Kwame Gyekye - Kwame Gyekye

Kwame Gyekye (10. listopadu 1939 - 13. dubna 2019) byl ghanský filozof a důležitá postava ve vývoji moderní africké filozofie . Gyekye byl emeritním profesorem filozofie na univerzitě v Ghaně a hostujícím profesorem filozofie a afroamerických studií na Temple University . On je známý pro teoretizovat koncept osoby-kapuce na základě Akan kulturního paradigmatu v debatě s Kwasi Wiredu , který je považován za jeden z určujících momentů moderní africké filozofie.

Životopis

On byl vzděláván na Mfantsipim škole . Gyekye studoval nejprve na univerzitě v Ghaně , poté na Harvardově univerzitě , kde získal titul Ph.D. s tezí o græco – arabské filozofii. Byl to kolega z Smithsonian Institution s Woodrow Wilson mezinárodního střediska pro učence a je doživotní Fellow Ghana akademie umění a věd .

Filozofická práce

Osoba a komunita

Gyekye zpochybňuje názor, že v africkém myšlení komunita propůjčuje osobnost jednotlivci, a tudíž identita jednotlivce je pouze derivátem komunity. Připisuje tento pohled na africké filozofa Ifeanyi Menkiti , stejně jako socialistické politické osobnosti, jako je Ghana je Kwame Nkrumah , Senegal je Léopold Senghor a Tanzanii je Julius Nyerere .

Místo toho Gyekye tvrdí, že africké myšlení připisuje jednotlivci určitou hodnotu. Cituje akanské přísloví: „Všechny osoby jsou Božími dětmi; nikdo není dítětem země“ na podporu svého argumentu, že člověk je koncipován jako teomorfní bytost, která má ve své přirozenosti Boží aspekt. Tato duše (známá jako akra akra) je popsána jako božská a pocházející z Boha. Tvrdí tedy, že na člověka se pohlíží jako na víc než jen na hmotný nebo fyzický předmět, ale na Boží děti, a proto je skutečně cenný. Tvrdí se, že tato vnitřní hodnota je nesmyslná v názoru, že hodnota jednotlivce vychází výhradně z komunity. Podobně tvrdí, že osoba je koncipována jako jedinečný jedinec (jako v přísloví „duše antilopy je jedna, duikera jiná“), takže každý jedinec je seberealizující a realita osoby nemůže být odvozena a postranní vůči to komunity.

Zatímco Gyekye tvrdí, že jedinec je ontologicky úplný, uznává také, že lidé žijí v komunitě, jako v přísloví: „Když člověk sestupuje z nebe, sestupuje do lidské společnosti.“ Podle jeho názoru nejsou schopnosti člověka dostatečné pro přežití, takže komunita je nezbytná pro přežití jednotlivce, jak je vyjádřeno v přísloví: „Osoba není palma, kterou by měl být soběstačný.“

Tvrdí tedy, že je chybné tvrdit, že africká filozofie popírá jednotlivce, ale místo toho je jedinec skutečně cenným Božím dítětem, složitě spojeným do sítě lidských vztahů. Cituje ghanského umělce, který napsal: „Jsme spojeni jako řetěz; jsme spojeni v životě, jsme spojeni ve smrti; osoby, které sdílejí společný pokrevní vztah, se nikdy od sebe neodtrhnou.“

Bibliografie

  • 1975: „Filozofický význam akanských přísloví“ ( Druhý řád: African Journal of Philosophy 4: 2, s. 45–53)
  • 1977: „Akanský jazyk a materialistická teze: krátká esej o vztazích mezi filozofií a jazykem“ ( Studies in Language 1: 1, str. 237 44)
  • 1978: „Akanský koncept osoby“ ( International Philosophical Quarterly 18: 3, s. 277–87)
  • 1987: Esej o africkém filozofickém myšlení: Akanské koncepční schéma
    • (Cambridge: Cambridge University Press)
    • 1995: revidované vydání (Philadelphia: Temple University Press) ISBN   1-56639-380-9
  • 1988: The UnExamined Life: Philosophy and the African Experience (Ghana Universities Press)
  • 1991: „Člověk jako morální subjekt: perspektiva africké filozofické antropologie“ v The Quest for Man: The Topicality of Philosophical Anthropology , ed. Joris van Nispens & Douwe Tiemersma (Assen / Maastricht, Nizozemsko: VanGorcum)
  • 1992a: (ed. Gyekye & Kwasi Wiredu ) Osoba a komunita: ghanské filozofické studie 1 (Washington DC: Rada pro výzkum hodnot a filozofie)
  • 1992b: „Osoba a komunita“ v roce 1992a
  • 1992c: „Tradiční politické myšlenky a hodnoty“ v roce 1992a
  • 1995: „Aspekty afrického komunitárního myšlení“ ( Responsive Community: Práva a odpovědnosti )

Sekundární literatura

  • „Obrana umírněného komunitarismu Kwameho Gyekyeho“, Kibujjo M. Kalumba, Philosophical Papers, svazek 49, 2020 - 1. vydání .
  • „Etické myšlení Kwasi Wiredu a Kwame Gyekye“, George Kotei Neequaye, The Palgrave Handbook of African Social Ethics.
  • „Zjevný konflikt transcendentalismu a imanentismu ve výkladu Kwame Gyekye a Kwasi Wiredu o akanském pojetí boha“, Ada Agada, Filosofia Theoretica Journal of African Philosophy Culture and Religions 6 (1): 23-38
  • Kritická expozice komunitarismu Kwameho Gyekyeho , OS Mwimnobi, diplomová práce předložená na Jihoafrické univerzitě (2003).

Reference

externí odkazy