) pro vás, jsem dokončil mé požehnání své vám, jsem schválil islám pro náboženství.“ Ještě jiní popisují islám jako akce návratu k Bohu, více než jen verbální potvrzení víry. V hadith Gabriel , Islam je prezentován jako jedné části trojicí, která zahrnuje také IMAN (víry), a Ihsan (dokonalosti).

Islám byl historicky nazýván Muhammadanism v anglofonních společnostech. Tento termín vypadával použití a je někdy řekl, aby byl útok , protože to naznačuje, že lidská bytost, nikoli Bůh je základem muslimské náboženství, rovnoběžně s Buddhou v buddhismu . Někteří autoři se však i nadále používat termín Muhammadanism jako technický termín pro náboženské systém na rozdíl od teologického pojetí islámu, která existuje v rámci tohoto systému.

Články víry

Faith ( Iman ) v islámské víře ( aqidah ) je často reprezentován jako šesti články víry , zejména bylo uvedeno v hadith Gabriel .

Pojetí boha

Medailon představení " Alláh " (Bůh) v Hagia Sophia , Istanbul , Turecko

Islám je často viděn jak mít nejjednodušší doktríny hlavních náboženství. Jeho nejzákladnější koncept je přísný monoteismus, nazvaný Tawhid ( Arabský : توحيد ). Bůh je popsán v kapitole 112 Koránu jako: „Hele, on je bůh, jeden a jediný, Bůh je věčný, Absolute; On zplodil ne, ani on zplozen a není nikoho, kdo je mu“ ( 112: 1-4 ). Muslimové zapudit mnohobožství a modlářství , nazvaný Širk a odmítají křesťanskou nauku o Trojici . V islámu je Bůh nade vší srozumitelnost a tím muslimové se neočekává, že mu anthropomorphise. Bůh je popsán a odkazoval se na určitých názvů nebo atributy, z nichž nejčastější je Al-Rahman , což znamená „soucitný“ a Al-Rahim , mínit „milosrdný“ (Viz Jména boha v islámu ).

Muslimové věří, že vytvoření všeho ve vesmíru byl přinesen do bytí čirou příkazem Božím, „ Be, a to je “, a že smyslem existence je uctívat nebo znát Boha. On je považován za osobního boha, který reaguje vždy, když osoba v nouzi nebo nouzi mu říká. Nejsou žádné prostředníky, jako duchovenstvo, jak kontaktovat Boha, který uvádí: „Jsem blíž k němu než (jeho) krční žíly .“ Vědomí Bůh je označován jako Taqwa .

Alláh je termín, který se ne množné číslo , nebo pohlaví používaný muslimy a arabsky mluvící křesťané a židé odkazovat Boha, zatímco 'ilāh ( arabsky : إله ) je termín používaný k božstvu nebo boha obecně. Jiné non-arabští muslimové by mohly používat různá jména, stejně jako boží, například „Tanrı“ in Turkish „Khoda“ v perské nebo „Ḵẖudā“ v Urdu .

andělé

Mohamed obdržení jeho první zjevení od anděla Gabriela . Z rukopisu Jami‘al-Tawarikh podle Rashid-al-din Hamadani , 1307, Ilkhanate období.

Víra v anděly je základem víry islámu. Arabské slovo pro anděla ( arabsky : ملك Malak ) znamená „ posel “, jako jeho protějšky v hebrejštině ( Mal'akh ) a Řek ( Angelos ). Andělé nemají žádnou tělesnou touhu a nepodléhají pokušení, jako je jídlo, pití nebo plození. Povinnosti andělů zahrnují komunikaci zjevení od Boha, velebit Boha, záznam činnosti každého člověka, a přijímání člověka duše v okamžiku smrti. Muslimové věří, že andělé jsou vyrobeny ze světla. Oni jsou popisováni jako „poslové s křídly dva, nebo tři, nebo čtyři (páry): On [Bůh] přispívá k stvoření jako se mu zlíbí ...“ Někteří vědci zdůraznili metaforický reinterpretaci koncepce andělů. Obrazové vyobrazení andělů jsou obecně vyhnout islámského umění, jako myšlenka dávat formu na cokoliv nehmotné není přijat. Muslimové proto nejsou obecně sdílet vnímání andělských obrazových zobrazeních, jako ti nalezený v západním umění.

odhalení

První kapitola Koránu, Al-Fátihu ( otvoru ), je sedm veršů

Islámské svaté knihy jsou záznamy, které většina muslimů věří, byly diktovány Bohem různých proroků. Muslimové věří, že díly dříve zjevených písem je Tawrat ( Torah ) a Injil ( evangelium ), se stala zkreslené -either interpretace, v textu, nebo obojí. Korán (doslovně, „recitace“) je viděn Muslims jako konečné zjevení a doslovné slovo Boží a je široce považována za nejlepší literární práci v klasické arabštině .

Muslimové věří, že verše koránu byly zjeveny k Mohamedovi bohem přes archanděla Gabriela ( Jibril ), v mnoha případech mezi 610 nl až do své smrti 8. června, 632. Zatímco Mohamed žil, všechny tyto zjevení byly zapsány podle jeho společníci ( Sahabah ), ačkoli primární způsob přenosu se orálně prostřednictvím memorování .

Korán je rozdělen do 114 kapitol ( surové ), které v kombinaci, obsahují 6,236 znamení ( ayat ). Mezi chronologicky dřívější súry, odhalené v Mekce , se zabývají především etických a duchovních tématech. Pozdější Medíně suras hlavně diskutovat o sociální a právní otázky vztahující se k muslimské komunitě.

Korán se týká spíše morálního vedení, než právní předpisy, a je považován za „sourcebook islámských principů a hodnot“. Muslimští právníci konzultovat hadís ( „zprávy“), či písemný záznam proroka Mohameda života, jak doplnit Korán a pomoci s jejím výkladem. Věda o Koránu komentářem a exegeze je známý jako Tafsir . Sada pravidel správné výslovnosti a přednesu se nazývá tajwid .

Muslimové obvykle zobrazit „Korán“ jako původní bibli jak odhalený v arabštině a že všechny překlady jsou nutně nedostatečné, které jsou považovány pouze za komentáře k koránu.

Proroci a sunna

Perský miniaturní líčí Muhammad vedoucí Abrahama , Mojžíše , Ježíše a jiní v modlitbě.

Muslims označí ‚proroci‘ ( arabsky : أنبياء anbiyā' ) islámu jako ty lidé vybraní Bohem, aby byl jeho poslové. Podle Koránu, proroci byli instruováni bohem přinést „Boží vůle“ národům národů. Muslimové věří, že proroci jsou lidé, a ne božské, i když některé z nich jsou schopni provádět zázraky prokázat svůj nárok. Islámské teologie říká, že všechny Boží posly kázal poselství islámu-podřízení se vůli Boží. Korán uvádí jména četných osobností považovaných za proroky islámu , včetně Adama , Noeho , Abraháma , Mojžíše a Ježíše , mezi ostatními.

Muslimové věří, že Bůh nakonec poslal Mohameda jako poslední advokátní nesoucí Prorok ( pečetí proroků ) předat božské poselství do celého světa (shrnout a dokončit slovo Boží). V islámu, jako „normativní“ Příkladem Mohamedova života se nazývá Sunna (doslova „vyšlapaná cesta“). Muslimové jsou vyzýváni, aby napodobit akce Mohamedovy ve svém každodenním životě a Sunna je vnímána jako zásadní pro vedení interpretaci koránu. Tento příklad je zachována v tradici známých jako hadís, který líčí jeho slova, jeho činy a jeho osobní vlastnosti. Hadith Qudsi je sub-kategorie hadísů, považovaný za doslovných Boží slova cituje Mohameda, ale není součástí koránu.

Hadísu zahrnuje dva prvky: řetězec vypravěčů, nazvaný Sanad a skutečné formulace, s názvem matn . Hadísy mohou být klasifikovány, studiem vyprávění, jako „původní“ nebo „správný“, nazvaný Sahih ( Arabský : صحيح ), „dobře“, nazvaný Hasan ( Arabský : حسن ) nebo „slabý“, nazvaný Ḍa'īf ( Arabský : ضعيف ) mezi ostatními. Mohamed al-Bukhari shromáždil přes 300.000 hadís, ale zahrnuty pouze 2,602 zřetelnou hadís, který prošel věrohodnost testů, které je kodifikované jako autentický do své knize Sahih al-Bukhari , který je považován za sunnity být nejvíce autentický zdroj po koránu. Další slavný zdroj (y) hadiths je známý jako The čtyři knihy , které šíité považují za referenční nejautentičtější hadith.

Vzkříšení a soud

Víra v „den zmrtvýchvstání“, Yawm al-Qiyamah ( arabský : يوم القيامة ) je také velmi důležitý pro muslimy. Věří, že doba Qiyamah je předurčena Bohem, ale neznámý muž. Tyto zkoušky a trápení předchozí a během Qiyamah jsou popsány v koránu a hadith, a také v komentářích vědců . Korán klade důraz na tělesné vzkříšení , přestávku od pre-islámský arabský chápání smrti.

Na Yawm al-Qiyamah muslimové věří, všechno lidstvo bude posuzována podle svých dobrých a špatných skutků a odesílají k Jannah (ráj) nebo Jahannam (peklo). Korán Surat al-Zalzalah to popisuje jako, „takže ten, kdo činí hmotnost atomu je dobré vůle vidět (99: 7), a ten, kdo má hmotnost atomu je zla bude vidět (99: 8).“ Korán uvádí několik hříchy , které mohou odsoudit člověka k čertu , například nevíry v Boha ( arabsky : كفر kufr ) a nečestnost; Nicméně, Qur'an objasní to Bůh odpustí hříchy těch, kteří činí pokání, jestliže si to přeje. Dobré skutky, jako jsou charity, modlitbě a soucitu ke zvířatům, bude odměněn vstupem do nebe. Muslimové pohled nebe jako místo radosti a požehnání s Koránu odkazy popisující jeho vlastnosti. Mystické tradice islámu umístit tyto nebeské potěšení v souvislosti s extatické uvědomění Boha. Yawm al-Qiyamah je také identifikován v Koránu jako Yawm ad-Dín ( arabsky : يوم الدين ), "Day of náboženství"; as-sā'ah ( arabský : الساعة ), "poslední hodina"; a al-Qāri'ah ( arabský : القارعة ) "The Clatterer".

Islámská apokalyptické literatury popisující Armageddon je často známé jako Fitna nebo malahim . Běžným očekávání líčí Armageddon s příchodem Mahdi (prorokoval vykupitel), který bude odeslán a s pomocí Ježíše , bojovat Antikrista . Budou zvítězí, osvobozující islám z týrání, a to bude následovat době klidu s lidmi žijícími věrný náboženským hodnotám.

Božská vůle

Pojem boží vůle se označuje jako al-qadā' wa l-qadar , které doslova pochází z kořene to znamená, že k měření . Všechno, dobré i špatné, je věřil k byli nařízeno.

Akty uctívání

Existuje pět základních náboženských aktů v islámu, souhrnně označované jako ‚pilířů islámu‘ ( Arkan al-Islam , také Arkan ad-Dín , „pilířů náboženství“), které jsou považovány za povinné pro všechny věřící. Korán představuje je jako rámec pro uctívání a znamení závazku k víře. Jsou to (1) víra ( Shahada ), (2) denní modlitby ( Salah ), (3) almsgiving ( Zakat ), (4) na lačno během ramadánu ( Sawm ) a (5), poutní k Mecca ( Hajj ) alespoň jednou za život. Oba Shia a Sunni sekty se shodují v podstatných detailů pro výkon těchto aktů. Na rozdíl od nich, Muslims také provést další náboženské úkony. Pozoruhodný mezi nimi jsou charity ( sadaqah ) a recitace koránu .

Svědectví

Stříbrná mince v Mughal císař Akbar , napsaný s šahadah

Šahadah , která je základním krédem islámu, které musí být předneseny pod přísahou s konkrétním prohlášením: „ 'ašhadu'al-la'ilāha'illā-llāhu wa'ašhadu'anna Muhammadan rasūlu-llah “, nebo „I dosvědčit, že není boha kromě Boha Muhammad je posel Boží“( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ). Tento zákon je základem pro všechny ostatní víry a praxe v islámu. Muslimové musí opakovat šahadah v modlitbě, a nemuslimové, kteří se chtějí konvertovat k islámu jsou povinni recitovat vyznání.

Modlitba

Muslimští muži sklání v modlitbě, u mešity Umayyad , Damašku .

Rituální modlitby jsou nazývány Salah nebo Salat ( arabsky : صلاة ). Salat má soustředit mysl na Boha, a je viděn jako osobní komunikace s ním, který vyjadřuje vděčnost a úctu . Předvádění modlitby pětkrát denně, je povinné, ale flexibilita v časování specifika se nechá v závislosti na okolnostech. Tyto modlitby jsou přednášeny v arabském jazyce , a skládá se z veršů z Koránu. Modlitby jsou dělány s hrudníku směrem k Kaaba když v počátcích islámu, které byly provedeny ve směru Jeruzaléma . Akt supplicating je označován jako Dua .

Mešita je místem uctívání pro muslimy, kteří se často odkazují na to jeho arabského jména mešitě . Velká mešita pro sběr pro páteční modlitby nebo Eid modlitby jsou nazývány mešita Jami . I když primární účel mešity má sloužit jako místo modlitby, je to také pro důležité muslimskou komunitu jako místo pro splnění a studium. V Medina, Al-Masjid al-Nabawi , nebo Prorokovy mešity, byl také útočištěm pro chudé. Moderní mešity značně vyvinuly z počátečních návrhů 7. století, a obsahují celou řadu architektonických prvků, jako minarety . Prostředky použité k signalizaci přístup modlitební čas je hlasový hovor, známý jako Adhan .

dobročinnost

„Zakat“ ( arabský : زكاة zakátalmužna “) dává pevnou část nahromaděného bohatství těch, kteří si to mohou dovolit, aby pomohl chudým nebo potřebným a pro ty zaměstnané sbírat zakat; Vám pro podání srdce dohromady, uvolnění zajatci, pro ty, kteří v dluhu (nebo nucené práce ) a pro (pletl) cestovatele. To je považováno za náboženskou povinnost (na rozdíl od dobrovolné charity), které dobře-off dluží potřebným, protože jejich majetek je chápán jako „důvěra z Boží milosti“. Konzervativní odhady ročního zakat se odhaduje na 15 krát globální příspěvky na humanitární pomoc. Množství zakat musí být zaplacena na kapitálových aktiv (např peněz) je 2,5% (1/40) za rok, pro lidi, kteří nejsou chudí.

Sadaqah znamená případnou charitu, která se praktikuje jako náboženskou povinnost az velkorysosti. Oba Korán a hadísy dali velký důraz na utrácení peněz pro blaho potřebným lidem, a vyzvali muslimy dát více jako akt volitelného charitu. Korán říká: „U nás něco (v charitě) z látky, která jsme udělena na vás, před smrtí by měla přijít na některou z vás“ ( 63:10 ). Jedním z prvních učení Mohameda bylo, že Bůh očekává, že muži být velkorysý se svým bohatstvím a nebýt lakomý (Korán 107: 1-7 ). Hromadění bohatství, aniž by utratili reagovat na potřeby chudých je obecně zakázáno a napomenul. Jiný druh lásky v islámu je Waqf , což znamená trvalé náboženské dotace.

Půst

Rychle lámání hody ( Iftar ), podávaný tradičně s daty dle Sunny

Půst ( arabsky : صوم sawm ) od jídla a pití, mimo jiné, je třeba provést od úsvitu do soumraku během měsíce ramadánu . Půst je podpořit pocit blízkost k Bohu, a v jejím průběhu by muslimové měli vyjádřit svou vděčnost za a závislost na něm, odčinit své hříchy minulosti, rozvíjet sebeovládání a zdrženlivost a myslet na potřebné. Sawm není povinné pro několik skupin, pro něž by představovalo nepřiměřenou zátěž. Pro ostatní, flexibilita je povoleno v závislosti na okolnostech, ale minul půst, musí být kompenzována později.

Pouť

Poutníci na Masjid al-Haram v Mekce během hadždž

Povinná Islámská pouť , se nazývá Hadždž ( arabsky : حج ), musí být provedena během islámského měsíce roku dhú'l-hidždža ve městě Mecca. Každý tělesně schopný muslim, který si mohou dovolit to musí udělat pouť do Mekky alespoň jednou ve svém životě. Rituály Hajj patří: strávit den a noc ve stanech v pouštní pláni Mina, pak jeden den v poušti planině Arafat modlí a uctívání Boha, v návaznosti na stupačky Abrahamovy; pak strávit noc pod širým nebem, spal na pouštním písku v poušti pláni Muzdalifah; pak se stěhovat do Jamarat symbolicky ukamenování ďábla líčí akce Abrahamově; pak jít do Mekky a procházky sedmkrát kolem Kaaba , který muslimové věří, že byla postavena jako místo uctívání Abraham; Potom šel sedmkrát mezi hoře Safa a hory Marwah líčit kroky manželku Abrahamovu, zatímco ona hledala vodu pro svého syna Ismael v poušti před Mecca vyvinul do osady. Další forma pouti, Umrah , je možné provést kdykoliv během roku.

Koránu recitace a memorování

Muslimští muži čtení Koránu

Muslimové přednášet a zapamatovat celek nebo část koránu za činy ctnosti. Recitovat korán s výslovnosti byl popsán jako vynikající akt uctívání. Zbožní muslimové recitují celý Korán v měsíci ramadánu . V islámských společnostech, jakýkoli společenský program obvykle začíná s recitací Koránu. Ten, kdo se nazpaměť celý Korán je nazýván Hafiz , kteří se říká, bude moci přimlouvat za deset lidí v poslední soudný den. Kromě toho, téměř každý muslim si pamatuje určitou část koránu, protože je nutno jej přednášet během jejich modlitby.

Zákon

Šaría je náboženské právo , které jsou součástí islámské tradici. To je odvozeno z náboženským zásadám islámu, zejména Koránu a hadísů . V arabštině , termín šarí'a se odkazuje na Boží božského zákona a je v kontrastu s fiqh , který se odkazuje na svých odborných výkladů. Způsob jeho aplikace v moderní době byl předmětem sporu mezi muslimskými tradicionalisty a reformátory.

Tradiční teorie islámského práva rozeznává čtyři zdroje šaríe : Korán, Sunna (Hadith a Sira ), Qiyas (analogická uvažování) a idžmá (právnická konsenzuální). Různé právní školy vyvinuty metodiky pro odvození šaría otázkách z biblických pramenů pomocí proces známý jako ijtihad (závěr). Tradiční jurisprudence rozlišuje dva hlavní obory práva, 'ibādāt (rituály) a mu'āmalāt (sociální vztahy), které dohromady obsahují širokou škálu témat. Jeho otázky přiřadit akce na jedné z pěti kategorií : povinné , doporučené , povolené , ošklivosti , a zakázáno . Tak, některé oblasti šaría překrývají se západním pojetím práva, zatímco ostatní odpovídají šířeji na živobytí života v souladu s Boží vůlí.

Historicky, sharia byl vyložen nezávislými právníci ( Muftis ). Jejich právní stanoviska ( fatwy ) byly vzaty v úvahu podle pravítka jmenovaný soudce , který předsedal kádí lidové soudy a podle maẓālim soudů, které byly řízeny radou panovníka a spravuje trestní právo. V moderní době, šaría na základě trestního práva byly široce nahrazeny stanovami inspirovanými evropských modelů. Zatímco ústavy většiny muslimskou většinou států obsahují odkazy na šaría, jeho klasické pravidla byla do značné míry zachován pouze v osobním stavu (rodinné) zákony. Zákonodárné orgány, které kodifikovány tyto zákony snažil se modernizovat, aniž by opustil své základy v tradičním jurisprudence. Islámský oživení z konce 20. století s sebou přinesl výzvy islamistických hnutí za plného provádění šaríe. Role šaríe stala sporné téma po celém světě. Tam jsou pokračující debaty o tom, zda šaría je kompatibilní s světských forem vlády, lidských práv, svobody myšlení a ženských práv .

Učenci

„Tartar Dětské School“, z 19. století ilustrace od Carlo Bossoli

Islám, stejně jako judaismus, nemá duchovenstvo v kněžské smyslu, jako kněží, kteří zprostředkovávají mezi Bohem a lidmi. Nicméně, existuje mnoho termínů v islámu se vztahují k nábožensky schválených pozic islámu. V nejširším slova smyslu, termín ulema ( arabsky : علماء ) se používá k popisu těla muslimských učenců, kteří absolvovali několik roků školení a studiu islámských věd . Právník, který vykládá islámské právo je nazýván Mufti ( arabský : مفتي ) a často vydává soudní názory, tzv fatwy . Učenec jurisprudence je volán Faqih ( arabsky : فقيه ). Někdo, kdo studuje vědu hadith se nazývá muhaddith . Kádí je soudce islámského soudu. Čestnými tituly vzhledem k učencům zahrnují Shiekh , Mullah a Maulvi . Imam ( Arabský : إمام ) je vedoucí pozice, často používán v souvislosti s prováděním islámských bohoslužeb.

Školy jurisprudence

Škola jurisprudence je označován jako madhab ( arabsky : مذهب ). Čtyři hlavní sunnitské školy jsou v Hanafi , Malikiho , Shafi'i , Hanbalistický a někdy záhirovský mazhab zatímco dva hlavní Shia školy jsou Ja'fari a Zaidi . Každý se liší v jejich metodologie, tzv Usúl al-fiqh . Následování rozhodnutím náboženské odborníkem, aniž by nutně zkoumá toto rozhodnutí má úvaha se nazývá taqlid . Termín ghair muqallid doslovně se odkazuje na ty, kteří nepoužívají taqlid a potažmo nemají madhab . Praxe individuální tlumočnické práva s nezávislým odůvodněním se nazývá ijtihad .

Ekonomika

Snížit rozdíly mezi bohatými a chudými, islámské jurisprudence ekonomické podporuje obchod, odrazuje od hromadění bohatství a psanci úročené úvěry ( lichva , termín je riba v arabštině ). Proto bohatství je zdaněn prostřednictvím Zakat , ale obchod se nedaní. Lichva , který umožňuje, aby bohatí bohatnou bez sdílení rizika, je zakázáno v islámu. Podíly na zisku a rizikový kapitál, kdy se věřitel rovněž vystavena riziku je přijatelné. Hromadění potravin pro spekulace se také nedoporučuje.

Braní pozemcích patřících k jiným je také zakázáno. Zákaz lichvy vedlo k vývoji islámského bankovnictví . Během doby Mohameda, žádné peníze, které šly do stavu, byl okamžitě použit na pomoc chudým. Pak v roce 634, Umar formálně založena sociálního státu Bayt al-mal . Bayt al-mal nebo sociální stát byl pro muslimské a nemuslimské chudým, potřebným, starší, sirotkům, vdovám a osoby se zdravotním postižením. Bayt al-mal běžel po stovky let pod Rášidský chalífát v 7. století a pokračovala přes Umayyad období a dobře do Abbasid éry. Umar také představil Přídavky na děti a penziony pro děti a starší osoby.

Džihád

Džihád znamená „usilovat o to, nebo boj“ (v cestě Boží). Džihád, v nejširším slova smyslu, je „vyvíjí svou maximální sílu, úsilí, úsilí, nebo schopnost tvrzením s objektem nesouhlas “. V závislosti na předmětu, který je viditelný nepřítel, je ďábel , a aspekty sebe sama (například hříšných touhách), jsou definovány různé kategorie džihádu. Džihád také se odkazuje na něčí úsilím dosáhnout náboženské a mravní dokonalost. Při použití bez kvalifikaci, džihád je chápán ve svém vojenském formě. Některé muslimské autority, zejména mezi šíity a Sufis , rozlišovat mezi „větší džihád“, který se týká duchovního sebezdokonalování , a „menší džihád“, definované jako válčení.

V rámci islámského práva , džihád je obvykle rozumí vojenskou námaze proti nemuslimským bojovníků. Džihád je jediná forma války přípustné v islámském právu a může být prohlášena proti nelegálním děl, teroristů, zločineckých skupin rebelů, odpadlíky a vedoucí nebo států, které utlačují muslimy. Většina muslimů dnes interpretují Džihád jako jediný obranný formu válčení. Džihád se stává pouze individuální clo pro ty svěřeny orgánu. Pro zbytek populace, se tak stane pouze v případě, že všeobecné mobilizace . U většiny twelver šíity , útok džihád může být prohlášena pouze božsky jmenován vůdce muslimské komunity, a jako takový je pozastavena, protože Muhammad al-Mahdi ‚s zákrytu v 868 našeho letopočtu.

Společnost

Rodinný život

V muslimské rodině, narození dítěte se účastní některé náboženské obřady. Bezprostředně po porodu slova Adhan je vyslovováno v pravém uchu dítěte. V sedmém dni se aquiqa obřadu se provádí, ve kterém je zvíře usmrtí a jejich maso se rozdělí mezi chudé. Hlava dítěte je rovněž oholený, a množství peněz rovnající se hmotnosti vlasů dítěte je darován chudým. Kromě splnění základních potřeb potravin, přístřeší a vzdělání, rodiče nebo starší členové rodiny také provedení úkolu výuky morální kvality, náboženské poznání a náboženských praktik pro děti. Sňatek , který slouží jako základ muslimské rodiny, je občanské smlouva, která se skládá z nabídky a přijetí mezi dvěma kvalifikovanými osobami v přítomnosti dvou svědků. Ženich je povinen zaplatit svatební dar ( Mahr ) k nevěstě, jak je stanoveno ve smlouvě. Většina rodin v islámském světě jsou monogamní. Polyandry , praxe ve kterém žena bere na dvou nebo více manželů je zakázáno v islámu. Nicméně, muslimští muži mají dovoleno praktikovat polygyny , to znamená, že může mít více než jednu ženu ve stejnou dobu, a to až do celkového počtu čtyř na Súra 4 Verse 3. Člověk nepotřebuje souhlas jeho první ženu za Druhé manželství, neboť neexistuje důkaz v Koránu nebo hadís navrhnout toto. Svědectví ženy je považováno v islámu, aby stálo polovinu člověka. S muslimové pocházející z různých prostředí, včetně 49 zemí s muslimskou většinou, plus se silným zastoupením as velkými menšin na celém světě existuje mnoho variací na muslimské svatby. Obecně v muslimské rodině, ženská sféra činnosti je domovem a mužská odpovídající koule je okolní svět. Nicméně, v praxi, toto dělení není tak tuhý, jak se zdá. Co se týče dědictví, podíl syn je dvakrát vyšší než dcera je.

Určité náboženské obřady jsou prováděny během a po smrti muslima . Ti, u umírajícího člověka povzbudit jej vyslovovat šahadah jako muslimové chtějí, aby jejich poslední slovo, aby se jejich vyznání víry. Po smrti, tělo je vhodně omýván členy stejného pohlaví a zahalen do trojí bílé oděvu názvem Kafan . Umístěním tělo na máry , je nejprve převezen do mešity, kde se pohřební modlitba nabízeny za mrtvé osoby, a pak na hřbitov k pohřbu.

Etiketa a strava

Mnoho praktiky spadají do kategorie Adab nebo islámské etikety. To zahrnuje pozdrav ostatním s " Salam Alejkum‘ ‚(‘ Pokoj vám ‚), říkat Bismilláh (‘ ve jménu boha „) před jídlem a používat pouze pravou ruku za jídlem a pitím. Islámští hygienické postupy spadají hlavně do kategorie osobní čistoty a zdraví. Obřízka mužských potomků je také praktikována v islámu. Islámští pohřební rituály patří říkat salat al-Janazah nad koupal a zahalen mrtvým tělem ( „pohřební modlitba“), a pohřbí ji do hrobu . Muslimové jsou omezeny v jejich stravě. Zakázané potraviny patří vepřového masa, krve, zdechliny a alkohol . Veškeré maso musí pocházet z býložravé zvíře poražené ve jménu boha muslimským, Žida nebo křesťana, s výjimkou hry, která má člověk lovil nebo lovila sebe. Potraviny přípustné pro muslimy je znám jako halal jídlo.

sociální odpovědnost

V muslimské společnosti, různé činnosti sociálních služeb jsou prováděny členy komunity. Tyto činnosti jsou instruováni podle islámských kanonických textů , muslimská náboženská život je viděn neúplné, ne-li zúčastnili službu lidstvu. Ve skutečnosti, v islámské tradici, idea sociální péče byla prezentována jako jeden ze svých hlavních hodnot. 2: 177 verš z Koránu je často citován zapouzdřit islámské myšlenku sociálního zabezpečení. Stejně tak povinnosti rodičů, sousedů, příbuzných, nemocné, staré a menšin byly definovány v islámu. Respektování a dodržování něčí rodiče, a starat se o ně, zejména ve stáří byly provedeny náboženskou povinnost. Přístup dvojí je obecně předepsán, pokud jde o povinnost vůči příbuzným : udržet dobré vztahy s nimi, a nabízet jim finanční pomoc v případě potřeby. Přerušení vazeb s nimi bylo napomenul. Bez ohledu na náboženské identity souseda, Islám učí muslimy k léčbě sousední lidi v nejlepším možným způsobem, a ne jim způsobit žádné potíže. Pokud jde o osiřelé děti , Korán zakazuje krutý a utiskující zacházení s nimi a zároveň naléhá laskavost a spravedlnost vůči nim. Rovněž pokárá ty, kteří nedodržují a krmiv osiřelé děti (Korán 89: 17-18 ).

Charakter

Hijab představuje skromnost

Korán a sunna Mohameda předepsat komplexní tělo morálních pokynů pro muslimy je třeba dodržet při jejich osobního, společenského, politického a náboženského života. Správné morální chování, dobré skutky, spravedlnost a dobrý charakter spadají do oblasti morálních zásad. V islámu, dodržování mravních ctností je vždy spojena s náboženským významem, protože povyšuje náboženský status věřícího a je často vnímán jako supererogatory akt uctívání. Jedna typická islámská učení o morálce , že uložení sankce na pachatele v poměru k jejich činu je přípustné a prostě; ale odpouští pachatele je lepší. Chcete-li jít ještě o krok dále tím, že nabízí službu pro pachatele je považována nejvyšší dokonalosti. Korán říká: ‚Repel (zlo) s tím, co je nejlepší‘ ( 41:34 ). Tak, muslim bude jednat pouze dobrými mravy jako nevychovanost a skutky vydělávají neřesti. Základní morální vlastnosti v islámu jsou spravedlnost , odpuštění , spravedlnost, laskavost, poctivost a zbožnost. Další, většinou trvaly morální ctnosti zahrnují, ale nejsou omezeny na charitativní činnosti, splnění slibu, skromnost a pokoru , slušnost v řeči, tolerance, důvěryhodnosti, trpělivosti , pravdivosti, zvládání hněvu , a upřímnost záměru.

Jako náboženství islám klade důraz na myšlenku mít dobrý charakter jako Mohamed řekl: ‚Nejlepší z vás jsou ti, kteří mají nejlepší chování a charakter‘ ( Sahih al-Bukhari , 8:73:56 ). V islámu, spravedlnost není pouze morální ctnost, ale také povinnost být splněny za všech okolností. Korán a hadísy popisovat boha jako laskavý a milosrdný, aby jeho stvoření, a říkat lidem, být laskavý podobně. Jako ctnost, odpuštění je mnohem slaví v islámu, a je považován za důležitý muslimské praxi. O skromnosti, Mohamed je označena jako říkat: ‚Každé náboženství má svou charakteristiku a charakteristikou islámu je cudnost‘.

Vláda

Mainstream islámské právo nerozlišuje mezi „záležitostech církve“ a „záležitostí státu“; že učenci fungovat jako oba právníky a teology. V současné době žádná vláda v souladu s islámským ekonomické jurisprudence , ale byly podniknuty kroky k realizaci některých jejích principů.

Dějiny

Panoramatický pohled na Al-Masjid al-Nabawi (mešita proroka) v Medíně , Hejaz oblasti, dnešní Saúdské Arábii, druhá nejposvátnější mešita v islámu

Mohamed (610 až 632)

Část série na
Muhammad
Mohamed kruhový symbol

Muslimská tradice prohlídky Mohamed (c 570 -. 8. června, 632) jako pečeť proroků . Během posledních 22 let svého života, začíná ve věku 40 ve 610 nl , podle nejstarších dochovaných biografií, Mohamed hlášeny odhalení, že on věřil, že je od Boha, dopravuje se k němu prostřednictvím archanděla Gabriela ( Jibril ). Muhammadovi společníci nazpaměť a zaznamenal obsah těchto zjevení, známé jako Korán.

Během této doby, Mohamed v Mekce kázal lidem, prosili, aby opustili mnohobožství a uctívat jednoho Boha. Ačkoli někteří konvertoval k islámu, vedoucí Meccan úřady pronásledován Mohamed a jeho následovníci. To vedlo k migraci do Habeše některých muslimů (na Aksumite říši ). Mnoho časných konvertitů k islámu byli chudí, cizinci a bývalí otroci jako Bilal ibn Rabah al-Habashi , který byl černý. Meccan élite pocit, že Mohamed byl destabilizuje jejich společenský řád tím, že káže o jednom Bohu a o rasové rovnosti, a že v tomto procesu dal myšlenky na chudé a na jejich otroky.

Po 12 letech pronásledování muslimů Meccans a Meccan bojkotu hášimovci , Mohamedova příbuzní, Mohamed a muslimové provedli Hijra ( „emigrace“) do města Medina (dříve známý jako Yathribu ) v 622. Tam, s Medíně konvertitů ( Ansar ) a Meccan migrantů ( Muhajirun ), Mohamed v Medíně založil politickou a náboženskou autoritu . Ústava Medina byla formulována, zavádí řadu práv a povinností pro muslima, židovské, křesťanské a pohanské společenstvích Medina, přivést je do záhybu jedné komunit v Ummy .

Ústava založení:

  • bezpečnostní komunity
  • náboženských svobod
  • Role Medina jako posvátné místo (kromě veškerého násilí a zbraně)
  • bezpečnost žen
  • Stabilní kmenové vztahy uvnitř Medina
  • daňový systém pro podporu komunity v době konfliktu
  • Parametry vnějších politických aliancí
  • systém pro udělení ochrany osob
  • soudní systém pro řešení sporů, kde nemuslimové mohli využít také své vlastní zákony a mají své vlastní soudce.

Všechny kmeny podepsali dohodu bránit Medina od všech vnějších hrozeb a žít v harmonii mezi sebou. Během několika let, dvě bitvy se konaly proti Meccan sil: za prvé, bitva u Badru v 624 - muslim vítězství, a pak o rok později, kdy Meccans vrátil do Medíny, v bitvě u Uhudu , který skončil nerozhodně.

Arabské kmeny ve zbytku Arábii pak vytvořil konfederaci a během bitvy o příkop (březen-duben 627) obléhal Medina, soustředěný na zakončit islám. V roce 628 se smlouva Hudaybiyyah byla podepsána mezi Mekce a muslimy a byl rozbit Mekky o dva roky později. Po podepsání smlouvy Hudaybiyyah mnohem více lidí konvertoval k islámu. Ve stejné době, Meccan obchodní cesty byly odříznuty jako Mohamed přinesl okolní pouště kmeny pod jeho kontrolou. Od 629 Mohamed zvítězil v téměř nekrvavé dobytí Mekky , a do doby jeho smrti v roce 632 (ve věku 62), kterou sjednotil kmeny Arábie do jediné náboženské občanský řád .

Nejdříve tři generace muslimů jsou známé jako Salaf s společníci Mohameda je známý jako Sahaba . Mnozí z nich, jako například největší vypravěč hadith Abu Hureyrah zjištěné a sestavil co by představovalo sunny.

Caliphate a civilní spor (632-750)

Skalní dóm postavený Abdulmalik ; dokončena na konci druhé Fitna

S Mohamedově smrti v roce 632, nesouhlas vypukl nad tím, kdo by následoval jej jako vůdce muslimské komunity. Abu Bakr , společník a blízký přítel Mohameda, byl vyroben první kalif . Pod Abu Bakr, muslimové potlačit povstání arabských kmenů v epizodě známého jako válek ridda , nebo „válek odpadlictví“. Korán byl sestaven do jediného svazku v tomto okamžiku.

Abu Bakr smrt v roce 634 za následek posloupnosti Umar ibn al-Chattáb , jak kalifa, následuje Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib a Hasan ibn Alího . První čtyři kalifi jsou známé sunnitského islámu jako al-khulafā‘ar-Rashidun (‚ správně vedených chalífů ‘). Pod nimi je území pod muslimskou vládou hluboce rozšířila do částí Peršana a byzantských území.

Když byl Umar zavražděn Peršany v 644, zvolení Uthman jako nástupce se setkal s rostoucím odporem. Standardní kopie koránu byly distribuovány po celém islámském státě. V roce 656, Uthman byl také zabit, a Ali nastoupil do funkce kalifa. To vedlo k první občanské války (dále jen „první Fitna“) ohledně toho, kdo by měl být kalif. Ali byl zavražděn Kharijites v 661. Aby se zabránilo dalšímu boji, nový kalif Hasan ibn Ali podepsal mírovou smlouvu , vzdává se Mu'awiyah , začínat Umayyad dynastie , na oplátku, že nebude jmenovat svého nástupce. Tyto spory náboženské a politické vedení by vedlo k rozkolu v muslimské komunitě. Většina přijal legitimitu prvních čtyř vůdců a stal se známý jako sunnitů. Menšina nesouhlasil, a věřil, že jen Ali a někteří z jeho potomků by měl vládnout; oni stali se známí jako šíity. Mu'awiyah jmenoval jeho syna Yazid já , jako nástupce po Mu'awiyah smrti v roce 680, dále jen „ Second Fitna “ vypukl, kde Husajn ibn Ali byl zabit v bitvě Karbalá , významné události v šíitského islámu.

Umayyad dynastie dobyl Maghrebu , na Pyrenejský poloostrov , Narbonne Galii a Sindh . Místní populace Židů a domorodých křesťanů, pronásledovaných náboženských menšin a zdaněné těžce financovat byzantsko-Sassanid války , často pomáhal muslimům převzít jejich zemích od Byzantinců a Peršany, což má za následek mimořádně rychlých výbojů.

Generace po smrti Mohameda, ale vrstevníky svými společníky jsou známy jako Tabi'un , za nímž následuje Tabi‘al-Tabi'in . Kalif Umar ibn Abd al-Aziz zřídit vlivný výbor, " The Seven fuqaha Medina ", v čele s Kásim ibn Muhammad ibn Abu Bakr . Malik ibn Anas napsal jeden z prvních knih o islámské jurisprudence, na Muwatta , co nastane shoda stanoviska těchto právníků.

Potomci Mohamedova strýce Abbas ibn Abd al-Muttalib shromáždil nespokojené non-arabské konvertuje ( mawali ), špatná Arabové, a některé šíitské proti Umayyads a svrhl je, uvádět Abbasid dynastie v 750.

Klasické období (750-1258)

Oko, podle Hunain ibn Ishaq z rukopisu ze dne circa 1200.

Během této doby, Dillí Sultanate převzal severní části indického subkontinentu. Náboženské misie převedeny Volha Bulharsko k islámu. Mnozí muslimové také šel do Číny obchodovat prakticky dominující dovozní a vývozní průmysl v dynastie Song .

Tato éra je někdy nazývána „ islámská Golden Age “. Veřejné nemocnice vytvořené v průběhu této doby (tzv Bimaristan nemocnic), jsou považovány za „první nemocnice“ v moderním slova smyslu, a vydal první lékařské diplomy licencovat lékařů . Guinness World Records uznává University of Al Karaouine , která byla založena v 859, zatímco svět je nejstarší studia udělení univerzity. Doktorát je hájen sahají až do licencí k výuce v islámských právních škol . Standardy experimentálních a kvantifikace techniky, jakož i tradici citace, byly zavedeny. Důležitým průkopníkem v tomto, Ibn al-Haytham je považován za otce moderní vědecké metody a často označován jako „svět je první opravdový vědec“. Vláda zaplatil vědcům ekvivalentní plat profesionálních sportovců dnes. Tvrdí se, že údaje používané Koperník pro jeho heliocentrických závěry byly shromážděny a že Al-Jahiz navrhoval teorii přirozeného výběru . Ibn Sina propagoval vědu experimentální medicíny , a byl první lékař provést klinické zkoušky . Jeho dva nejpozoruhodnější díla, Svazek léčení a Kanovník medicíny , byly použity jako standardní léčivých textů v islámském světě a později v Evropě . Mezi jeho příspěvky jsou objev nakažlivé povaze infekčních nemocí a zavedení klinické farmakologie . V matematice , matematik Al-Chorezmí dal jeho jméno pojetí algoritmu , zatímco termín algebra je odvozen od al-jabr . Rumi napsal jedny z nejlepších perské poezie a je stále jedním z nejprodávanějších básníků v Americe. Právní instituty zavedené patří důvěra a Charitable Trust ( Waqf ).

Al-Shafi'i kodifikované metody pro stanovení spolehlivosti hadith. Během brzy Abbasid éry, hlavní Sunni hadith sbírky byly sestaveny učenci takový jako Bukhari a muslimský zatímco hlavní Shia hadith sbírky učenci, jako je Al-Kulayni a Ibn Babawayh byly sestaveny. Dža'farovský mazhab byla vytvořena z učení Ja'far al-Sadiq , zatímco čtyři sunnitské Madh'habs , tím Hanafi , Hanbalistický , Maliki a Shafi'i , byly stanoveny po učení Abū Hanifa , Ahmad bin Hanbal , Malik ibn Anas a al-Shafi'i resp. V 9. století, al-Shafi'i poskytuje teoretický základ pro islámského práva kodifikuje principy jurisprudence ve své knize ar-Risālah . Al-Tabari a Ibn Kathir dokončil nejčastěji citované komentáře k koránu, na tafsíru al-Tabari v 9. století a Tafsir Ibn Kathir v 14. století, v uvedeném pořadí. Filozofové Al-Farabi a Avicenna snažili začlenit řecké principy do islámské teologie, zatímco jiní, jako je Al-Ghazali argumentoval proti nim a nakonec zvítězil.

Kalifi, jako Mamun al Rashid a Al-Mu'tasim dělal Mutazilite filozofii oficiální vyznání a uložil ji na muslimy k následování. Mu'tazila byl řecký ovlivnil školu spekulativní teologie zvané kalam , které odkazuje na dialektice . Mnoho ortodoxní muslimové zamítnuta Mutazilite doktríny a odsoudil svou myšlenku vytvoření koránu. V inkvizicí, Imam Hanbal odmítl odpovídat a byl mučen a poslán do neosvětlené bagdádské cele téměř třicet měsíců. Druhá větev Kalam byl Ash'ari škola založená Al-Ash'ari .

Někteří muslimové začali pochybovat o zbožnost shovívavost v životě pozemském a zdůrazňoval chudobu, pokoru a vyhýbání se hříchu na základě vzdání tělesných tužeb. Asketové, jako Hasan al-Basri by inspirovat pohyb, který by se vyvinul do Tasawwuf (Sufism). Začátek v 13. století, Sufism prošla proměnou, a to především proto, že úsilí o legitimizaci a reorganizovat pohybu Al-Ghazali , který vyvinul model Sufi objednávky -a společenství duchovních učitelů a studentů.

První Muslims uvádí nezávislá jednotného islámského státu se vynořil z berberského povstání (739 / 740-743). V 930, Ismaili skupina známá jako Qarmatians neúspěšně zprotivil Abbassids, vyhodil Mecca a ukradl černý kámen, který byl nakonec získat. Mongolská Říše skoncovat Abbassid dynastie roku 1258.

Pre-moderní éra (1258-20th století)

Abdülmecid II byl poslední chalífa islámu z osmanské dynastie .

Dva turecké kmeny, tím Karahanids a Seljuks , konvertoval k islámu v průběhu 10. století, který se později podrobeni pohovkami , kteří sdílejí stejný původ a jazyk. Je důležité si uvědomit, že následující islámská vláda pohovkami byl silně ovlivněn symbiózy mezi osmanských vládců a súfismu od začátku. Podle osmanského historiografii, legitimizace pravítka je přičítán Sheikh Edebali . V souladu s tím, že interpretated sen Osman Gazi jako Boží legitimizace jeho vlády. Mauláwíja a Bektašíja měl blízký vztah k sultánů.

Islám rozšířil s muslimskými obchodními sítěmi a Sufi objednávek činnost, která sahala do subsaharské Afriky , Střední Asie a Malay souostroví . V rámci Osmanské říše , islám rozšířil do jihovýchodní Evropy. V tomto rozlohou Islám mísí s místní kultury všude, jak je znázorněno, když je prorok Mohammed ukázal v hinduistických eposů a folklóru. Konverze k islámu, ale nebylo náhlé opouštění starých náboženských praktik; poněkud, to bylo obvykle otázkou „asimilovat islámské rituály, kosmologie a literaturu do ... místních náboženských systémů.“ Muslimové v Číně, kteří pocházeli z dřívějšího imigrace začalo asimilovat přijetím čínských jmen a kulturu , zatímco Nanjing se stal důležitým centrem islámského studia.

Turci začleněny prvky tureckého šamanismu do svého nového náboženství a stal se součástí nového islámského výkladu. Jednou z hlavních změn byl stav ženy. Na rozdíl od arabských tradic, Turkic tradice byly stavět na matriarchální společnosti. Turci zachována tento stav ženy, a to i po konverzi k islámu. Dále, Turci musí našli nápadné podobnosti mezi rituály Sufi a Shaman praktik. Nicméně vliv turecké víry nebyl omezen na súfismu, ale také na muslimy, kteří upsaných ortodoxní verzi islámu v Anatolia , Central-Asie a Balkánu . Jako výsledek, mnoho (dříve) Shaman tradice byly považovány za ryzí islámská průměrnými muslimy. Mnoho šamanské víry, jako je víra v posvátných přírody, lihovin, stromů a zvířat, a to i zůstalo dodnes.

Muslimský svět byl obecně v politickém úpadku začíná roku 1800, zejména ve vztahu k nemuslimských evropských mocností. Tento pokles byl patrný kulturně; zatímco Taqi al-Din založil hvězdárnu v Istanbulu a observatoř Jai Singh byl postaven v 18. století, tam nebyl jediný muslimský-většina zemí s velkou observatoře od dvacátého století. Reconquista , která byla zahájena proti muslimským mocnostem v Iberii , uspěl v roce 1492. V 19. století se britská říše formálně ukončila dynastie Mughal v Indii. Osmanská říše rozpadla po první světové válce a chalífát byl zrušen v roce 1924.

Většinu a nejstarší skupinou mezi šíity v té době Zaydis , pojmenované po velkém vnuk Ali, učenec Zajd ibn Ali , který se používá Hanafi jurisprudence, stejně jako většina sunnity. Shia safíovci se dostal k moci v roce 1501 a později podmanil všechny Íránu . Následná povinná přeměna Íránu twelver šíitského islámu pro převážně sunnitské populace rovněž zajištěno konečné dominanci sekty twelver rámci Shiism nad Zaidi a Ismaili sekty. Nader Shah , který svrhl Safavids, pokusil zlepšit vztahy s sunnity propagací integraci Shiism tím, že volá ji Jaafari Madh'hab.

Pohyb oživení v tomto období bylo z 18. století Salafi hnutí vedené Ibn Abd al-Wahhab v dnešní Saúdské Arábii. Označované jako wahhábovského , jejich self-označení je Muwahiddun (Unitarians). V návaznosti na dřívější snahy, jako jsou ty od Ibn Taymiyyah a Ibn al-Qayyim , hnutí údajně snaží obhájit monoteismus a očistit islám, co oni vidí jako pozdější inovace . Jejich horlivost proti modlářské svatyně vedly k znesvěcení svatyně po celém světě, a to ani Mohameda a jeho společníků v Mekce a Medíně . V 19. století, Deobandi a Barelwi byly zahájeny pohyby.

Ahle Sunnat hnutí nebo více populárně známý jako Barelwi pohybu zdůrazňují nadřazenost islámského práva nad dodržováním Sufi praxe a osobní oddanosti proroka Muhammada. To rostlo ze spisů muhaddith a právník imám Ahmed Raza Khan Qadri, Allama Fazle Haq Khairabadi, Shah Ahmad Noorani a Mohammada Abdula Ghafoor Hazarvi v pozadí intelektuální a morální úpadek muslimů v britské Indii. Hnutí bylo masové hnutí, brání populární Sufism a reformovat své postupy, rostl v reakci na radikální Deobandi hnutí v jižní Asii a wahhábovského hnutí jinde. Pohyb na rozdíl Ahmadiyya hnutí a je známý pro oslavu Mawlid . Dnes hnutí se šíří po celém světě s následovníky v Pákistánu , Indii , Bangladéši , Turecku , Afghánistánu , Iráku , Srí Lanka , Jižní Afriky , Spojených státech, Velké Británii a mezi jinými zeměmi. Hnutí má nyní více než 200 milionů následovníků.

Moderní doba (20th century-dar)

Při kontaktu s průmyslovými národy přinesl muslimské populace do nových oblastí prostřednictvím ekonomické migrace. Mnozí muslimové se stěhovali jako smluvně vázaní zaměstnanců, většinou z Indie a Indonésie , do Karibiku , které tvoří největší muslimské populace v procentech v Americe. Výsledná urbanizace a zvýšení obchodu sub-saharské Afriky přinesla muslimům usadit se v nových oblastech a šířit svou víru, pravděpodobně zdvojnásobí svou muslimskou populaci letech 1869 až 1914 muslimských imigrantů začaly přicházet, kolik dělníků a do značné míry z bývalých kolonií, v některé západoevropské země od roku 1960.

Existuje stále více a více nových muslimských intelektuálů, kteří stále samostatné víceleté islámské víry z archaických kulturních tradic. Liberální islám je hnutí, které se pokouší urovnat náboženskou tradici s moderními normami světské správy věcí veřejných a lidských práv. Jeho stoupenci říkají, že existuje několik způsobů, jak číst posvátné texty islámu, a zdůrazňují, že je třeba ponechat prostor pro „nezávislého myšlení v náboženských záležitostech“. Problémy dámské přijímat významnou váhu v moderní diskuse o islámu.

Sekulární síly, jako například čínské Rudé gardy zavřel mnoho mešit a zničil Qurans a komunistické Albánie se stala první zemí, která zakázala praxi každého náboženství. Asi půl milionu muslimů bylo zabito v Kambodži komunisty, kteří se tvrdí, prohlížet je jako jejich primární nepřítele a přál si, aby je vyhladit, protože vystupovaly a klaněli se Bohu svému. V Turecku , armáda provádí převrat vyhnat islamistické vlády a šátky byly zakázány v úředních budovách, jak je též stalo v Tunisku .

Jamal al-Din al-Afghánec , spolu s jeho pomocníka Muhammad Abdo , které byly připsány jako předchůdců islámského obrození . Abul Al Maududi pomohl vliv moderní politický islám . Islamistické skupiny, jako je Muslimské bratrstvo obhajovat islám jako komplexního politického řešení, často navzdory byly zakázány. V Íránu , revoluce nahradil sekulární režim s islámského státu . V Turecku , islamistické AKP má demokraticky u moci asi deset let, zatímco islamistické strany dařilo ve volbách v návaznosti na arabské jaro . Organizace islámské spolupráce (OIC), která se skládá ze zemí s muslimskou většinou , byl založen v roce 1969 po spalování mešity Al-Aksá v Jeruzalémě .

Zbožnost Zdá se, že prohlubující se po celém světě. Na mnoha místech se prevalence hidžábu roste stále běžnější a procento muslimů podporujících práva šaría zákony zvýšil. S náboženským vedením stále k dispozici v elektronické podobě, muslimové jsou schopni vstoupit do výběrů, které jsou dostatečně přísné pro ně spíše než se spoléhat na státní kleriků, kteří jsou často považovány za loutky.

Odhaduje se, že do roku 2050 se počet muslimů bude téměř rovná počtu křesťanů po celém světě, „tažen především rozdíly v porodnosti a početnosti mládeže u hlavních světových náboženství, stejně jako lidé spínacích víry .“ Snad jako důkaz těchto změn, většina odborníků se shoduje, že islám roste rychleji než jakékoliv jiné víry ve východní a západní Africe.

denominace

Přehled hlavních škol a větve islámu.

Sunni

Největší označení v islámu Sunni islám, který tvoří 75% -90% všech muslimů a je pravděpodobně největším světovým náboženské vyznání. Sunnitští muslimové také jít o název Ahl as-Sunna , což znamená „lidé z tradice [Mohameda]“.

Sunnité se domnívají, že první čtyři chalífů byli právoplatní nástupci Mohameda; protože Bůh neuvedli žádné zvláštní vůdce následovat jej a ty vůdcové byli zvoleni. Sunnité se domnívají, že každý, kdo je spravedlivý a jen by mohla být kalif ale musí jednat podle Koránu a hadísů, příklad Mohameda a dát lidem jejich práva.

Sunnité sledovat Koránu a Hadith, které byly zaznamenány v sunnitských tradice známé jako Al-Kutub Al-Sittah (šest velkých knih). Pro právní záležitosti odvozených z Koránu nebo Hadith, mnozí následovat čtyři Sunni madh'habs (myšlenkové): Hanafi , Hanbali , Malikiho a SHAFI'I . Všichni čtyři přijímat platnost ostatních a muslim si může vybrat jednu, že on nebo ona najde příjemné. Ahl al-hadís je hnutí, které deemphasized zdroje jurisprudence mimo Koránu a hadísů, jako informované mínění (ra'y).

Pohyb Salafi požadavek, aby se první tři generace muslimů, známý jako Salaf , jako příkladné modely. V 18. století, Muhammad ibn Abd al-Wahhab vedl salafíja, jen zvenčí jako Wahhabism , v moderní-denní Saúdské Arábii . Pohyb Deobandi je reformační hnutí, pocházející z jižní Asie, ovlivnil Wahhabi hnutí.

Shia

Hussein Svatyně Imam v Karbala , Irák je svaté místo pro šíitských muslimů.

Šíité tvoří 10-20% z islámu a je jejím druhým největším větev.

Zatímco sunnité věří, že kalif by měli být voleni komunitou, šíité věří, že Mohamed jmenoval jeho syn-in-law, Ali ibn Abi Talib , jako jeho nástupce a jen některé potomky Ali může být imámů. Výsledkem je, že se domnívají, že Ali ibn Abi Talib byl první Imam (vůdce), kterým byla zamítnuta oprávněnost minulých muslimských chalífů Abu Bakr , Uthman ibn al-Affan a Umar ibn al-Khattab . Dalšími zajímavými sporu obsahovat určité praktiky vnímány jako inovaci náboženství, jako smuteční praxi tatbir a klení čísel ctěn sunnitů. Nicméně, Jafar al-Sadiq sám nesouhlasil s lidmi, kteří nesouhlasili s jeho velký velký otec Abu Bakr a Zajd ibn Alího ctěný Abu Bakr a Umar . Nověji Chameneí a velký ajatolláh Alí al-Sistani odsoudili praxi.

Shia islám má několik poboček, nejprominentnější bytí Twelvers (největší pobočku), Zaidis a Ismailis . Různá odvětví přijímat různé potomky Ali jako imámů. Po smrti imáma Jafar al-Sadiq který je považován za šestý Imam podle Twelvers a Ismaili ‚s, Ismailis rozpoznal jeho syna Isma'il ibn Jafar jako jeho nástupce, zatímco v twelver Shia je (Ithna Asheri) následoval svého druhého syna Musa al-Kadhim jako sedmé Imam. Zaydis zvážit Zayd ibn Alího , strýc Imam Jafar al-Sadiq , protože jejich páté Imam, a sledovat jiný řadu posloupnosti po něm. Jiné menší skupiny zahrnují Bohra stejně jako Alawites a Alevi . Některé šíitské větve označí další pobočky šíitských že nesouhlasí s jejich učením jako Ghulat .

Sufism

Hrob Sufi-mystické Rumi v Konya , Turecko

Sufism nebo tasawwuf ( arabsky : تصوف ), je mystický - asketický přístup k islámu, který se snaží najít přímou osobní zkušenost s Bohem . Není to sekta islámu a jeho přívrženci patří k různým muslimským nominálních hodnot. Klasické Sufi vědci zaměřili na odškodnění srdce a převést ji pryč od všeho ostatního, ale Bohem využitím „intuitivních a emocionálních fakultách“, že člověk musí být vyškolen k použití. Hasan al-Basri byl inspirován myšlenkami zbožnosti a odsouzení světskosti hlásal Mohameda a tyto myšlenky byly později vyvinuty vlivného teologa Al-Ghazali . Tradiční Sufis, jako Bayazid Bastami , Jalaluddina Rumi , Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi a Al-Ghazali, zastávali Sufism je založen na principech islámu a učení proroka. Sufi praktiky, jako je uctívání svatých stál před houževnatým odporem od následovníků Salafism a Wahhabism , kteří někdy fyzicky napadl Sufi kostely, což vede ke zhoršení Sufi-salafistickými vztahů .

Barelvi hnutí je Sufi-ovlivňoval obrozenecké hnutí uvnitř sunnitského islámu s více než 200 miliony následovníků, a to především v jižní Asii. Sufism těšil silné oživení ve střední Asii a jižní Asii. Střední Asii je považován za centrum súfismu. Sufism hraje významnou roli v boji proti cary Ruska a Sovětského kolonizaci. Odtud Sufis a jejich různé příkazy jsou hlavní náboženské zdroje. Sufism je také silný v afrických zemích, jako je Tunisko , Alžírsko , Maroko , Senegal , Čadu a Nigeru .

jiné označení

  • Ahmadiyya je islámská reformní hnutí (s sunnitských kořeny) založený Mirza Ghulam Ahmad , který byl zahájen v Indii v roce 1889 a je vykonáván o 10 až 20 milionů muslimů po celém světě. Ahmad tvrdil, že splnil proroctví o příchodu ‚imáma Mahdího‘ a ‚slíbený Mesiáš‘.
  • Ibadi je sekta, která sahá až do počátků islámu, a je pobočkou Kharijite a je praktikována 1,45 milionů muslimů po celém světě. Na rozdíl od většiny Kharijite skupin, Ibadism nepovažuje hříšné muslimy jako nevěřící.
  • Mahdavia je islámská sekta, která věří v 15. století Mahdi Mohamed Jaunpuri
  • Tyto Quranists jsou muslimové, kteří obecně odmítnou Hadith.

Non-denominační Muslims

Non-denominační Muslims je zastřešující pojem , který byl použit pro a muslimy , kteří nepatří do nebo ne self-identifikovat s konkrétní islámského vyznání . Prominentní osoby, kteří odmítli ztotožnit s určitou islámského vyznání zahrnovaly Džamáluddín Afghání , Muhammad Iqbal a Muhammad Ali Jinnah . Nedávné průzkumy uvádějí, že velký podíl muslimů v některých částech světa self-identifikovat jako „just muslim“, i když existuje jen málo publikoval analýzu k dispozici, pokud jde o motivaci podkladových tuto odpověď. Pew Research Center hlásí, že respondenti self-identifikovat jako „just Muslim“ tvoří většinu muslimů v sedmi zemích (a plurality ve třech dalších), s nejvyšším podílem v Kazachstánu na 74%. Alespoň jeden z pěti muslimů v nejméně 22 zemích self-identifikovat tímto způsobem.

odvozené náboženství

Některé pohyby, jako je Druze , Berghouata a Ha-MIM , ať už se vynořil z islámu nebo přišli sdílet některé názory s islámem a zda každá z nich je samostatná náboženství nebo sekta Islama je někdy sporný. Yazdânism je viděna jako směs místních kurdských přesvědčení a islámská Sufi doktríny zavedené do Kurdistánu by Adí ibn Musáfir v 12. století. Bábismus pramení z Twelver Shia prošel Siyyid 'Ali Mohamed i-Shirazi al-Bab zatímco jeden z jeho následovníků Mirzi Husajn Alí Nuri Bahá'u'lláh založil Bahai víry . Sikhism , založený Guru Nanak v pozdně patnáctého století Paňdžábu , zahrnuje aspekty obou islámu a hinduismu . Afroameričtí muslimské hnutí patří Nation of Islam , pětiprocentní národ a maurských vědce .

Demografie

Světová muslimská populace v procentech ( Pew Research Center , 2014).

Komplexní 2015 demografická studie 232 zemí a území uvádějí, že 24,1% světové populace, či 1,8 miliardy lidí, jsou muslimové. Z nich se odhaduje, že více než 75-90% jsou sunnitští a 10-20% jsou šíity s malou menšinou patřící do jiných sekt. Přibližně 57 zemí s muslimskou většinou , a Arabové tvoří asi 20% všech muslimů na celém světě. Počet muslimů po celém světě se zvýšil z 200 milionů v roce 1900 na 551 milionů v roce 1970, a ztrojnásobil na 1,8 miliardy v roce 2015.

Většina muslimů žije v Asii a Africe . Přibližně 62% světových muslimů žije v Asii, s více než 683 milionů přívrženci v Indonésii , Pákistánu , Indii a Bangladéši . Na Středním východě, non-arabské země, jako je Turecko a Írán jsou největší muslimský-země většiny; v Africe, Egypt a Nigérie mají nejlidnatější muslimské komunity.

Většina odhady naznačují, že Čína má přibližně 20 až 30 milionů muslimů (1,5% až 2% populace). Nicméně, údaje poskytnuté San Diego State University ‚s Mezinárodním Population Center US News & World Report ukazuje, že Čína má 65,3 milionu muslimů. Islám je druhým největším náboženstvím po křesťanství v mnoha evropských zemích, a je pomalu dohání v tomto stavu v Severní a Jižní Americe , se mezi 2.454.000, podle Pew Forum , a asi 7 milionů muslimů, podle Rady pro americko-islámské vztahy ( CAIR) , ve Spojených státech .

Skyline of Jakartě , hlavním městě Indonésie , největší muslimský-většinové země na světě.

Podle Pew Research Center , Islam je nastaven, aby se rovnala křesťanství po celém světě v počtu přívrženců do roku 2050. Islám je nastaven na růst rychleji než kterákoli jiná hlavní světová náboženství, dosáhl celkový počet 2,76 miliardy (což představuje nárůst o 73%) , Příčiny tohoto trendu spojen s vysokými porodnost jako faktor, se muslimové s rychlostí 3,1 ve srovnání s světový průměr 2,5, a minimální náhradní úroveň pro populaci na 2,1. Dalším faktorem je i vzhledem k tomu, že islám má největší počet stoupenců mladší 15 let (34% z celkového náboženství) žádné významné náboženství, ve srovnání s křesťanstvím je 27%. 60% muslimů jsou ve věku mezi 16 a 59 mezi nimi, zatímco pouze 7% je ve věku nad 60 let (nejmenší procento ze všech velkých náboženství). Země jako Nigérie a republice Makedonii se očekává, že mají muslimskou většinou do roku 2050. V Indii, muslimská populace bude větší než kterákoliv jiná země. Evropě non-muslimská populace klesat v protikladu k jejich muslimskou populaci, který je nastaven na růst do výše 10% celkových Evropy. Tempo růstu islámu v Evropě byl způsoben především k imigraci a vyšší porodnosti muslimů v roce 2005.

Kultura

Pod pojmem „ islámská kultura “ může být používán znamenat aspekty kultury, které se týkají náboženství, jako jsou festivaly a oblékání. To je také sporně používán naznačovat kulturní aspekty tradičně muslimských lidí. A konečně, „islámská civilizace“ se může také týkat aspektů syntetizované kultury rané Caliphates, včetně toho nemuslimů, někdy označované jako „ Islamicate “.

Architektura

Snad nejdůležitější výrazem islámské architektury je to, že mešity. Proměnlivé kultury mají vliv na mešity architektury. Například, severní Afriky a španělský Islámská architektura jako je Velká mešita Kairouan obsahují mramor a porfyrové sloupce z římské a byzantské stavby, zatímco mešity v Indonésii často multi-stupňová střechy z místních jávských stylů.

Umění

Islámské umění zahrnuje výtvarné umění vyrobených od roku 7. století lidé (ne nutně muslimských ), kteří žili na území, které bylo obývané muslimskou populací. To zahrnuje různá témata jako architektura, kaligrafie , malby a keramiky , mezi ostatními.

I když to není odsouzen v Koránu, dělat obrazy lidí a zvířat se zamračil na mnoha islámských kulturách a jsou spojeny s právními předpisy proti modlářství společné všem Abrahamic náboženství, jako ‚Abdullaah ibn Mas'ood hlásil, že řekl Muhammad:„Ti, kdo bude nejvážněji potrestán Alláhovi v den zmrtvýchvstání budou obrazové tvůrci“(hlášené al-Bukhaari, viz al-Fath, 10/382). Nicméně toto pravidlo bylo špatně interpretováno různými způsoby různými učenci a v různých historických obdobích, a existují příklady obrazů zvířat i lidí v Mughal, perské a turecké umění. Existence této averze k vytvoření představy o živými bytostmi byla použita k vysvětlení výskytu kaligrafie, mozaikování a vzor jako klíčové aspekty islámské umělecké kultury.

Hudba

Poezie

Kalendář

Fáze Měsíce tvoří základ pro islámského kalendáře

Formální začátku muslimské éry byl vybrán, údajně od kalifa Umar , že je Hijra v 622 nl, který byl důležitým mezníkem v Mohamedových štěstí. Jedná se o lunární kalendář s dny trvající od západu slunce do západu slunce. Islámské svaté dny padat v pevně stanovených termínech na lunárního kalendáře, což znamená, že se vyskytují v různých ročních obdobích v různých letech v gregoriánském kalendáři . Mezi nejvýznamnější islámské festivaly jsou Eid al-Fitr ( arabský : عيد الفطر ) dne 1. Shawwal , označující konec postního měsíce ramadánu a Eid al-Adha ( عيد الأضحى ) na 10. dhú'l-hidždža , který se shoduje s koncem Hajj pouti.

Kritika

William Blake ‚s ilustrace Inferno (19. století) ukazuje, Muhammad vytáhl hrudník otevřený, který byl na plátky pomocí ďábla symbolizovat jeho roli jako‚ falešný prorok ‘.

Kritika islámu existuje již od stádiu zrodu islámu. Časná kritika přišla od křesťanských autorů, z nichž mnozí prohlížených islám jako křesťanská kacířství nebo formou modlářství a často to bylo vysvětleno v apokalyptických termínech. Později se objevily kritiky ze muslimském světě sám, a také z židovských spisovatelů a od církevních křesťanů.

Předmětem kritiky patří etiku života Mohameda, poslední zákon nesoucí proroka islámu, a to jak ve svém veřejném i soukromém životě, jak je vidět na středověkých křesťanských pohledů na Mohameda . Otázky týkající se pravosti a morálky Koránu, islámské svaté knize, jsou také diskutovány kritiky.

Jiné kritiky se zaměřují na otázku lidských práv v moderních zemích muslimský-většina a léčbu žen v islámském právu a praxi. V návaznosti na nedávné multikulturalismu trendu islámu vliv na schopnost muslimských imigrantů do západní asimilovat byl kritizován .

viz též

Reference

Poznámky

citace

Knihy a časopisy

Encyklopedie

Další čtení

  • Abdul-Haqq, Abdiyah Akbar (1980). Sdílení víry muslima . Minneapolis: Bethany dům Publishers. NB . Představuje skutečné nauky a pojetí islámu a Svatého Koránu a afinity tohoto náboženství je s křesťanstvím a jeho Písma svatého, aby byla „dialog“ na základě toho, co obě víry skutečně učit. ISBN  0-87123-553-6
  • Akyol, Mustafa (2011). Islám bez extrémů (1. vyd.). WW Norton & Company. ISBN  978-0-393-07086-6 .
  • Arberry, AJ (1996). Korán tlumočeno: překladem (1. vyd.). Touchstone. ISBN  978-0-684-82507-6 .
  • Cragg, Kenneth (1975). Dům islámu , v náboženském životě Man Series . Druhý ed. Belmont, Kalifornie .: Wadsworth Publishing Co., 1975. xiii, 145, s. ISBN  0-8221-0139-4
  • Hourani, Albert (1991). Islám v evropském myšlení . První pbk. ed. Cambridge, Eng .: Cambridge University Press, 1992, policistu. 1991. xi, 199 s. ISBN  0-521-42120-9 ; Alternativou ISBN na zadní straně obálky, 0-521-42120-0
  • Khan Mohamed Muhsin ; Al-Hilali Khan; Muhammad Taqi-ud-Din (1999). Noble Quran (1. vyd.). Dar-us-Salam publikace. ISBN  978-9960-740-79-9 .
  • A. Khanbaghi (2006). The Fire Star a Cross: menšinovým náboženstvím ve středověku a raného novověku Írán . IB Tauris.
  • Khavari, Farid A. (1990). Oil and Islam: tikající bomba . První ed. Malibu, Kalifornie .: Roundtable Publications. viii, 277 str., špatného. s mapami a grafy. ISBN  0-915677-55-5
  • Kramer (ed.), Martin (1999). Židovská Discovery of Islam: Studie na cti Bernarda Lewise . Syracuse University. ISBN  978-965-224-040-8 .
  • Kuban, Dogan (1974). Muslim Náboženská architektura . Brill Academic Publishers. ISBN  978-90-04-03813-4 .
  • Lewis, Bernard (1994). Islám a Západ . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-509061-1 .
  • Lewis, Bernard (1996). Kultury in Conflict: Křesťané, muslimové a židé ve věku objevu . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-510283-3 .
  • Mubarkpuri, Saifur-Rahman (2002). Zapečetěného Nectar: biografie proroka . Dar-us-Salam publikace. ISBN  978-1-59144-071-0 .
  • Najeebabadi, Akbar Shah (2001). Historie islámu . Dar-us-Salam publikace. ISBN  978-1-59144-034-5 .
  • Nigosian, SA (2004). Islám: jeho historie, výuka a praxe (New ed.). Indiana University Press. ISBN  978-0-253-21627-4 .
  • Rahman, Fazlur (1979). Islám (2nd ed.). University of Chicago Press. ISBN  978-0-226-70281-0 .
  • Tausch, Arno (2009). Jaký 1,3 skutečně myslí miliarda muslimů: odpověď na nedávné studie Gallupova ústavu, na základě „World Values Survey“. Předmluva Mansoor Moaddel, Eastern Michigan University (1. vyd.). Nova Science Publishers, New York. ISBN  978-1-60692-731-1 .
  • Tausch, Arno (2015). Politická algebra změny globální hodnoty. Obecné modely a důsledky pro muslimský svět. S Almas Heshmati a Hichem Karoui (1. vyd.). Nova Science Publishers, New York. ISBN  978-1-62948-899-8 .
  • Walker, Benjamin (1998). Základy islámu: The Making of světové víry . Peter Owen Publishers. ISBN  978-0-7206-1038-3 .

externí odkazy

akademické zdroje
Online zdroje
adresáře