Gordon Tucker - Gordon Tucker

Pro anglického fotbalistu viz Gordon Tucker (fotbalista) .
Rabín Gordon Tucker se účastní časného ranního minjanu 2003

Gordon Tucker je prominentní rabín s pověstí politického i teologického liberála v konzervativním judaismu . Je bývalým starším rabínem Temple Israel Center v White Plains v New Yorku . Od září 2020 slouží jako vicekancléř pro náboženský život a angažovanost v Židovském teologickém semináři v Americe .

Vzdělání a kariéra

V roce 1967 absolvent Bronx High School of Science , Tucker je držitelem titulu AB z Harvard College a PhD . (ve filozofii) z Princetonské univerzity . V roce 1975 byl Židovským teologickým seminářem Ameriky (JTS) vysvěcen na rabína . Působil na fakultě JTS od roku 1976, v současné době kromě svých povinností kongregačního rabína slouží také jako mimořádný asistent židovské filozofie . Od roku 1984 do roku 1992 působil jako děkan Rabínské školy na JTS. Následně se stal rabínem Temple Israel Center v White Plains v New Yorku po odchodu rabína Arnolda S. Turetského do důchodu.

Tucker působil jako předseda představenstva Masortiho nadace pro konzervativní judaismus v Izraeli a jako člen Výboru pro židovské právo a normy rabínského shromáždění.

V roce 2006 bylo jeho jméno uvedeno jako jeden z předchůdců kancléře Židovského teologického semináře v Americe , aby nahradil kancléře Ismara Schorsche po jeho odchodu do důchodu. Na tuto pozici byl nakonec vybrán Arnold Eisen .

Filozofie konzervativního judaismu

Tucker, ve svých spisech o Tóře a povaze božského zjevení, je lídrem v konzervativním judaismu ve vyjádření pozice mezi tradičním názorem, že Tóra je božského původu, a sekulárním pohledem, ve kterém je Tóra vnímána zcela jako dílo lidského stvoření. Píše: „Zvláštností konzervativního judaismu je trvat na tom, že náboženská autorita je partnerství, že vychází z reality zjevujícího se Boha a stejně nevyhnutelné reality hledajícího, vyvíjejícího se společenství, jehož prostřednictvím se časem projevují Boží slova. . " Tóra podle Tuckera „není záznamem přikazujících výroků od Boha, ale spíše záznamem náboženských úkolů lidu a jejich chápání toho, jak jim Boží vůle přikazuje“.

Tuckerův liberalismus a zájem o filozofii odrážejí jeho roli v konzervativním judaismu jako předního učence a interpretace děl Abrahama Joshuy Heschela (1907–1972). Heschel, rabín, který unikl holocaustu v Evropě pomocí Hebrew Union College a nakonec se připojil k fakultě židovského teologického semináře, se proslavil nejen mnoha náboženskými a filozofickými komentáři, ale také sociálním aktivismem a podporou občanské společnosti. hnutí za práva .

V 50. a 60. letech byli dvěma nejslavnějšími učenci židovského teologického semináře Heschel a Mordechai Kaplan (1881–1983). Gordon Tucker začal studovat židovský teologický seminář v době, kdy žili Kaplan i Heschel. Kaplan i Heschel se v rámci konzervativního judaismu setkali s tradičnějšími prvky, ale každý z nich se snažil předefinovat judaismus různými způsoby. Zatímco Kaplan dával přednost pozitivistickému, racionalistickému a vědeckému přístupu k judaismu, Heschelův přístup byl filozofický, mystický a duchovní. Ve skutečnosti Heschel a Kaplan nabídli konkurenční přístupy k liberalizaci židovské teologie.

O liberalismu Gordona Tuckera by se dalo říci, že odráží Heschelův vlastní politický aktivismus. Podle Neila Gillmana , historika konzervativního judaismu, „Heschel trval na tom, že jeho obrat k politickému aktivismu byl vyvolán jeho zkušeností s životem v Evropě v desetiletích před druhou světovou válkou. Byl osobním svědkem politického útlaku a bolestně si uvědomoval, že mnoho jinak dobrých lidí stálo stranou a nezasáhlo. Nechtěl v Americe tento vzorec opakovat. “ Heschelova mystická spiritualita ho vedla k tomu, aby se stal šampiónem v americkém židovství liberálních příčin a politického aktivismu.

Ale Tucker není stoupencem Heschela, ve stejném smyslu, jako měl Kaplan následovníky v rámci konzervativního judaismu. Spíše je následovníkem toho, co chápe jako Heschelovu tradici. Pro Tuckera nelze židovské právo vyjádřit pouze prostřednictvím pozitivistického právního rámce. Je motivován základním a rozvíjejícím se pocitem Boží vůle prostřednictvím procesu, ve kterém lidské bytosti hrají klíčovou roli. Aby Tucker našel precedens pro změnu židovského práva, analyzuje vyvíjející se židovské morální a právní tradice. Stejně jako Heschel se obrátil k aggadahu , nelegalistickým spisům, které jsou součástí ústní a písemné tradice stipendia Tóry. Píše, že judaismus v průběhu času vytvořil precedens, který odmítá „praxi trestání lidí a způsobování jim nepřiměřeného utrpení za věci, za které nenesou odpovědnost“. Jeho návrh na novou halakickou reakci na homosexualitu byl nakonec založen na tomto precedentu.

Navrhl takkanah o homosexualitě

Tuckerova výtečnost jako politického a teologického liberála v konzervativním judaismu se odráží v roli, kterou hrál v nedávných debatách hnutí o otázce homosexuality. Jako člen Výboru pro židovské právo a normy (CJLS) je autorem navrhované teshuvah (responsa) s argumentem, že by měl být zrušen biblický zákaz mužské homosexuality. Přitom navrhl, aby konzervativní hnutí přijalo nový, liberálnější přístup k halakhah (židovské právo). (Tucker původně nabídl svůj papír jako responzum, ale výbor místo toho hlasoval, aby jej považoval za takkanah , který vyžaduje 13 hlasů pro přijetí.)

Důležitým rozdílem mezi konzervativním a ortodoxním judaismem je to, že konzervativní judaismus zmocňuje moderní rabíny vydávat takkanoty (dekrety) upravující biblické zákazy, je -li to považováno za nutné. Takové dekrety však musí mít kořeny v halakickém procesu a precedentu. Konzervativní judaismus přijal takkanot pouze pro několik výjimečných záležitostí, jako je zrušení biblické kategorie mamzer (dítě, jehož matka je vdaná za někoho jiného než biologického otce nebo je produktem incestního vztahu). Ortodoxní judaismus má omezenější pohled na to, jak lze změnit právo.

Konzervativní i ortodoxní judaismus řeší většinu otázek židovského práva prostřednictvím responsa , prostřednictvím písemného, ​​rabínského výkladu židovského práva, analogického soudnímu rozhodnutí. V ortodoxním judaismu jsou responsa produktem jednotlivých rabínů a jejich autorita vychází z uznání autora ve větší ortodoxní komunitě jako posek nebo rozhodčí. V konzervativním judaismu jsou responsa i takkanot produkty Výboru pro židovské právo a standardy, jehož hlasující členové jsou v rámci konzervativního hnutí vysvěceni na rabíny.

6. prosince 2006, CJLS přijala tři různé reakce, poněkud rozporuplné, na otázky, které řeší účast mužských homosexuálů na konzervativním judaismu:

  • Podle 13 z 25 hlasů, minimální většinou se CJLS přijala responsum autorem rabín Elliot N. Dorff , Daniel Nevins a Avram Reisner , zvedání nejvíce omezení na homosexuální chování a otevírá cestu k vysvěcení otevřeně gay a lesbické rabínů a přijímání homosexuálních svazků, ale nezastaví se před náboženským uznáváním manželství homosexuálů. Responsum zachovalo biblický zákaz mužského a mužského análního sexu.
  • Také 13 z 25 hlasů výbor přijal tradicionalistické odpovědi rabína Joela Rotha, čímž znovu potvrdil obecný zákaz homosexuálního chování.
  • Šest hlasů, minimum pro přijetí za menšinovou pozici, výbor schválil další odpověď rabína Leonarda Levyho a vymezil způsoby, jak zajistit, aby homosexuálům a lesbám byla přiznána lidská důstojnost a respektované místo v konzervativních komunitách a institucích při zachování autorita tradičních zákazů sexuálních aktivit stejného pohlaví.

Výbor odmítl takkanah Gordona Tuckera. Podrobnosti o tomto problému jsou diskutovány v konzervativní Halakha . Tukanerův navrhovaný takkanah se stal ve skutečnosti nesouhlasným stanoviskem.

Překlad a komentář k Heschelovi

Nejznámější vědeckou prací rabína Tuckera je jeho překlad s poznámkami a komentáři spisů Abrahama Joshuy Heschela . Tucker přeložil z původní hebrejštiny do angličtiny Heschelovu Tóru min HaShamayim BeAspaklariah shel HaDorot ( Nebeská tóra jako lomený přes generace ) a poskytl mnoho poznámek, esejů a komentářů.

Heschelova dcera Susannah Heschel popisuje ve svém dopise k Nebeské Tóře rozsah a rozsah tohoto překladu. „Gordon Tucker (a rabi Leonard Levin) odvedli skvělou práci při sestavování, úpravách, zkracování a překládání obrovského, ještě nedokončeného rukopisu. Jiní doslova zemřeli při překladu tohoto rozlehlého mistrovského díla. Může docházet k určitému nesouhlasu s tím, nevyhnutelná opomenutí, několik překlepů, určité pochybnosti o Tuckerově interpretaci. Celkově jsou však úvody do každé kapitoly, vysvětlivky na téměř každé stránce (včetně identifikace často nejasných zdrojů Heschela) úžasnými pomocníky při práci na této obrovské práci. “

Heschel se lišil více legalistickým přístupem k Tóře litevských rabínů, kteří dominovali výkladu halachy a exegeze Tóry ve 20. století. Zdůraznil aggadah a midrash , často spekulativní spisy rabínských mudrců, které byly mimo právní rámec Tóry. Protože tyto spisy nebyly tak silně upravovány nebo redigovány jako Mishna a Gemara , Heschelův hebrejský rukopis odráží řadu obtížných hebrejských prozaických stylů. Nebo N. Rose, recenzent Nebeské Tóry , ocenil Tuckera a Levina za to, že v jejich překladu zachytili kvality Heschelova původního rukopisu. „Nejen, že je tato anglická verze jasným a promyšleným přepracováním původního textu, ale Tuckerovi a Levinovi se dokonce podařilo vnést do svého překladu míru poetičnosti, kterou čtenáři od Heschela očekávali.“

Rodinný život

Tucker je v současné době ženatý s doktorkou Amy Cohn, se kterou má syna a dceru Micah a Becky. Předtím byl ženatý s Hadassahem Freilichem (nyní Liebermanem) , s nímž má syna, rabína Ethana Tuckera , rošového ješivu v Yeshivat Hadar . Jeho první manželka se později provdala za senátora Josepha Liebermana , který se stal prvním židovským kandidátem na národní úřad s významnou politickou stranou.

Reference

Prameny