Hegesias z Kyrény - Hegesias of Cyrene
Hegesias ( Řek : Ἡγησίας ; fl. 290 př . N. L. ) Z Kyrény byl cyrénský filozof . Tvrdil, že eudaimonie (štěstí) není možné dosáhnout a že cílem života by mělo být vyhýbání se bolesti a zármutku . Konvenční hodnoty, jako je bohatství, chudoba, svoboda a otroctví, jsou lhostejné a nepřináší více potěšení než bolest. Cicero tvrdí, že Hegesias napsal knihu nazvanou ἀποκαρτερῶν ( Smrt hladem ), která přesvědčila tolik lidí, že smrt je více žádoucí než život, takže Hegesiasovi bylo zakázáno učit v Alexandrii . Někteří si mysleli, že Hegesias byl ovlivněn buddhistickým učením.
Život
Diogenes Laërtius popisuje Hegesiase jako žáka Paraebatese , který byl žákem Epitimedova , který byl žákem Antipatra z Kyrény , který byl žákem Aristippa (asi 435 - asi 360 př. N. L. ). Byl spolužákem Annicerise , ale od Annicerise se lišil tím, že představil systém, který Anniceris změkčil a vylepšil ve své nejihilističtější podobě.
Filozofie
Hegesias následoval Aristippa, když považoval potěšení za cíl života; ale pohled, který zaujal na lidský život, byl pesimističtější. Protože eudaimonia byla nedosažitelná, cílem mudrce by mělo být osvobodit se od bolesti a smutku. Jelikož je také každý člověk soběstačný, byly všechny vnější statky odmítnuty jako skutečné zdroje potěšení.
Úplné štěstí nemůže existovat; protože tělo je plné mnoha vjemů a že mysl soucítí s tělem a trápí se, když se trápí, a také to, že štěstí brání mnoha věcem, které jsme si v očekávání vážili; takže ze všech těchto důvodů uniká našemu pochopení dokonalé štěstí. Navíc je žádoucí život i smrt. Říkají také, že není nic přirozeně příjemného nebo nepříjemného, ale že kvůli nedostatku, vzácnosti nebo sytosti jsou někteří lidé potěšeni a někteří trápení; a že bohatství a chudoba nemají vůbec žádný vliv na potěšení, protože bohatí lidé nejsou potěšením ovlivňováni jinak než chudí lidé. Stejným způsobem říkají, že otroctví a svoboda jsou věci lhostejné, měřeno měřítkem rozkoše a ušlechtilostí a bazalitou zrození a slávy a hanby. Dodávají, že pro pošetilého člověka je účelné žít, ale pro moudrého člověka je to lhostejnost; a že moudrý člověk udělá vše pro sebe; protože za sebe nebude považovat nikoho jiného se stejnou důležitostí; a uvidí, že kdyby měl od někoho jiného získat takové velké výhody, nevyrovnaly by se tomu, co by mohl sám propůjčit.
Mudrc by proto neměl brát ohled na nic jiného než na sebe; akce je docela lhostejná; a je-li čin, tak i život, který tedy není v žádném případě žádanější než smrt.
Moudrý člověk by nebyl tak pohroužen ve snaze o to, co je dobré, jako ve snaze vyhnout se tomu, co je špatné, vzhledem k tomu, že hlavní dobro je žít bez veškerých problémů a bolesti: a že tohoto cíle bylo dosaženo nejlepšími který pohlížel na účinné příčiny potěšení jako na lhostejné.
Nic z toho však není tak silné jako svědectví Cicera , který tvrdí, že Hegesias napsal knihu nazvanou Smrt hladem ( Řek : ἀποκαρτερῶν ), ve které je představen muž, který se rozhodl vyhladovět, představovat svým přátelům, že smrt je vlastně více žádoucí než život, a že pochmurné popisy lidského utrpení, které tato práce obsahovala, byly tak silné, že inspirovaly mnoho lidí, aby se zabili, v důsledku čehož autor obdržel příjmení Death- persuader (Peisithanatos) . Tato kniha byla vydána v Alexandrii , kde mu v důsledku toho bylo zakázáno učit králem Ptolemaiosem II. Philadelphským (285–246 př. N. L.).
Indické spojení
Filozofie Cyrenaics kolem doby Hegesias Cyrene se vyvinul způsobem, který měl podobnosti s Pyrrhonism , Epicureanism , a také buddhismus .
Vládci Kyrény kolem té době Hegesias vzkvétal byli Ophellas a pak Magas , jako guvernéři Ptolemaiovců krále Egypta Ptolemaios II Philadelphus az 276 před naším letopočtem Magas jako nezávislý král. Ptolemaios i Magas jsou údajně příjemci buddhistických misionářů od indického krále Ashoka podle jeho ediktů . Ashoka tvrdil ve svých rockových ediktech č. 13:
Nyní je dobytí Dhammy, které Milovaní bohové považují za nejlepší dobytí. A to (dobytí Dhammou) bylo vyhráno zde, na hranicích, dokonce šest set yojanů , kde vládne řecký král Antiochos , dále tam, kde vládnou čtyři králové jménem Ptolemaios , Antigonos , Magas a Alexander , také na jihu mezi Cholas, Pandyas a až k Tamraparni. Tady v královské doméně mezi Řeky, Kambojas, Nabhakas, Nabhapamktis, Bhojas, Pitinikas, Andhras a Palidas, všude lidé následují pokyny milovaných bohů v Dhammě. I tam, kde nebyli vyslanci milovaných bohů, tito lidé také, když slyšeli o praxi Dhammy a obřadech a pokynech v Dhammě vydaných milovanými bohy, ji dodržují a budou pokračovat Učiň tak.
- Edikty Ashoka , rockový edikt (S. Dhammika)
Filozofie Hegesiase vykazuje nápadné podobnosti s principy buddhismu , zejména se čtyřmi ušlechtilými pravdami a pojmem Dukkha neboli „utrpení“. Proto se někdy předpokládá, že Hegesias mohl být přímo ovlivněn buddhistickým učením prostřednictvím kontaktů s údajnými misionáři zaslanými jeho vládcům ve 3. století před naším letopočtem.
Viz také
- Existenciální nihilismus
- Negativní utilitarismus
- Filozofický pesimismus
- Vztahy starověkého Řecka a starověké Indie
Poznámky
Citace
Reference
- Dorandi, Tiziano (1999). „Kapitola 2: Chronologie“. V Algra, Keimpe; et al. (eds.). Cambridge historie helénistické filozofie . Cambridge: Cambridge University Press. str. 47. ISBN 9780521250283 .
-
Laërtius, Diogenes (1925). . Životy významných filozofů . 1: 2 . Přeložil Hicks, Robert Drew (dvoudílný ed.). Loeb Classical Library. § 93–96.
- Lafont, Jean-Marie. „INALCO“ . Les Dossiers d'Archéologie (254): 78.
externí odkazy
- Cicero Tusculum Disputations , který hovoří o Hegesiasově smrti hladem
- Nejdepresivnější kniha, která kdy byla napsána: Smrt hladem od Hegesiase z Kyrene , se shrnutím, pozadím a diskusí o účelu