James Ussher - James Ussher

„Ussher“ a „James Usher“ přesměrovávají sem. Příjmení viz Ussher (příjmení) . Pro filantropa z Lincolnshire viz James Ward Usher .

Nejuznávanější

James Ussher
Arcibiskup Armagh
primas celého Irska
James Ussher od sira Petera Lely.jpg
Kostel Irská církev
Vidět Armagh
Jmenován 21. března 1625
V kanceláři 1625–1656
Předchůdce Christopher Hampton
Nástupce John Bramhall (od roku 1661)
Další příspěvky Profesor, kancléř Trinity College v Dublinu , katedrála svatého Patrika, dublinská předzvěst Finglasa .
Objednávky
Vysvěcení 1602
Zasvěcení 2. prosince 1621
od  Christophera Hamptona
Osobní údaje
narozený 4. ledna 1581
Dublin , Irsko
Zemřel 21. března 1656 (1656-03-21)(ve věku 75)
Reigate , Surrey, Anglie
Pohřben Kaple sv. Erazma, Westminsterské opatství
Národnost irština
Označení anglikánský
Předchozí příspěvky Bishop z Meathu (1621-1625)
Alma mater Trinity College v Dublinu

James Ussher (nebo Usher ; 4. ledna 1581 - 21. března 1656) byl irskou církví arcibiskupem Armaghu a primasem celého Irska v letech 1625 až 1656. Byl plodným učencem a vůdcem církve, který je dnes nejslavnější díky své identifikaci skutečné dopisy církevního otce Ignáce z Antiochie a jeho chronologii, která se snažila stanovit čas a datum stvoření jako „vstup noci předcházející 23. dni v říjnu ... rok před Kristem 4004“; to znamená kolem 18. hodiny dne 22. října 4004 př. n. l., podle proleptického juliánského kalendáře .

Vzdělávání

Ussher se narodil v Dublinu v dobře situované rodině. Jeho dědeček z matčiny strany James Stanihurst byl předsedou irského parlamentu . Ussherův otec, Arland Ussher, byl úředníkem v kancléřství, který se oženil s dcerou Jamese Stanihursta Margaret (jeho první manželkou Anne Fitzsimon), která byla údajně římskokatolická.

Ussherův mladší a jediný přeživší bratr Ambrose se stal významným učencem arabštiny a hebrejštiny . Podle jeho kaplana a životopisce Nicholase Bernarda staršího bratra naučily číst dvě slepé tetičky. Nadaný polyglot vstoupil do Dublinské svobodné školy a poté do nově založené (1591) Trinity College v Dublinu dne 9. ledna 1594, ve věku třinácti let (v té době to nebyl neobvyklý věk). Získal bakalářský titul v roce 1598 a byl kolegou a magisterským studiem v roce 1600 (ačkoli Bernard tvrdí, že svůj titul nezískal do roku 1601). V květnu 1602 byl vysvěcen na Trinity College v kapli jako jáhen v protestantských , zavedené , Church of Ireland (a možná i kněz v ten samý den, zatímco Martin Gorst říká, že on se stal knězem dne 20. prosince 1601) od jeho strýc Henry Ussher , arcibiskup z Armaghu a primas celého Irska.

Ussher se stal kancléřem z katedrály svatého Patrika v Dublinu v roce 1605 a prebend z Finglas . Stal se profesorem teologických sporů na Trinity College a bakalářem bohosloví v roce 1607, doktorem bohosloví v roce 1612 a poté vicekancléřem v roce 1615 a viceprezidentem v roce 1616. V roce 1613 se oženil s Phoebe, dcerou předchozího vice- Probošt Luke Challoner a vydal své první dílo. V roce 1615 se úzce podílel na vypracování prvního vyznání víry irské církve.

Časný život a kariéra

V roce 1619 Ussher odcestoval do Anglie, kde zůstal dva roky. Jeho jediným dítětem byla Elizabeth (1619–93), která se provdala za sira Timothyho Tyrrella z Oakley v Buckinghamshire . Byla matkou Jamese Tyrrella . Stal se významným po setkání s Jamesem já . V roce 1621 James I. jmenoval Usshera biskupa z Meathu . Stal se národní osobností v Irsku, v roce 1623 se stal tajným radním a stále výraznějším učencem. Známý sběratel irských rukopisů je zpřístupnil pro výzkum kolegům učencům, jako byl jeho přítel Sir James Ware . Od roku 1623 do roku 1626 byl znovu v Anglii a byl omluven ze svých biskupských povinností ke studiu církevní historie. Byl nominován primasem ze všech Irsku a Arcibiskup Armagh v roce 1625 a podařilo se mu Christophera Hamptona , který uspěl Ussher strýce Henryho před dvanácti lety.

Primát celého Irska

Arcibiskup James Ussher (1581–1656)

Po svém vysvěcení v roce 1626 se Ussher ocitl v bouřlivých politických časech. Mezi Anglií a Španělskem rostlo napětí a aby zajistil Irsko, Charles I nabídl irským katolíkům řadu ústupků, včetně náboženské tolerance, známé jako The Graces , výměnou za peníze na údržbu armády. Ussher byl přesvědčený kalvinista a zděšeně vnímal možnost, že lidé, které považuje za protikřesťanské papeže, mohou dosáhnout jakéhokoli druhu moci. V listopadu 1626 svolal do svého domu tajné setkání irských biskupů, jehož výsledkem byl „rozsudek arcibiskupů a irských biskupů“. Toto začíná:

Náboženství papežů je pověrčivé a modlářské; jejich víra a nauka jsou mylné a kacířské; jejich církev vůči oběma, apostatická; dát jim tedy toleranci nebo dát souhlas, že mohou svobodně uplatňovat své náboženství a vyznávat svou víru a nauku, je těžký hřích.

Rozsudek nebyl zveřejněn, dokud nebyl přečten na konci série kázání proti milostem, která byla dána v Dublinu v dubnu 1627. Poté, co v dubnu 1641 útočil Thomas Wentworth, instruoval král Charles a záchodová rada Anglie irské pány Soudci dne 3. května 1641 zveřejnili požadované účty k uznání milostí. Reformy zákona však nebyly řádně provedeny před povstáním na konci roku 1641.

Během čtyřletého interregna mezi lordovými zástupci od roku 1629 došlo k nárůstu úsilí vnutit Irsku náboženskou shodu. V roce 1633, Ussher napsal do nového arcibiskupa z Canterbury , William chválí , ve snaze získat podporu pro uložení recusancy pokut irských katolíků. Thomas Wentworth , který přijel jako nový zástupce lorda v Irsku v roce 1633, odvrátil tlak na konformitu tím, že uvedl, že za prvé, samotná irská církev bude muset mít dostatečné zdroje a pustil se do jejího opětovného dotování. Uspořádal dlouhotrvající spor o prvenství mezi Armaghem a Dublinem ve prospěch Armagha. Ti dva se střetli na téma divadla: Ussher měl na scénu obvyklou puritánskou antipatii, zatímco Wentworth byl vášnivým návštěvníkem divadla a proti Ussherově opozici dohlížel na založení prvního irského divadla, Werburgh Street Theatre .

Ussher se brzy ocitl v rozporu se vzestupem arminianismu a Wentwortha a Laudovy touhy po souladu mezi anglikánskou církví a více kalvinistickou církví v Irsku . Ussher odolal tomuto tlaku při svolání v roce 1634 a zajistil, aby byly přijaty anglické články o náboženství i irské články, nikoli místo nich, a aby irské kánony musely být přepracovány na základě anglických spíše než nahrazeny jimi . Teologicky byl kalvinista, i když ve věci usmíření byl (poněkud soukromě) hypotetickým univerzalistou . Jeho nejvýznamnějším vlivem v tomto ohledu byl John Davenant , pozdější anglický delegát na Dortově synodu , kterému se podařilo synodovo učení o omezeném usmíření výrazně zmírnit.

V roce 1633 Ussher podpořil jmenování arcibiskupa Lauda kancléřem dublinské univerzity . Doufal, že Laud pomůže nastolit pořádek v tom, co bylo, Ussher přijal, poněkud špatně spravovaná instituce. Laud to udělal, přepsal listinu a stanovy, aby omezil autoritu druhů a zajistil, aby jmenování probošta bylo pod královskou kontrolou. V roce 1634 uvalil na kolej arminiánského probošta Williama Chappella , jehož teologické názory a percepční styl vlády byly protikladné vůči všemu, za čím Ussher stál. V roce 1635 bylo zřejmé, že Ussher ztratil de facto kontrolu nad církví v každodenních záležitostech Johnu Bramhallovi , biskupovi z Derry a Laudu v záležitostech politiky.

William M. Abbott, docent historie na Fairfieldské univerzitě , tvrdí, že byl účinným a politicky významným biskupem a arcibiskupem. Oxfordský slovník národní biografie poznamenává, že byl reaktivní a hledal spíše smír než konfrontaci. Příběh, že se úspěšně postavil proti pokusům znovu zavést irský jazyk pro použití při bohoslužbách Williamem Bedellem , biskupem z Kilmore , byl vyvrácen.

Ussher rozhodně dával přednost učencům, když mohl být. Pustil se do rozsáhlých sporů s římskokatolickými teology a už jako student vyzval jezuitského příbuzného Henryho Fitzsimona (Ussherova matka byla katolička), aby veřejně zpochybnil identifikaci papeže s Antikristem . Ussher byl posedlý „jezuity převlečenými za“ Covenantery ve Skotsku, lupiči, když byl okraden, nonkonformisté v Anglii, to byl pozoruhodný seznam.

Titulní stránka „Immanuel aneb Tajemství vtělení Božího syna“ byla napsána v roce 1643.

Ussher však také rozsáhle psal o teologii, patristice a církevních dějinách a tyto subjekty postupně vytlačily jeho protikatolické dílo. Po svolání v roce 1634 Ussher odešel z Dublinu do svého biskupského sídla v Droghedě , kde se soustředil na svou arcidiecézi a svůj výzkum. V roce 1631 vytvořil nové vydání práce, která byla poprvé publikována v roce 1622, jeho „Diskurz o náboženství starověku vyznávané Iry“, průkopnická studie rané irské církve , která se snažila ukázat, jak se liší od Říma a byl místo toho mnohem blíže pozdější protestantské církvi. To se ukázalo jako velmi vlivné a ustavilo myšlenku, že irská církev byla skutečným nástupcem rané keltské církve.

V roce 1639 vydal dosud nejpodstatnější historii křesťanství v Británii, Britannicarum ecclesiarum antiquitates  - starožitnosti britských církví. V jednom ohledu to byl úžasný úspěch - shromáždit tolik dosud nezveřejněných rukopisných zdrojů. Ussher se velmi zdráhal dospět k pevným úsudkům o autenticitě zdrojů - proto jeho oddanost celé kapitole imaginativním, ale vymyšleným příběhům krále Luciuse a vytvoření křesťanského biskupství v Británii.

Anglická občanská válka

V letech před anglickou občanskou válkou znamenala pověst Jamese Usshera jako učence a jeho umírněný kalvinismus, že jeho názor hledal král i parlament.

V roce 1640 Ussher opustil Irsko do Anglie, což se ukázalo být naposledy. V letech před anglickou občanskou válkou jeho pověst učence a umírněný kalvinismus znamenala, že jeho názor hledal král i parlament. Poté, co Ussher ztratil svůj domov a příjem irským povstáním v roce 1641, mu Parlament odhlasoval důchod ve výši 400 liber, zatímco mu král udělil příjem a majetek uvolněného stolce v Carlisle .

Navzdory občasným rozdílům zůstal věrným přítelem Thomase Wentwortha, 1. hraběte ze Straffordu , a když byl tento odsouzen parlamentem k smrti, prosil krále, aby nedovolil výkon verdiktu: na rozdíl od některých jeho biskupských kolegů, trval na tom, že král byl naprosto svázán svědomím svým slibem Straffordovi, že ať se stane cokoli, jeho život bude ušetřen. Král nedal na jeho radu, ale jasně poté litoval, že tak neučinil, jak ukazuje jeho odkaz na lešení na Straffordovu smrt jako „ten nespravedlivý trest, který jsem trpěl, aby nabyl účinnosti“.

Na počátku roku 1641 si Ussher vytvořil zprostředkovatelský postoj k církevní vládě, která se snažila překlenout propast mezi Laudiány, kteří věřili v hierarchii biskupské církve (biskupové), a Presbyteriány, kteří chtěli biskupství úplně zrušit. Jeho návrhy, publikované až v roce 1656, po jeho smrti, jako Snížení biskupství, navrhly kompromis, kdy biskupové operovali v presbyteriánském synodálním systému, byly původně navrženy tak, aby podporovaly sbližování mezi Karlem a parlamentním vedením v roce 1641, ale byly zamítnuty Král. Měli však posmrtný život, byly publikovány v Anglii a Skotsku až do osmnáctého století. Celkem napsal nebo upravil pět knih týkajících se biskupství; poslední dva, pojednání o ignaciánských listech, byly zvláštními vědeckými úspěchy, které do značné míry přežily moderní zkoumání.

Když střední cesta mezi králem a parlamentem v letech 1641–1642 zanikla, byl Ussher nucen, neochotně, volit mezi svými kalvínskými spojenci v parlamentu a instinktivní loajalitou vůči monarchii. Nakonec, v lednu 1642 (požádal o povolení parlamentu), se přestěhoval do Oxfordu, monarchistické pevnosti. Ačkoli Charles těžce testoval Ussherovu loajalitu vyjednáváním s katolickými Iry, primas zůstal oddaný královské věci, ačkoli s ubývajícím královským majetkem se Ussher musel přesunout do Bristolu , Cardiffu a poté do St. Donatu .

V červnu 1646 se vrátil do Londýna pod ochranou své přítelkyně Alžběty, hraběnky vdovy z Peterborough , v jejíchž domech od té doby pobýval. Parlament byl dne 9. října 1646 zbaven See of Carlisle, protože anglická biskupství byla po dobu trvání Společenství a Protektorátu zrušena . Začátkem roku 1647 se stal kazatelem v Lincolnově hostinci a navzdory své věrnosti monarchisty ho chránili jeho přátelé v parlamentu. Popravu Karla I. sledoval ze střechy domu hraběnky z Peterborough v Londýně, ale omdlel, než sekera spadla.

Chronologie

Titulní strana jeho Annals of the World
Hlavní článek: Ussherova chronologie

Ussher se nyní soustředil na svůj výzkum a psaní a vrátil se ke studiu chronologie a církevních otců . Po 1647 práce na původu Creeds , Ussher vydával pojednání o kalendáři v roce 1648. Jednalo se o warm-up pro jeho nejslavnější díla, Annales Veteris testamenti, prima mundi origine deducti ( "Annals of Starého zákona , odvozeno z prvních počátků světa “), který se objevil v roce 1650, a jeho pokračování, Annalium pars posterior , publikované v roce 1654. V této práci vypočítal datum Stvoření, aby se setmělo 22. října 4004 př. n. l. (Jiní učenci, jako například akademik z Cambridge , John Lightfoot , vypočítali svá vlastní data stvoření.) Čas Ussherovy chronologie je často chybně uveden jako 23. října v 9:00, v poledne nebo ve 21:00. Diskuse o jejích tvrzeních a metodice najdete v souvisejícím článku o chronologii .

Ussherova práce se nyní používá k podpoře kreacionismu Young Earth , který tvrdí, že vesmír byl vytvořen před tisíci lety (spíše než miliardy). Ale zatímco výpočet data Stvoření je dnes považován za kontroverzní činnost, v Ussherově době byl takový výpočet stále považován za důležitý úkol, o který se dříve pokusilo mnoho učenců po reformaci, například Joseph Justus Scaliger a fyzik Isaac Newton .

Ussherova chronologie představovala značný vědecký výkon: vyžadovala velkou hloubku studia v tehdejších dobách dávné historie, včetně vzestupu Peršanů, Řeků a Římanů, stejně jako odborné znalosti v Bibli, biblických jazycích, astronomii, starověkých kalendářích a chronologie. Ussherův popis historických událostí, pro které měl více zdrojů než Bible, je obvykle v těsném souladu s moderními účty - například smrt Alexandra umístil do roku 323 př. N. L. A smrt Julia Caesara do roku 44 př. N. L. Ussherovou poslední biblickou souřadnicí byl babylonský král Nabukadnezar a za tímto bodem se musel spoléhat na další úvahy. Tváří v tvář nekonzistentním textům Tóry, z nichž každý měl jiný počet let mezi potopou a stvořením, si Ussher vybral verzi Masoretic, která tvrdí, že je neporušená historie pečlivé transkripce sahající až do staletí - ale jeho volba byla pro něj potvrzena, protože umístila Stvoření přesně čtyři tisíce let před rokem 4 př. n. l., obecně přijímané datum narození Ježíše; navíc vypočítal, že Šalamounův chrám byl dokončen v roce 3000 od stvoření, takže od chrámu k Ježíši, který byl považován za ‚naplnění‘ chrámu, uplynulo přesně 1000 let.

Smrt

Poslední slova Jamese Usshera zněla: „Pane, odpusť mi, zvláště moje hříchy opomenutí“.

V roce 1655 vydal Ussher svou poslední knihu De Graeca Septuaginta Interpretum Versione , první seriózní zkoumání Septuaginty , diskutující o její přesnosti ve srovnání s hebrejským textem Starého zákona. V roce 1656 odešel zůstat do domu hraběnky z Peterborough v Reigate v Surrey. Dne 19. března po večeři ucítil ostrou bolest v boku a odnesl se do své postele. Zdá se, že jeho příznaky byly závažné vnitřní krvácení. O dva dny později zemřel ve věku 75 let. Jeho poslední slova byla hlášena jako: „Ó Pane, odpusť mi, zejména mé hříchy opomenutí.“ Jeho tělo bylo nabalzamováno a mělo být pohřbeno v Reigate, ale na naléhání Olivera Cromwella mu byl 17. dubna udělen státní pohřeb a byl pohřben v kapli sv. Erasma ve Westminsterském opatství .

Funguje

  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , I , Dublin: Hodges and Smith - Život Jamese Usshera, DD
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , II , Dublin: Hodges and Smith - vč. De Christianorum Ecclesiarum Successione et Statu historica Explicatio (1613)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , III , Dublin: Hodges and Smith - Odpověď na výzvu, kterou vytvořil jezuita v Irsku
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , IV , Dublin: Hodges and Smith - vč. Gotteschalci et Praedestinatione Controversiae abeomotae Historia (1631); Veterum Epistolarum Hibernicarum Sylloge (1632)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , V , Dublin: Hodges and Smith - Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates; caput I – XIII (1639)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , VI , Dublin: Hodges and Smith - Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates; caput XIV-XVII (1639)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1864), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , VII , Dublin: Hodges and Smith - Geografický a historický průzkum, dotýkající se správně Asie, tzv.; Stručně stanovil originál biskupů a metropolitů; Rozsudek doktora Rainoldese, který se dotýká originálu biskupství, byl do značné míry potvrzen již od starověku; Dissertatio non-de Ignati solum et Polycarpi scriptis, sed etiam de Apostolicis Constitutionibus et Canonibus Clementi Romano attributeis (1644); Praefationes in Ignatium (1644); De Romanae Ecclesiae Symbolo vetere aliisque Fidei Formulis tum ab Occidentalibus tum ab Orientalibus in prima Catechesi et Baptismo proponi solitis (1647); De Macedonum et Asianorum Anno Solari Dissertatio (1648); De Graeca Septuaginta Interpretum Versione Syntagma, cum Libri Estherae editione Origenica et vetere Graeca altera; Epistola ad Ludovicum Capellum de variantibus Textus Hebraei Lectionibus; Epistola Gulielmi Eyre ad Usserium
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , VIII , Dublin: Hodges and Smith - Annales veteris Testamenti, a Prima Mundi Origine deducti, una cum Rerum Asiaticarum Aegypticarum Chronico, a temporis historici principio usque ad Maccabaicorum initia producto (1650)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , IX , Dublin: Hodges and Smith - Annales veteris Testamenti (pokr.)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, DD , X , Dublin: Hodges and Smith - Annales veteris Testamenti (pokr.)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847) [(1654], The Whole Works of the Most Rev. James Ussher, DD , XI , Dublin: Hodges and Smith - uzavírá Annales veteris Testamenti; Annalium Pars Posterior, in qua, pra Maccabaicam et novi testamenti historiam, Imperii Romanorum Caesarum sub Caio Julio et Octaviano Ortus, rerumque in Asia et Aegypto Gestarum continetur Chronicon ... (1654)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , XII , Dublin: Hodges and Smith - Chronologia sacra (1660); Historia Dogmatica Controversiae inter Orthodoxos et Pontificios de Scripturis et Sacris Vernaculis; Dissertatio de Pseudo-Dionysii scriptis; Dissertatio de epistola ad Laodicenses
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , XIII , Dublin: Hodges and Smith - kázání (v angličtině)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , XIV , Dublin: Hodges and Smith - Tractatus de Controversiis Pontificiis; Praelectiones Theologicae
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , XV , Dublin: Hodges and Smith - dopisy (v angličtině) (vč. Nejprve Richardu Stanihurstovi, jeho strýci)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1847), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , XVI , Dublin: Hodges and Smith - písmena (v angličtině a latině)
  • Elrington, Charles Richard, ed. (1864), The Whole Works of the Most Rev.James Ussher, DD , XVII , Dublin: Hodges, Smith, and Co. - indexy

Viz také

Poznámky pod čarou

Další čtení

externí odkazy

Tituly anglikánské církve
Předchází
 Biskup z Carlisle
1642–1646
na komisi 		Uspěl
English Commonwealth (biskupství zrušeno), poté
Richard Sterne