Ignacio Baleztena Ascárate - Ignacio Baleztena Ascárate

Ignacio Baleztena Ascárate
Ignacio Baleztena.jpg
narozený
Ignacio Baleztena Ascárate

1887
Pamplona , Španělsko
Zemřel 1972
Pamplona, ​​Španělsko
Státní příslušnost španělština
obsazení úředník samosprávy
Známý jako Pamplona ikona
Politická strana Comunión Tradicionalista

Ignacio Baleztena Ascarate (1887 - 1972) byl Navarrese lidové zvyky expert, je Carlist politik a voják

Rodina a mládež

Baleztena domy, Leitza

Ignaciov dědeček z otcovy strany, José Joaquín Baleztena Echeverría , rodák z Navarrese Leitza , zkusil štěstí v Kalifornii a na Kubě, než se vrátil do rodného města, kde vlastnil dvě budovy vedle Ayuntamienta . Jeho syn a otec Ignacio, Joaquín Baleztena Muñagorri , tvořili součást nových navarrských ekonomických a politických elit. Udržování určitého počtu venkovských nemovitostí v comarca o Valles Meridionales byl spoluzakladatelem Conducción de Aguas de Arteta a akcionář řady dalších místních firem. V 80. a 90. letech zvolen za panovníka v Pamploně působil jako viceprezident místního Circulo Carlista. Ignaciova matka, María Dolores Ascárate Echeverría, byla potomkem Carlistovy rodiny; její otec sloužil jako důstojník pod Carlosem V během první carlistské války .

Ignacio se narodil poté, co se rodina přestěhovala z Leitzy do Pamplony. Získal střední vzdělání u piaristy Colegio de los Escolapios a byl vychováván, stejně jako jeho 8 sourozenců, v horlivě katolickém prostředí. Jeho starší sestra María Isabel se měla původně provdat za Juana Vázqueze de Mella . Jeho starší bratr Joaquín se stal Carlistovým politickým vůdcem v Navarre. Jeho bratranci z otcovy strany Arraiza Baleztena sympatizovali s Carlismem a zastávali různé funkce v Pamploně ayuntamiento na počátku 20. století. Jeho mladší sestra Dolores byla aktivistka a autorka Carlistu. Jeho mladší bratr Pedro María Baleztena Ascarate se stal slavným hráčem peloty .

Ignacio si vzal (1927) za Carmen Abarrategui Gorosábel a zplodil 10 dětí. Joaquín (Joaquíncho) působil v El Pensamiento Navarro ; Javier byl ředitelem Archivo General de Navarra a je autorem historických a historiografických děl vztahujících se k provincii, zatímco Cruz Maria režíroval filmy třídy B. Většina z rodiny zůstala Carlistem, někteří z nich se věnovali politice. Několik jeho vnoučat se stalo osobnostmi veřejného života; Ignacio Baleztena Navarrete zastupuje Navarru v sídle EU v Bruselu , Joaquin Baleztena Gurrea je známý lékař z Pamplony, zatímco Carola Baleztena je televizní hvězdou a drby mediální celebritou.

Včasná veřejná aktivita

University of Salamanca

Ignacio se údajně již v dětství účastnil pouličních protestů proti Gamazadě v 90. letech 19. století. Svou celoživotní kariéru zahájil jako mladík, spoluorganizoval a formoval různé vesnické slavnosti - zejména místní santiburcio - v Leitze; v rodinném domě zřídil amatérské divadlo, kde režíroval a hrál spolu s přáteli a příbuznými a inscenoval i vlastní hry pro mladistvé. Začal studovat právo na jezuitské škole v Bilbau , ale odešel studovat architekturu v Madridu a pokračovat v právu v Salamance ; během svých akademických let Baleztena pokračoval v kulturních aktivitách psaní povídek a dvojverší, nejprve pro přátele a poté pro veřejnost. V průběhu Salamanca přispíval krátkými kousky do různých periodik a založil vlastní El Bólido . První akademické osnovy dokončil v roce 1910, o něco dříve se vrátil do Pamplony. Stal se zapojen do řady katolických iniciativ namířených proti Ley del Candado , nejvýznamnějším byl obrovský Gipuzkoanský sjezd z roku 1908 známý jako acto de Zumárraga . Událost byla silně ovlivněna Carlisty; v rámci svých příprav Baleztena napsala španělské texty tradiční karlistické hymny „ Oriamendi “, původně zpívané pouze v baskičtině . Také v roce 1908 založil El Requeté de Pamplona , periodikum určené pro Carlistovu mládež. V roce 1911 byl zvolen prezidentem Juventud Jaimista v Pamploně, ačkoli jeho styl vedení bylo zvláštní, se zvláštním zaměřením na zarzuel , plesy , JUEGOS Florales , historické zopakování , optické a jiné karnevalová výkonu žánry. V roce 1914, poté, co vystudoval právo na Salamance, mu jeho švagr, španělský konzul v Pau, nabídl místo osobního tajemníka . Ignacio zůstal ve španělské konzulární službě ve Francii až do roku 1918.

Státní úředník

Památník obránců Navarry, Maya

V roce 1918 se Baleztena připojila k Carlist- foralistické kandidátní listině v místních volbách; úspěšný, se stal concejal Pamplona Ayuntamiento. Jednou z jeho prvních iniciativ bylo vytvoření Caja de Ahorros de Navarra , instituce provozované Diputación Foral a poskytující populární dostupný úvěr. Proslavil se jako spolehlivý obhájce tradičních místních právních institucí. Během počátečních prací na vasko-navarrské autonomii spoluzaložil Comité pro Autonomía a podepsal prohlášení, které vydala Junta Gestora de la Juventud pro Navarra a požadovalo obnovení tradičních navarrských forálních předpisů. V roce 1921 zastupoval Jaimistas v koalici Alianza Foral a byl úspěšně zvolen do Navarrese Diputación Foral. Znovu zvolený v letech 1923 a 1926 si tuto funkci udržel až do roku 1928. Od roku 1925 se účastnil jednání mezi Diputación Foral a Ministerio de la Gobernación , i když při vyjednávání změn ve forálním režimu projevoval určitou flexibilitu; v roce 1930 byl součástí jmenované Comisión Gestora . Baleztena stále podporoval navarrskou identitu i jinými prostředky, ať už náboženskými ( vzpomínky San Francisco Javier ), historickými (odhalení pomníku navarrských hrdinů v Mayě ) nebo vědeckými (otevření sekce Navarrese v Muzeu Bayonne).

Baleztena byl životně důležitý pro rozvoj a reorganizaci Archivo General de Navarra , místa, kde trávil stále více času jako výzkumný pracovník od konce 20. let 20. století a který se změnil na jeho primární zaměstnání ve 30. letech, kdy byl zbaven většiny ostatních povinností. V roce 1928 nominován na obecní Delegado de Turismo, obnovení funkce v roce 1940 jako Secretario del Comité Provincial de Turismo. V roce 1940 založil v Pamploně Museo de Recuerdos Históricos , zamýšlený jako kulturní základna Carlist; řídil jej jako ředitel až do doby, kdy bylo muzeum v důsledku zchátralých podmínek budovy a za kontroverzních okolností v polovině 60. let uzavřeno. Od roku 1949 byl ředitelem Museos de Navarra. Působí v řadě obecních a provinčních orgánů převážně souvisejících s kulturou, jako je Comisión de Monumentos nebo Instituto Principe de Viana . Na konci svého života se stal ikonickou a příslovečnou postavou Pamplony, přezdívanou „aitacho“.

Muž svátků

obři z Pamplony 2008

Od raného mládí projevovala Baleztena zvláštní zájem o vše, co se týkalo obrů a Bigheadů ; zabýval se designem, konstrukcí a přenášením figurek. Později se stal expertem na giganty a zkoumal jejich historii a související rituály až do nepatrných detailů. Jeho zájmy se postupně rozšířily na všechny pamplonské svátky; ve 20. letech 20. století se stal jejich klíčovým organizátorem a odborníkem a publikoval řadu souvisejících prací a nevyčíslitelných novinových článků. Jeho příspěvek brzy šel daleko nad rámec kultivace místních zvyků, protože Baleztena také rekonstruoval staré zapomenuté rituály a vymýšlel nové, začleňoval je do oslav Zjevení Páně , Svatého týdne nebo Božího těla ; zahájil také samostatné celní správy, jako je Procesión de San Saturnino . Jeho aktivity šly nad rámec Pamplony, když revitalizoval místní romérie , jako ten pro Ujué . Všechny svátky obsahovaly silnou, ne-li životně důležitou náboženskou složku, jako byly masivní oslavy z roku 1922 připomínající San Francisco Javier, stylizované jako „arquetipo navarro. Některé byly silně ochuceny Carlismem, jako každoroční pouť k Javierovi zahájená v roce 1939.

sanfermines 1911

Baleztena zůstal zvláště fascinován sanfermines , zkoumá jejich historii a tvoří součást Corte de San Fermín . On je připočítán k zahájení neoficiální sváteční hymna Uno de enero, dos de febrero a populární Iruña-ko mezetak píseň, na rozdíl od řady dalších nesouvisejících chorálů. Byl to Baleztena a jeho přátelé, kteří v roce 1911 poprvé provedli riau-riau ; zůstává debatováno o tom, jak byl rituál zamýšlen jako Carlistova demonstrace pronásledující městskou radu s liberálním doménou nebo jednoduše jako vtip pro mladistvé. Pokud jde o běh býků , podporoval co nejméně předpisů, ačkoli žádný z konzultovaných zdrojů nezmínil, že by Baleztena běžel s býky sám. Zůstal jednou z klíčových osobností formujících sanfermines až do začátku šedesátých let, kdy tuto událost nezvládl. Svátek v letech 1963-4 popadli mladí karlističtí progresisté, kteří je formátovali jako své vlastní politické projevy.

Zájem Balezteny o svátky a zvyky je zvláštní, protože kombinoval tři různé přístupy: vědecký ( antropolog , historik , etnograf , který se věnuje nestranným vědeckým studiím), politický (formující populární zvyky jako prostředky šíření vlastního souboru hodnot ), a to účastníka (který si hody skutečně užívá, přispívá jim a účastní se jich). Někteří vědci klasifikují jeho přístup jako „ costumbrismo nostálgico“, který vyzdvihl religiozitu a na modernizující změny pohlížel s úzkostí. Někteří to považují za strategii šíření autoritářského diskurzu, který prostřednictvím kulturní identifikace mobilizoval společnost konzervativně, což je proces podobný těm, které používají nacisté ve Výmarské republice . Někteří to prezentují jako prostředek k udržení tradiční navarrské identity.

Vascólogo a Vascófilo

Euzkadi ; Aberri Eguna 1933

Baleztenin mateřský jazyk byl španělský; mluvil s baskičtinou s obtížemi, i když baskičtině dobře rozuměl. Vzhledem k dětství strávenému v Leitze byl dobře zvyklý a skutečně fascinován baskickou kulturou . Tváří v tvář novému fenoménu baskické národní snahy se postavil proti tradiční vizi baskické identity; za tímto účelem založil v roce 1913 týdeník Joshe Miguela určený jako baskické periodikum „antieuzkadiano“. Baleztena se brzy připojila k Sociedad de Estudios Vascos a byla součástí její Junta Permanente; podílel se na pokusech o otevření Universidad Vasco-Navarra a zůstal aktivní v Congresos de Estudios Vascos po celá dvacátá léta, propagoval tradicionalistickou Euskalerria proti nacionalistické Euzkadi. Baleztena se postavil proti použití ikurriñy jako namyšleného a místo toho prosazoval tradiční provinční vlajky; kritizoval nově vynalezené svátky jako Aberri Eguna , zejména 4., které se konalo v Pamploně.

Euskalerria ; Leitza 2014

V roce 1925 Baleztena spoluzaložila společnost Euskeraren Adiskideak , společnost propagující baskickou kulturu v Navarre. V roce 1931 založil Záldiko Máldiko , napůl soukromou skupinu zaměřenou na lidové tance a vystupující na festivalech ve španělské a francouzské Navarre. Seskupení bylo znovu naformátováno v roce 1934 jako baskické kulturní lidové sdružení Muthiko Alaiak se specializací na taneční a divadelní představení. Dominantou Carlists, Muthiko fungoval jako prostředek pro podporu tradicionalista vizi Navarrese společnosti, i když Baleztena neměl zdržet zesměšňovat orgány (první republikánské a později Francoist ), a to zejména prostřednictvím kurriños, hrál často během místních Carlist politických událostí. Po občanské válce byla Muthiko považována za centrum antifrancoistického Carlismu. Skupina se příležitostně účastnila oficiálních akcí, ale byla zaregistrována až v roce 1949 a po neustálém obtěžování byla znovu otevřena v roce 1954. Přestože poslední patro domu Baleztena sloužilo jako pódium pro zkoušky, Baleztena postupem času ztratila kontrolu přes Muthiko. Již v roce 1956 komunistická inteligence považovala skupinu za potenciálně slibnou oblast a v šedesátých letech se skutečně stala jádrem socialismu, kterým zůstává dodnes a aktivně prosazuje také baskický nacionalismus.

Dům Baleztena

Politik

Od raného mládí působila Baleztena v mladistvých džimistických organizacích. V roce 1919 se zúčastnil Magna Junta Carlista de Biarritz a založil nový Carlistův týdeník Radica , který představoval hnutí nejprve v Pamplona ayuntamiento a ve 20. letech v Deputación Foral. Uvažoval o účasti na „kontrolovaných“ volbách, které plánoval Berenguer v roce 1930. Během prvních měsíců republiky uzavřel před volbami v roce 1931 karlisticko -nacionalistické spojenectví a zapojil se do prací na vasko-navarrské autonomii . Zpočátku pro, stáhl svou podporu, když vládní návrh přesunul náboženské otázky z autonomního do centrálního portfolia. Člen regionálních orgánů Carlistu nechal v roce 1932 zapálit rodinný dům v Pamploně levicovým zásahem. V roce 1933 krátce vedl Navarrese Requeté .

Don Javier, 1960

Na jaře roku 1936 vyjednával Baleztena Carlistovu podporu s Mola , v rámci Carlismu formoval frakci a prosazoval bezpodmínečné dodržování Carlistu převratu. Po vypuknutí nepřátelství se domy Baleztena proměnily v důležitá povstalecká centra. Ignacio pomáhal organizovat Tercio de San Miguel ; v chaosu, který následoval, je známý pro záchranu levicových příznivců a válečných zajatců. Koncem července se přihlásil k praporu Tercio María de las Nieves a sloužil v Aragonu , později přeložen do Tercio de Cristo Rey , nasazen na madridské frontě a sloužil až do konce války na bázi on-and-off. Jeho postoj ke sjednocení je velmi nejasný, i když se brzy vyvinul v opozici; Napadl sloučení Carlistu do Movimienta a rázně odmítl Francovy mrzutosti. Během druhé světové války pomáhali Baleztenové francouzským uprchlíkům a projevovali sympatie proti Ose . Obvykle jsou považováni za členy neústupného „bando falcondista“, ačkoli Ignacio učinil vůči frankismu také smířlivá gesta . Na konci 40. let 20. století se bratři Baleztenovi snažili přestavět tajné nebo polooficiální struktury Carlistu, které se považovaly za vůdce Navarrese Carlist. V roce 1952 Ignacio zkonstruoval jeden z nejponiživějších snubů, které Franco musel podstoupit. Až v roce 1954 se příležitostně skrýval, protože byl snadným terčem falangistické pomsty.

Carlist standard

Baleztenovi vyjádřili nesouhlas s unií s Juanistasem , což nutně nepředstavovalo souhlas s nárokem Dona Javiera na trůn. V polovině padesátých let kritizovali Fal Conde jako příliš smířlivého vůči frankismu. Někteří vědci tvrdí, že vytvořili spiknutí s cílem odstranit Fal, ačkoli jeho skutečné propuštění a nový kurz přijatý Carlismem více vyhovovaly konkurenční frakci „unionistas“. Když se Huguistas objevil na scéně v pozdních 1950, Baleztenas vypadal poněkud skeptický. Ačkoli poskytovali určitou podporu Carlosovi Hugovi a udržovali srdečné vztahy s uchazečem o Carlist Donem Javierem až do pozdních šedesátých let, čelili progresivcům, když v polovině 60. let propukl v Carlismu boj o moc. Posledním úspěchem Baleztenas bylo znovuzískání kontroly nad El Pensamiento Navarro v roce 1970, krátkodobé vítězství na počátku 70. let Ignacio byl vyloučen ze socialistického Dominatora .

Viz také

Poznámky pod čarou

Další čtení

  • María Teresa Alcocer Sanz, "Iruñerias" de Ignacio Baleztena [magisterská práce v Periodismo , Universidad de Navarra], Pamplona 1983
  • Ignacio Baleztena Ascarate entry at Auñamendi Eusko Entziklopedia online
  • María Teresa Alcocer Sanz, BALEZTENA ASCÁRATE, Ignacio vstup na Gran Enciclopedia Navarra online
  • Javier Baleztena Abarrategui, blog Premín de Iruña online
  • Jaime del Burgo , BALEZTENA [ASCARATE], Ignacio entry, [in:] Catálogo bio-bibliográfico , Pamplona 1954
  • Manuel Martorell Pérez, La Continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [disertační práce v Historia Contemporanea , Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009

externí odkazy