Isaac Mayer Wise - Isaac Mayer Wise

Isaac Mayer Wise

Isaac Mayer Wise (29. března 1819, Steingrub (nyní Lomnička ), Morava ), země Koruny české , Rakouské císařství , nyní v České republice Rakouské císařství - 26. března 1900, Cincinnati ), byl americký reformní rabín , redaktor, a autor. Po jeho smrti byl nazýván „nejpřednějším rabínem v Americe“.

Raný život

Synagoga v Radnicích , kde byl IM Wise mezi lety 1843 a 1846 rabínem, než emigroval do USA

Syn Leo Weise, učitele, Isaac získal rané hebrejské vzdělání od svého otce a dědečka, později pokračoval v hebrejštině a světských studiích v Praze .

Možná dostal hattarat horu'ah od pražské sázky , složené z rabínů Rapoport , Samuel Freund a EL Teweles, nebo od rabína Falka Kohna, nicméně se vedou spory o tom, zda byl vůbec vysvěcen na rabína. Dokonce to bylo zdrojem kontroverzí s jeho intelektuálním rivalem, rabínem Davidem Einhornem .

V roce 1843 byl jmenován rabínem v Radnitzu (nyní Radnice , nedaleko Plzně ) v Čechách , kde setrval asi dva roky. V roce 1846 Weis emigroval do USA a přijel 23. července. Změnil hláskování svého příjmení na Wise.

Reformy v Albany

V říjnu 1846 byl Wise jmenován rabínem kongregace Beth-El z Albany v New Yorku . Jeho osm let v této pozici bylo popsáno jako „klíčové období jeho existence“ a jeho „období bouří a stresu“. Během této doby pojal mnoho ze svých pozdějších projektů. Brzy po svém jmenování začal Wise s reformami. Jeho kongregace byla první americkou synagogou, která:

  • Počítejte ženy při vytváření minyanů (náboženského kvora).
  • Nechte muže a ženy sedět společně v rodinných lavicích . (Jiný zdroj říká, že se to poprvé stalo v roce 1851 v Anshe Emeth.)
  • Zlikvidujte Bar Micva , která podle Wiseho názoru neměla smysl, protože v tom věku chlapec nerozumí judaismu, a nahraďte ho pozdějším a informovanějším potvrzením , otevřeným i dívkám.
  • Mít smíšený sbor .

Kromě toho Wise skvěle odpověděl v odpovědi na otázku, když byl v Charlestonu v Jižní Karolíně a žádal o další místo rabinátu (v Kahal Kadosh Beth Elohim ) a přednášel „Poezii hebrejské bible“, že nevěří při příchodu Mesiáše nebo vzkříšení mrtvých ; v novinách byl zveřejněn dopis od charlestonského sboru dokumentující tato prohlášení. V důsledku toho ho poručníci synagogy v roce 1850 propustili, což Wise nepřijal. Následující bohoslužba, první den Roš hašana , ve chvíli, kdy byl svitek Tóry vyjmut z archy , vypukla hádka mezi protivníky a obránci Wise. Fracky byly tak výrazné, že byl povolán šerif; šerif vyklidil synagogu, zamkl dveře a vzal klíče. Tím Wiseova pozice v Temple Beth-El skončila.

Příznivci Wise vytvořili nový sbor, Anshe Emeth . Wise setrval v této kongregaci až do roku 1854. V lednu 1852 byl Wise kaplanem zákonodárného sboru státu New York, podporovatelé postavení, včetně tehdejšího senátora New Yorku Williama H. ​​Sewarda , mu pomohli získat, protože Anshe Emeth nebyl schopen platit plný plat. Během této doby Wise pracoval na své historii izraelského národa , která, jak uvedl, byla založena na „takových skutečnostech, které jsou schopné obstát v kritice“, odstraňování zázraků, dogmat a doktrín a jako obecný princip odlišující náboženství od historie . Nelze najít vydavatele, vytiskl ho na vlastní náklady a s pomocí přátel. Jak řekl, „padlo to do ortodoxních táborů jako skutečná bomba“.

Modlitební kniha Minhag America

V roce 1847, na návrh Maxe Lilienthala , který byl v té době umístěný v New Yorku, byla vytvořena sázka , která měla působit jako poradní výbor pro kongregace v zemi, aniž by však uplatňovala hierarchii pravomoci. Jako členové této sázky Lilienthal kromě sebe pojmenoval Wise a dva další. Na setkání, které se konalo na jaře roku 1847, Wise předložil sázku rukopis modlitební knihy s názvem Minhag America a pro použití všemi sbory v zemi. Nebyla však provedena žádná akce, až do Clevelandské konference v roce 1855 , kdy byl jmenován výbor sestávající z Wise, Rothenberga a Isidora Kalische, aby takovou modlitební knihu upravili. Tato kniha vyšla pod názvem Minhag America a byla prakticky Wiseovým dílem; byla přijata většinou kongregací západních a jižních států. Wiseova touha po sjednocení byla tak výrazná, že když v roce 1894 Ústřední konference amerických rabínů vydala modlitební knihu Unie , dobrovolně odešel ze své vlastní kongregace Minhagskou Ameriku .

Již v roce 1848 Wise vyslal výzvu „ministrům a dalším Izraelitům“ USA a vyzval je, aby vytvořili unii, která by mohla skoncovat s židovskou anarchií v USA. Jeho výzva se objevila ve sloupcích The Occident a zdatně jí sekundoval její redaktor Isaac Leeser . Wise navrhl, aby se na jaře roku 1849 ve Filadelfii uskutečnilo setkání, které by vytvořilo svazek sborů celé země. Tato schůzka se neuskutečnila, ale původce myšlenky ji nikdy nepřestal obhajovat, zvláště poté, co v roce 1854 založil vlastní noviny The Israelite ( v roce 1874 přejmenované na The American Israelite ). Ve svých sloupcích neúnavně vysvětloval své názory na toto téma. Jeho vytrvalost získala odměnu, když v roce 1873, dvacet pět let poté, co tuto myšlenku poprvé využil, byla v Cincinnati zorganizována Unie amerických hebrejských kongregací .

Přesunout do Cincinnati

V roce 1853 byla Wise nabídnuta pozice rabína kongregace Bene Yeshurun ​​v synagoze Lodge Street v Cincinnati v Ohiu. Přijal pod podmínkou, že to bude celoživotní jmenování, s čímž sbor souhlasil. Nabídl propuštění kongregace, když se o měsíce později objevily jeho kontroverzní Dějiny izraelského národa , ale synagoga mu zachovala podporu. V dubnu 1854 se přestěhoval do Cincinnati a zbývajících 46 let svého života byl rabínem tohoto sboru.

Krátce po svém stěhování zahájil týdeník The Israelite (po roce 1874 The American Israelite ) a německou jazykovou přílohu pro ženy Die Deborah . Wise byl především organizátorem a povolal vznik mnoha institucí. Organizoval stavbu chrámu Plum Street v roce 1866. Chrám, známý svou architektonickou vznešeností, byl na jeho počest přejmenován na chrám Isaaca M. Wise .

Hebrew Union College

Jak prohlašoval za nutnost sjednocení mezi kongregacemi, byl stejně neúnavný a trval na naléhavé potřebě teologického semináře pro výcvik rabínů pro americké kazatelny. Ve svých vzpomínkách podává živý obraz o neschopnosti mnoha mužů, kteří se vydávali za duchovní průvodce kongregací během jeho prvních dnů ve Spojených státech. Sotva dorazil do Cincinnati, když se se svou charakteristickou energií pustil do práce na založení vysoké školy, ve které by mladí muži mohli získat židovské vzdělání. Získal zájem a podporu řady vlivných Židů z Cincinnati a přilehlých měst a v roce 1855 založil vysokoškolský spolek Zion. Tento podnik se však ukázal jako neúspěšný a společnosti se nepodařilo otevřít vysokou školu. Nebojácně se Wise pustil do literární kampaně a rok co rok toto téma představoval ve sloupcích Izraelitů . Počínaje rokem 1868 projekt těžil ze správních schopností Jacoba Ezekiela . Jeho nezdolná vytrvalost byla korunována úspěchem, když 3. října 1875 Hebrew Union College otevřela své brány pro přijímání studentů, z nichž čtyři byli vysvěceni o osm let později. Ve slavném incidentu „ Trefa Banket “ z roku 1883 pro tuto první třídu absolventů zahrnoval řadu nekošer jídel; Wise za to pravděpodobně nebyl zodpovědný, ale odmítl to odsoudit a kritika jeho a jeho hnutí toho, co nazýval „kuchyňským judaismem“, urychlila odtržení konzervativního judaismu od reformy.

Rabínské konference

Prvním výsledkem Wiseovy agitace za sjednocení mezi Židy byla Clevelandská konference, která se konala v roce 1855 a byla svolána z jeho iniciativy. Tato konference byla nešťastná, protože místo sjednocení rabínů všech částí země ve svazku přátelství dala vzniknout napjatým vztahům mezi Wise a jeho následovníky na jedné straně a významnými rabíny ve východní části země na druhá strana. Tyto rozdíly byly částečně odstraněny během rabínské konference ve Filadelfii (1869), které se Wise zúčastnil. Konference v New Yorku v roce 1870 a konference v Cincinnati v roce 1871 byly snahou stejným směrem; ale kontroverze vyplývající z posledně jmenovaného sloužila pouze k rozšíření porušení. Velký „unionista“ však nebyl odraden. Pokračoval v agitaci na synodě, která měla být ústředním orgánem amerického judaismu. V roce 1881 předložil na schůzi Rabínského literárního spolku zprávu vyzývající k vytvoření synody; ale záležitost nikdy nepřekročila fázi diskuse. Dožil se však ustavení Ústřední konference amerických rabínů v roce 1889, která byla třetím trvalým potomkem jeho neúnavné energie a neutuchající vytrvalosti. Během posledních jedenácti let svého života působil jako prezident konference, kterou povolal do existence.

Kromě namáhavých prací, které organizace těchto národních institucí obnášela, byl Wise aktivní i mnoha dalšími způsoby. V roce 1857, kdy měla být mezi Spojenými státy a Švýcarskem uzavřena nová smlouva, navštívil Washington jako předseda delegace na protest proti ratifikaci této smlouvy, pokud Švýcarsko nepřestane diskriminovat americké Židy. Ve svém vlastním městě, kromě toho, že působil jako rabín kongregace Bene Yeshurun ​​a jako prezident Hebrew Union College, redigoval americký Izraelit a Deborah , sloužil jako zkoušející učitelů ucházejících se o pozice ve veřejných školách a byl také členem představenstva University of Cincinnati . Cestoval po celých Spojených státech, přednášel, zasvětil synagogy a vzbudil zájem židovských komunit o své plány a projekty.

Židovsko-křesťanské vztahy

V rámci programu na obranu judaismu před nájezdy křesťanství, přičemž jej odmítal démonizovat, Isaac Mayer Wise nabídl inovativní a vlivné pohledy na zakládající osobnosti křesťanství. Byl jedním z prvních židovských učenců, kteří chtěli získat Ježíše za Žida, a kontroverzněji tvrdit, že Paul byl ve skutečnosti talmudskou postavou Acher .

Otroctví

Isaac Mayer Wise byl kritizován za svůj postoj k otroctví. V článku z roku 1864 Isaac Mayer Wise napsal: „Nejsme připraveni, nikdo není, tvrdit, že je naprosto nespravedlivé kupovat divochy, lépe řečeno jejich práci, dát je pod ochranu zákona a zajistit jim výhodu civilizovaná společnost a její obživa pro práci. Člověk v divokém stavu není svobodný; mimozemský služebník podle mojžíšského zákona byl svobodný člověk, s výjimkou pouze plodů své práce. Abstraktní myšlenka svobody se více vztahuje na mimozemskou práci. systému mozaiky než divochům, a divoši budou prodávat pouze sebe nebo své potomky. Černošské otroctví, pokud se dalo dostat pod kontrolu mozaiky nebo podobných zákonů, muselo častým sklonem k požehnání černošské rasy emigrace civilizovaných černochů zpět do vnitrozemí Afriky; a dokonce i nyní by tato rasa mohla těžit ze zotročených členů, pokud by byli tito nebo nejlépe poučení z nich posláni zpět do nitra Afriky. “

Tento citát je však převzat z článku, jehož úvodní věta zní: „Je evidentní, že Mojžíš byl proti otroctví.“ Samotný článek s názvem „O prozatímní části mozaikového kodexu se zvláštním zřetelem k polygamii a otroctví“ hájí mozaickou formu otroctví, jak se nachází v hebrejské bibli, a zároveň nabízí určitou kritiku.

Osobní život

Wise byl dvakrát ženatý. Jeho první manželka byla Therese Bloch, sestra Edwarda H. Blocha, zakladatele Bloch Publishing Company . Měli 10 dětí, z nichž osm žilo v době jeho smrti: Emily Wise May; Leo Wise; Dr. Julius Wise; Ida Wise Bernheim; Isidor Wise; Helen Wise Molony; Iphigene Miriam Wise Ochs, vdaná za Adolpha Ochse ; a Harry Wise. Zemřela v roce 1874. V roce 1876 se oženil se Selmou Bondi; měli čtyři děti: Elsie Corrine Wise; Rabbi Jonah Bondi Wise ; Regina Wise May; a Isaac M. Wise.

Wise neměl s rabínem Stephenem Samuelem Wise žádný blízký vztah .

Jeho díla

Wise byl autorem následujících děl:

  • Historie izraelského národa od Abrahama po současnost , Albany, 1854
  • Historie prvního izraelského společenství , Cincinnati, 1860
  • Esence judaismu , Cincinnati, 1861
  • Původ křesťanství a komentář ke Skutkům apoštolů , 1868
  • Judaismus, jeho doktríny a povinnosti , 1872
  • Umučení Ježíše z Nazareta: Historicko-kritické pojednání o poslední kapitole evangelia , 1874
  • Kosmický bůh , 1876
  • Historie druhého společenství Hebrejů , 1880
  • Judaismus a křesťanství, jejich dohody a neshody , 1883
  • Obrana judaismu vs. proselytizující křesťanství , 1889
  • Pronaos to Holy Writ , 1891

Ve svých raných letech napsal řadu románů, které se objevily nejprve jako seriály v Izraelitovi , později v knižní podobě; tyto byly:

  • The Convert , 1854
  • Katastrofa v Egeru
  • Obuvnická rodina
  • Rezignace a věrnost nebo Život a romantika
  • Romance, filozofie a kabala, aneb požár ve Frankfurtu nad Mohanem , 1855
  • Poslední boj národa , 1856
  • Boj lidí, nebo Hillel a Herodes , 1858
  • První z Makabejských

Napsal také řadu německých románů, které se objevily jako seriály v Deborah ; z nich lze uvést:

  • Die Juden von Landshuth
  • Der Rothkopf, oder des Schulmeisters Tochter
  • Baruch und Sein Ideal

Kromě všech těchto prací Wise publikoval v redakčních sloupcích Izraelitů řadu studií na různá témata židovského zájmu. Napsal dokonce několik her „Der Maskirte Liebhaber“ a „Das Glück Reich zu Sein“.

Během svého života byl Wise považován za nejvýznamnějšího reformního Žida své doby ve Spojených státech. Jeho genialita pro organizaci byla velmi vysokého řádu; a byl mistrovský, bohatý na zdroje a disponoval nepružnou vůlí. Více než o kterémkoli z jeho současníků lze o něm říci, že otisk své osobnosti zanechal na vývoji reformního judaismu ve Spojených státech.

Odkazy na některá díla Wise

  • Moudrý, Isaac Mayer (1889). Obrana judaismu proti proselytizujícímu křesťanství . Americký Izraelita. Isaac Mayer Wise.
  • Moudrý, Isaac Mayer (1874). Umučení Ježíše z Nazaretu: historicko-kritické pojednání o posledních kapitolách evangelia . Kancelář amerického Izraelita. Isaac Mayer Wise.
  • Moudrý, Isaac Mayer (1872). Judaismus: jeho doktríny a povinnosti .
  • Moudrý, Isaac Mayer (1868). Původ křesťanství: a komentář ke Skutkům apoštolů . Bloch. Isaac Mayer Wise.
  • Moudrý, Isaac Mayer (1891). Pronaos to Holy Writ: stanovení listinných důkazů, autorství, data, formy a obsahu každé z jejích knih a pravost Pentateuchu . R. Clark. Isaac Mayer Wise.
  • Moudrý, Isaac Mayer (1854). Historie izraelského národa: od Abrahama po současnost, svazek 1 .
  • Moudrý, Isaac Mayer (1876). Kosmický Bůh: Základní filozofie v populárních přednáškách, svazek 3 . ISBN 9780598341211.

Dědictví a vyznamenání

Reference

Další čtení

externí odkazy

 Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná :  Singer, Isidore ; a kol., eds. (1901–1906). „Moudrý, Isaac Mayer“ . Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls.