Kaniguram - Kaniguram

Kaniguram
کانیګورم
Město
Kaniguram se nachází ve městě Khyber Pakhtunkhwa
Kaniguram
Kaniguram
Souřadnice: 32 ° 31'N 69 ° 47'E / 32,517 ° N 69,783 ° E / 32,517; 69,783 Souřadnice : 32 ° 31'N 69 ° 47'E / 32,517 ° N 69,783 ° E / 32,517; 69,783
Země  Pákistán
Provincie  Khyber Pakhtunkhwa
Okres Jižní Vazíristán
Tehsil Tiarza
Nadmořská výška
 2044 m (6 706 stop)
Časové pásmo UTC+5 ( PST )

Kānīgūram ( paštštino : کانيګورم ) je město v jižním Vazíristánu , Pákistán asi 10 km jižně od města Ladha . Nachází se v srdci země Mahsud ve Vazíristánu, Kaniguram je hlavním místem spojeným s kmenem Ormur nebo Burki. Bylo to rodné město paštunského revolučního vůdce a válečného básníka Bayazida Pira Roshana , který napsal první známou knihu paštštiny .

Dnes místní obyvatelé v obci hovoří Ormuri stejně jako Waziristani (Maseedwola) dialektem paštštiny.

Demografie

Burki převážně obývají Kaniguram, nejlidnatější osadou v Jižním Vazíristánu , u asi 2042 metrů (6,699 ft) nad hladinou moře. To bylo ústředním bodem jejich kmene více než 800 let. Kaniguram byl historicky mimo hranice cizinců kromě Burki a nověji Mahsudů. Běžnými značkami na prodejně jsou „nože Burki“ a „lékárna Burki“ a svědčí o dominantním postavení Burki v Kaniguramu, přestože je Mahsuds výrazně přesile. Vztahy mezi Burki/ Urmarem a Mahsudy jsou stejně složité jako intimní. Obecně mají dobré vztahy, kromě občasných potyček/válek mezi nimi. Navzdory životu v enklávě na území, které se stalo územím Mahsud, si Urmar/Baraki/Burki v Kaniguramu tvrdohlavě udrželi svůj mateřský jazyk/identitu/tradice. Dispozice Kaniguramu je odlišná od ostatních osad/osad v FATA v tom, že domy sousedí nebo jsou propojené. Pozemky v Kaniguramu a jeho okolí jsou výhradně v Burki a v menší míře Mahsud, vlastnictví nebo kontrola.

Bayazid Pir Roshan , Burki/Urmar, bojoval na počátku šestnáctého století s velkým povstáním proti mughalskému císaři Akbarovi. Jsou považováni za zbrojnici Mahsudů kvůli jejich malorámeckému domáckému průmyslu, který však nemá konkurenci s Darrou Adamem Khelem. Kaniguramovy dýky kdysi soupeřily s damašskými.

Kaniguram je přístupný ze severu po silnici Razmak a z jihu z Wany po úzké metalizované silnici, která je jednou z mála silnic v jižním Vaziristánu. Přístup z této hlavní „silnice“ je omezen na visutou lávku přes širokou rokli, která odděluje Kaniguram od hlavní silnice a snadno se hlídá, protože za ní jsou hory (Preghal a Jullundur), které omezují přístup ze severu. Tato lávka byla častěji nepoužitelná kvůli sabotáži, poškození atd. Lidé v této osadě často musí v drsných zimních měsících slézt ze silnice po strmé rokli a poté vylézt zpět na stranu Kaniguramu.

Mnoho z Kaniguramova Burki tráví zimu ve druhých domech v Dera Ismail Khan , kde někteří pracují na letišti, nebo jako obchodníci. Jsou velmi angažovaní v pákistánském přepravním a stavebním průmyslu, který sídlí především z Karáčí, a jsou podnikavými obchodníky a obchodníky.

Stejně jako ostatní paštunské kmeny se Burki snaží o segregaci od vnějšího světa: tedy o důležitosti Kaniguramu jako historického ohniska kmene a pokračujícího úsilí o zachování jejich rodného jazyka (Urmar), který předcházel Puštu. Bajazid z Urmarů/Baraků se stal široce známým jako Pir Roshan nebo Rokhan, což v paštštině znamená „osvícený sufijský mistr“. Byl prvním místním vůdcem, který vedl velké povstání proti mughalskému císaři Akbarovi .

Nejslavnějším obyvatelem Kaniguramu byl Bayazid Pir Roshan , jehož potomci se v sedmnáctém století přestěhovali do Basti Baba Khel. Skutečným jménem Bayazid se stal známým jako Pir Roshan (osvícený pir) a byl zastáncem učení a rovného zacházení se ženami, což je revoluční koncept pro dobu i dnes v Jižním Vazíristánu. Ze své základny v Kaniguramu zahájil povstalecké hnutí, které prováděly jeho děti a poté jeho vnoučata.

Hlavním cílem hnutí bylo vytvořit rovnost mezi muži a ženami, včetně práva učit se a poslouchat přednášky učenců a bojovat proti Akbarovi po jeho vyhlášení Din-i-Ilahi .

Jazyk a demografie

Ormuri a Pashto ( Masidwola ) se mluví v kaniguramu; dnes jsou všichni mluvčí Ormuri také dvojjazyční v místním paštštinském dialektu Maseedwola. Většina také umí konverzovat v urdštině a někteří anglicky. Burki se stále nacházejí v Baraki Barak v Logaru a mimo Ghazni, Afghánistán ; Pashto a Dari tam však nahradili jazyk Ormuri.

Dějiny

Přesný původ kmene Baraki/Burki/Ormur byl široce zpochybňován několika historiky.

Kapitán (později major) Robert Leech zkoumal dialekt Barki Barak (Logar) jazyka Ormuri. V roce 1838 to řekl

Barkiové jsou zahrnuti v obecném pojmu Parsiwan nebo Tajak; jsou původními obyvateli Jemenu, odkud je přivedl sultán Mahmud z Ghazní; doprovázeli ho při jeho invazi do Indie a významně se podíleli na abstrakci bran chrámu Somnath . Existují dvě divize kmene. Barkis z Rajan v provincii Lohgad, kteří mluví persky, a Barakis z Baraku, města poblíž prvního z nich, kteří mluví jazykem zvaným Barki; v Kaniguram pod Shah Malak, kteří jsou nezávislí. Barakové tohoto místa a Barak sám mluví jazykem Baraki.

Kniha Henryho Waltera Bellewa (1891) „Vyšetřování etnografie Afghánistánu“, Bayazidovi lidé - v současné době označovaní jako „Burki“, kteří však až do počátku dvacátého století byli známí jako Barak nebo Baraki - byli ve velkém nalezeni během Řecké období v jejich současném prostředí (str. 62). Na straně 8 této klíčové práce Bellew odkazuje na Barakiho původ jako „tajemný“, ale nikoli arabského/Ansarského původu. Na straně 62 píše o Baraki: „Po době řeckého panství Baraki výrazně vzrostl v počtech a vlivu a získal rozsáhlé majetky směrem k Hindúkuši na severu a pohoří Suleman na jihu a na východ jako až do Indu. Za vlády Mahmuda Ghaznaviho (2. listopadu 971 - 30. dubna 1030) byli Baraki důležitým kmenem a do značné míry pomáhali sultánovi při jeho vojenských výpravách. Pověst si poté získala jako vojáci, které si stále zachovávají, a Afghánští monarchové vždy baví tělesnou stráž složenou výhradně z Baraki ... V Afghánistánu, i když není jejich skutečný původ podezřelý, jsou Baraki zřetelní lidé . Baraki předstírají původ z arabských útočníků, ale to je domýšlivost jejich konverze na islám „Jsou to skvělí, vysocí a aktivní lidé se světlejší pletí než obecnost Paštunů a jsou považováni za slušné lidi. V paštunských rodokmenech pod tímto jménem nemají místo Obecně se počítá s tádžickým obyvatelstvem. Přesto není zcela nepravděpodobné, že současný vládnoucí kmen (Barakzai) Durrani/Abdali v Afghánistánu a Pákistánu pochází původně z Baraki. “

George Grierson podal podrobný popis jazyka v „Memoárech asijské společnosti Bengálska“ 1918 [9], spolu s historií kmene a jazyka. Tato práce byla revidována zahrnutím dalších informací na toto téma a publikována v jeho dobře známém „Lingvistickém průzkumu Indie sv. X“ v roce 1921. Podle něj:

„Ormuri je západo íránský jazyk a jeho nejbližšími příbuznými jsou dialekty západní Persie a kurdštiny. Dalším zajímavým bodem je, že Ormuri, ačkoliv je západoiránským jazykem, obsahuje zjevné důkazy o kontaktu s dardickými jazyky, jejichž současným stanovištěm je horská krajina jižně od Hindúkuše. V současné době jsou tyto jazyky postupně nahrazovány paštštinou a tváří v tvář jejich mocnějšímu sousedovi vymírají. Ty ze Swat a Indus Kohistans mizí před našimi očima. Existuje důvod věřit že se to děje už několik století. kdysi mluvili dardskými jazyky ještě dále na jih ve Vazíristánu a možná i v zemi Lógarů, než je obsadili Paštunové. “

Pozoruhodné osoby z Kaniguramu

Bayazid Pir Roshan 1525–1585 pushtunský válečník a intelektuál, zakladatel hnutí Roshaniyya (osvícení). Potomci tvoří větev „Baba Khel“ Burki Qaum (kmene).

Sport

  • Arshad Iqbal Burki - Aktuální mezinárodně hodnocený hráč squashe
  • Feroze Khan ( pozemní hokej) Září 1904- duben 2005 (Burki) (Danishmand)- 1928 Zlatá medaile z olympijských her v Amsterdamu- Britský hokejový tým Indie
  • Mohammad Jahangir Khan , hráč kriketu, Cambridge Blue , (Baba Khel) (otec Majid Khan) - kriketový tým Britské Indie (IND) (30. léta 20. století)
  • Hamidullah Khan Burki (Baba Khel) -1948 Pákistánský olympijský hokejový tým; Kapitánský pákistánský tým pozemního hokeje 1950 Barcelona International Cup (společní vítězové)
  • Majid Khan (Baba Khel), pákistánský kriketový tým. Hrál kriket (1964-1982).
  • Bazid Khan (Baba Khel), Pákistánský kriket (debut 2004). Syn Majid Khan.

Nedávné knihy a výzkum

Zdá se, že invazní armády v současném Afghánistánu a severozápadním Pákistánu věnovaly značnou pozornost Kaniguramu a Barakis/Burkis. Během sovětské invaze do Afghánistánu se zdálo, že Institut orientalistiky Státní univerzity v Petrohradě byl institucí pověřenou studiem hnutí Roshaniyya, aby porozuměl jejich nepříteli (viz referenční část níže).

Po invazi v roce 2002 někteří vědci do oboru studovali a porozuměli tomuto hnutí Sergej Andrejev (hlavní středisko pro analýzu společných misí, OSN), akademik z Oxfordu byl vyslán na misi OSN do Afghánistánu a zároveň byl financován Institute of Ismaili Studies, aby prozkoumala a napsala knihu o tomto hnutí.

Viz také

Reference

Prameny

  • Rawshaniyya: Sufi hnutí v Mughal kmenové periferie, v pozdní klasické súfismu. (Curzon perské umění a kultura) (vázaná kniha) Sergej Andrejev
  • Babur-Nama Mughal Emperor Babur Přeložila Annette Beveridgeová: Str. 527.530.544.589.594.598-601.638.673.679.692.681. Birki, Barak, Barakistan, Birkistan.
  • Olaf Caroe , The Pathans
  • Henry Walter Bellew , „Vyšetřování etnografie Afghánistánu“, 1891.
  • Punjab Notes and Queries Volume II, Page 160 (History of Bayezid) Desiples of Sheikh Bazid - Pathans of Mastwi - Tirah (FYI)
  • Joseph von Hammer -Purgstall - Geschichte der Assassinen.
  • Dabistan of Mohsani Fani (Přeložil Leyden, svazek 11 asijských výzkumů (strany 406, 407, 420 (Ala Dad))
  • Kapitán Robert Leech-The Journal of the Asiatic Society of Bengalâ {(Vol. VII-1838), Part-I January to June, 1838}, Asi pět stran od 727 do 731
  • Memoirs of the Saints, přeložil Dr. Bankley Behari
  • Dr. Bellew na Barik/Baraki Pathans - Analýza etnografie Afghánistánu HW Bellew.
  • HC Wylly (1912). „Z Černé hory do Vazíristánu“ . Londýn, Macmillan. p. 56.
  • Saiyid Athar Abbas Rizvi. Hnutí Rawshaniyya ... Přetištěno z Abr-Nahrain . Dillí: Munshiram Manoharlal Publishers. OCLC  504213038 .
  • Náboženský faktor v tradiční paštunské válce, ve sborníku z mezinárodní konference o zbraních a válčení v historické a sociální perspektivě, Hermitage Press, Petrohrad, 1998, s. 55–59
  • Aswaysi Aspects in the Rawshani Doctrine, in Central Asia and the Eastern Hindukush. Časopis Země a národy východu, sv. XXXII, Petrohrad, 1998, s. 137–148.
  • Rawshaniyya; Millenarian Sufi Movement in the Mughal Tribal Periphery, in Persianate Sufism in the Safavid and Mughal Period. International Conference on Late Classical Sufism, London 19. – 21. Května 1997, Abstracts, s. 7–8.
  • Britské indické pohledy na pozdější následovníky Rawshaniyya, devatenácté a dvacáté století, v Íránu, svazek 22, Londýn, 1994, s. 135–138.
  • Nepokoje na střeše světa, ve střední Asii a na Kavatech ve světových záležitostech, Hastings, 1993, s. 1–5
  • Notes on the Ormur People, in St Petersburg Journal of Oriental Studies, sv. IV, Petrohrad, 1993, s. 230–238.
  • Na málo známém zdroji Rawshani, in: Člověk, kultura, filozofie, The Urals University Press, Jekaterinburg, 1992, s. 335–349 (v ruštině).
  • Dva prameny Rawshani na pěti pilířích islámu, in: St Petersburg Journal of Oriental Studies, sv. I, Petrohrad, 1992, s. 380–384 (v ruštině).
  • Aminullah Gandapur, „Tarikh-e-Sar Zamin-e-Gomal“ (Urdu) Historie země Gomal; National Book Foundation, Islamababd, 2008, P- 58-60; Citace ze zdrojů jako „Tuzk-e-jahangiri“ (Emperor Jahangir) Notes (Raverty) „Glossary of Tribes“ (Sir Danzil Ibbeston, Edward Maclagan and HARose) a Imperial Gazetteer of India NWFP 1901.