Existuje Bůh? -Is There a God?

Existuje Bůh?
Autor Richard Swinburne
Země Spojené království
Jazyk Angličtina
Předmět existence boha, filozofie náboženství, teologie
Žánr pojednání
Vydavatel Oxford University Press
Publikováno v angličtině
 První vydání : 1996
Revidované vydání : 7. ledna 2010
Stránky 129
ISBN 978-0-19-958043-9

Existuje Bůh? jekniha teologie a filozofiez roku 1996od britského filozofa náboženství Richarda Swinburna , která tvrdí, že existuje křesťanský , židovský a islámský Bůh . Argument spočívá na aktualizované verzi přírodní teologie s biologickou evolucí a teorií velkého třesku s využitím vědeckých závěrů . V roce 2010 vyšla pod stejným názvem revidovaná verze původní knihy.

Rozsáhlé používání teorie pravděpodobnosti , jako je Bayesova věta , a induktivní logiky , jako ve Swinburnově propracovanější knize Existence Boha , je v knize Existuje Bůh? , ale do vydání 2010 je přidána diskuse o pojmech více vesmírů a kosmologické inflace . Swinburne dochází k závěru, že je pravděpodobné, že bůh existuje. Jeho argumenty jsou existence, uspořádanost a dolaďování vesmíru, existence vědomých vyšších obratlovců a lidí s jejich schopnostmi, historické důkazy o zázrakech , zejména o Ježíšově vzkříšení , a náboženské zkušenosti milionů.

Synopse

Úvod

Swinburne pojednává o námitkách proti jeho pojetí Boha ve srovnání s tradičním křesťanským Bohem, zda je možné Boha pochopit, a o nedostatku vysvětlení zde pro Trojici . Ten porovnává vlnu-dualita částečky z elektronů na výklad Božího buď jako člověk nebo jako neosobní síly.

Kapitola 1: Bůh

Swinburne definuje teismus jako tvrzení, že existuje Bůh, jak jej obecně chápe „západní náboženství“ (křesťanství, judaismus a islám). Znamená to, že tento Bůh je osobní bytostí, jednotlivcem, který může jednat záměrně a má cíle a přesvědčení. Má základní vlastnosti být věčně všemohoucí, vševědoucí a dokonale svobodný. Bůh však nemůže dělat to, co je logicky nemožné, a tak nemůže vědět, co bude člověk svobodně dělat v budoucnosti. Toto je odklon od standardního židovského, křesťanského nebo islámského pohledu. Swinburne předpokládá, že lidé mají určitou omezenou svobodnou vůli volbou Boha, a nejsou plně určováni stavy mozku nebo Bohem. Z vlastností všemohoucnosti, vševědoucnosti a dokonalé svobody vyplývá, že Bůh je bez těla a všudypřítomný a stvořitel a udržovatel vesmíru, dokonale dobrý a zdroj morálních povinností. Podle teismu je Bůh zodpovědný za vlastnosti neživých věcí. Swinburne předpokládá, že existují morální pravdy nezávislé na Boží vůli a stojí zde na straně Tomáše Akvinského a Dunse Scotuse .

Existují dva druhy dobrých skutků, povinností a nadřazených dobrých akcí, které jsou mimo závazek. Swinburne předpokládá, že je logicky nemožné, aby všemohoucí Bůh dělal všechny možné dobré skutky. Theism tvrdí, že Bůh je konečný hrubý fakt, který vysvětluje vše ostatní, kromě existence samotného Boha.

Kapitola 2: Jak věci vysvětlujeme

Swinburne definuje látku jako individuální věc s vlastnostmi a vztahy s jinými věcmi nebo látkami. Události jsou jevy způsobené látkami. Události mají dva druhy vysvětlení, neživá a záměrná osobní vysvětlení. Věda poskytuje neživá vysvětlení, zobecněná v přírodních zákonech nebo vědeckých zákonech .

Přírodní zákony jsou souhrny lidí, nikoli samotné látky. Swinburne cituje kvantitativní vysvětlení oběžné dráhy a polohy planety Jupiter , Newtonovy zákony a „ Einsteinovy zákony“. Pokud přirozený zákon poskytuje úplné vysvětlení, musí k události dojít deterministicky , ale zákon může také poskytnout částečné vysvětlení, pokud jde o pravděpodobnosti, například pro procesy radioaktivního rozpadu .

Přírodní zákony jsou odůvodněny čtyřmi kritérii, jmenovitě 1. zákon nás vede k přesnému očekávání mnoha různorodých událostí, které ve skutečnosti pozorujeme, 2. je jednoduchý, 3. zapadá do základních znalostí a 4. nemá soupeře zákon, který funguje lépe nebo stejně dobře. Kritérium 2 souvisí s principem Occamovy břitvy . Falšovatelnost není uvedena. Swinburne tvrdí, že stejně jako možná budeme muset postulovat „nepozorovatelné“ planety, jako například Neptun od Le Verriera v roce 1846, a atomy k vysvětlení jevů, možná budeme muset postulovat osoby, které nejsou ztělesněné, jako je Bůh, abychom je lépe vysvětlili. použití výše uvedených čtyř kritérií.

Kapitola 3: Boží jednoduchost

Jsou uvedeny tři možné druhy konečných vysvětlení: 1. Materialismus . Všechny faktory v osobním vysvětlení mají úplné neživé vysvětlení. Osobní a duševní jsou plně způsobeny fyzickými. Všechno se vrací do prvního bezpočátečního stavu. 2. Smíšené teorie jako humanismus . Zde faktory v osobním i neživém vysvětlení nemají všechny konečné neživé vysvětlení, jako v materialismu. 3. Teorie, ve kterých jsou faktory v neživém vysvětlení samy vysvětleny osobně, včetně Boha. Teismus je tedy teorií tohoto druhu. Swinburne tvrdí, že Bůh poskytuje úplné vysvětlení vesmíru a všeho, co se v něm děje, kromě případů, kdy umožňuje lidem svobodnou volbu. Bůh je pak konečným vysvětlením vesmíru.

Podle Swinburna materialismus nedokáže vysvětlit mnoho jevů a humanismus je ještě méně jednoduchá hypotéza. Věří, že teismus poskytuje nejjednodušší, a proto nejlepší vysvětlení: vše je způsobeno a udržováno v existenci jednou podstatou, Bohem. Jednoduchost teorie vyžaduje, aby předpokládané vlastnosti byly nulové nebo nekonečné. Bůh je ten druhý, tvrdí Swinburne.

Kapitola 4: Jak existence Boha vysvětluje svět a jeho řád

Předpokládá se, že nejpřirozenějším stavem vesmíru nebude nic, takže také nebude žádný Bůh. Swinburne si myslí, že je mimořádné, že by vůbec něco mělo existovat. Věda podle něj nedokáže vysvětlit řádný svět, který zažíváme. Swinburne dále předpokládá, že svět obsahující lidi je dobrá věc. Dále se uvádí, že vědomí vyšších zvířat a lidí a krása v řádu vesmíru byly důvody, proč Bůh stvořil tento vesmír ze své dobroty.

Swinburne souhlasí s knihou Přírodní teologie od Williama Paleyho, ale také se hlásí k teorii darwinovské evoluce, jak ji vysvětluje Richard Dawkins, a dolaďování konstant v rovnicích pro čtyři základní fyzikální síly, jak diskutoval Paul Davies . Podle Swinburna je předpoklad Boha mnohem jednodušší než u multivesmíru a vysvětluje samotný úspěch vědy.

Kapitola 5: Jak existence boha vysvětluje existenci lidí

Uvádí se, že lidé a vyšší zvířata jsou vědomé bytosti s nehmotnými dušemi, které byly v určitém období evoluční historie spojeny s jejich těly. Vysvětlení je mimo vědu, ale Swinburne věří, že pravděpodobné vysvětlení může poskytnout nehmotná látka, kterou Bůh částečně zpracovává prostřednictvím přírodních zákonů, jako je evoluce.

Kapitola 6: Proč Bůh povoluje zlo

Tato kapitola si klade za cíl vysvětlit, že Bůh nám nemůže dát zboží v plné míře, aniž by na cestě nechal mnoho zla, jako jsou přírodní katastrofy a nehody, ale také morální zlo. Podle Swinburnovy teodiky je svobodná vůle a hrdinská volba mezi dobrem a zlem, kterou Bůh dopouští lidem, příčinou morálního zla. Povolit trpět, aby bylo možné velké dobro, je pro člověka výsadou, takže ostatní mají možnost reagovat správným způsobem. Stejně tak u zvířat utrpení dává jejich životům hodnotu a zahrnuje dobré úmyslné akce, jako je záchrana. Dokonale dobrý Bůh by byl oprávněný v tom, aby způsobil zlo kvůli dobru, které umožňuje. Swinburne nezmiňuje holocaust .

Kapitola 7: Jak Boží existence vysvětluje zázraky a náboženské zkušenosti

Swinburne uvádí, že pokud by Bůh pravidelně zasahoval do přirozeného řádu, lidé by ztratili kontrolu. Ale stejně jako milující rodiče může Bůh někdy porušovat pravidla. Pokud existuje dokonale dobrý Bůh, mohl by například vyslyšet modlitby za uzdravení rakoviny, ale to by odstranilo motivaci lidí hledat řešení. Boží zásah může nastat pomocí přírodních zákonů nebo zázraků , když jsou přírodní zákony dočasně pozastaveny nebo porušovány.

Historické zprávy o zázrakech by měly být posuzovány podle našich historických a vědeckých znalostí, abychom zjistili, zda Bůh mohl mít důvod zasáhnout. Jsou uvedeny dva principy: 1. Princip důvěřivosti - měli bychom věřit věcem, které prožíváme, za to, co se nám jeví v epistemickém smyslu, dokud neexistují opačné důkazy - a 2. Princip svědectví - měli bychom něčemu věřit, pokud neexistuje stejně tak jsou důkazy o opaku. Existují tři typy mylných důkazů: 1. podmínky pozorování byly nespolehlivé, 2. znalosti na pozadí vylučují pravděpodobnost události a 3. příčina události mohla být jiná, než se předpokládalo.

Swinburne však uvádí, že Bůh udržuje všechny náboženské zkušenosti a že taková tvrzení lze porazit pouze silnou rovnováhou důkazů, že Bůh neexistuje. Swinburne považuje křesťanský zakládající zázrak vzkříšení Ježíše za důkaz existence Boha za předpokladu, že budou přijaty historické důkazy a nějaká věrohodnost křesťanského učení.

Epilog: Tak co?

Swinburne přemítá nad možnými námitkami proti jeho argumentům a uvádí, že diskuse a experimenty vždy pokračují, například ve vědě za účelem testování kvantové teorie . Protože je život krátký, musíme jednat také v náboženství, píše Swinburne. Dochází k závěru, že významná rovnováha pravděpodobnosti naznačuje, že existuje bůh.

Externí odkaz

Reference