Lucy Mack Smith - Lucy Mack Smith

Lucy Mack Smith
Obraz Lucy Mack Smithové umístěný u památníku rodného domu Josepha Smitha
Osobní údaje
narozený	Lucy Mack 8. července 1775 Gilsum , New Hampshire ( 1775-07-08 )
Zemřel	14. května 1856 (1856-05-14)(ve věku 80) Nauvoo , Illinois
Odpočívadlo	Smith Family Cemetery 40 ° 32'25,98 "N 91 ° 23'31,06" W / 40,5405500 ° N 91,3919611 ° W / 40,5405500; -91,3919611 ( Smith Family Cemetery )
Titul	Historie Josepha Smitha jeho matkou
Manžel / manželka	Joseph Smith, starší
Děti	11, včetně: Alvin Smith Hyrum Smith Joseph Smith, Jr. Samuel H. Smith William Smith Katharine Smith Don Carlos Smith

Lucy Mack Smith (8. července 1775 - 14. května 1856) byla matkou Josepha Smitha , zakladatele hnutí Latter Day Saint . Je známá psaním monografií, životopisných skic Josepha Smitha, proroka a jeho předků pro mnoho generací a byla důležitým vůdcem hnutí během Josepha života.

Pozadí a raný život

Lucy Mack se narodila 8. července 1775 v Gilsumu v New Hampshire v době politických, ekonomických a sociálních změn. Ve druhé polovině osmnáctého století došlo v americké rodině k pomalému vývoji odpovědnosti. I když revoluční válka tento posun urychlí, počáteční impuls přišel z měnící se ekonomické scény. Podle ženské historičky Lindy Kerberové rostoucí tržní ekonomika a „průmyslová technologie přetvořily kontury domácí práce“ (7). Tento posun směrem ke komerčnosti odsunul otcovu práci dále od domova, což mělo za následek, že matka nyní převzala dřívější otcovu roli konečné odpovědnosti za vzdělávání dětí a za jejich morální a náboženskou výchovu (Bloch, 113). Časopisy a vzdělávací publikace ohlašovaly matky jako „hlavní nositele náboženských a morálních hodnot“ (Bloch, 101).

Mack byla hrdá na zapojení svého otce do revoluční války . Přestože Solomon Mack nebyl oddán žádnému náboženskému systému víry, rozhodně ocenil píli své manželky při péči o duchovní a vzdělávací potřeby jejich dětí. „Všechna ta květnatá výmluvnost kazatelny,“ řekl, nedokázal se vyrovnat vlivu své ženy na jejich děti (kap. 1). Mackova matka, Lydia Gates Mack, byla příkladem druhu „morální matky“, která se v posledních desetiletích osmnáctého století stále více oslavovala. Mackův starší bratr Jason se stal „hledačem“ a nakonec vytvořil vlastní náboženskou komunitu; každá z jejích dvou starších sester měla vizionářské potvrzení, že jim byly odpuštěny hříchy a že je Bůh povolal, aby „svědčili“ ostatním o potřebě pokání. Taková gesta zbožnosti se očekávala ve vysoce nabitém obrozeneckém klimatu dne. Jak poznamenali historici, duchovní „povzbuzovali lidi k vyvolávání‚ vizí ‘“ (Buel, 11). Mackův otec po období akutního utrpení těla i mysli prošel v roce 1810 vlastní náboženskou konverzí.

Ve venkovských oblastech severní Nové Anglie byly v Mackově životě zvláště významnými silami rozmnožování evangelických náboženských sekt a pre-viktoriánský důraz na rodinu jako morální sílu. Migranti do této oblasti s sebou vzali revolučního ducha politické nezávislosti. Rovněž podpořili rozpad starého řádu náboženské nadvlády. „Sevření koloniální náboženské kultury bylo přerušeno a vznikl nový americký styl náboženské rozmanitosti.“ Takové prostředí se stalo živnou půdou pro náboženské experimentování a zrod domorodých náboženských sekt, z nichž některé „se zavázaly předefinovat sociální a ekonomický řád podle modelu širší rodiny“. Bez stabilních institucionálních struktur se tak rodina stala „kelímkem“ pro utváření „primární identity, socializace a kulturních norem pro venkovský život“ (Marini, 7, 56, 31). Mack byl produktem tohoto prostředí.

Manželství a děti

Lucy Mack se provdala za Josepha Smitha staršího v lednu 1796 a přinesla svatební dar 1 000 $ od jejího bratra Stephena a jeho obchodního partnera Johna Mudgeta. Lucy Smith převzala odpovědnost za morální a náboženské vedení svých dětí i za jejich sekulární vzdělávání. V důsledku toho se ukazuje jako hlavní vliv při jejich přípravě na jejich zapojení do obnovy evangelia Ježíše Krista a založení Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů.

Po šesti letech manželství Smith onemocněla, byla jí diagnostikována „potvrzená konzumace “, nemoc, na kterou zemřely její sestry Lovisa a Lovina, a lékaři se jí vzdali (Smith, kap. 11). Smith se necítil připraven na smrt a soud: „Neznal jsem Kristovy cesty, kromě toho se zdálo, že mezi mnou a Spasitelem existuje temná a osamělá propast, kterou jsem se neodvážil projít.“ Když vyvinula obrovské úsilí, vnímala „slabý záblesk světla“. Celou noc prosila Pána, aby ušetřil její život, aby mohla vychovávat své děti ( Alvin a Hyrum ) a „být útěchou“ svému manželovi. Slíbila, že pokud bude její život ušetřen, bude sloužit Bohu z celého srdce, načež uslyšela hlas, který jí radil: „Hledej a najdeš; zaklepej a otevře se ti. Nechť se potěší tvé srdce; ty věř v Boha, věř i ve mě. " Od té chvíle zahájila Smith dlouhé hledání náboženství, které by ji naučilo cestu spásy. Přitom se řídila pravidly své kultury. Během tohoto porevolučního období řeholníci neustále zdůrazňovali „kultivaci“ ženské zbožnosti, aby ženy mohly lépe plnit svou roli „morální matky“ (Bloch, 118).

Smith pokračovala ve vzdělávání svých dětí ve světských i duchovních záležitostech. Dr. John Stafford z Palmyry, New York v rozhovoru v roce 1880, si vzpomněl, že Smith „měl velkou víru v to, že jejich děti udělají něco velkého“, a také si vzpomněl, že Smith učila svých deset dětí z Bible. (Přestože Smith porodila jedenáct dětí, jejich první zemřelo krátce po porodu v roce 1797.) Stafford se nevyjádřil k duchovním předpisům, které takto získali, ale spíše ke vzdělávacím úspěchům dětí. Joseph mladší byl „docela negramotný“, řekl, ale „poté, co začali mít doma školu, se velmi zlepšil“ (Vogel 2: 122). Smithovy ambice a víra ve schopnosti jejích dětí nebyly pro tehdejší matku neobvyklé. Linda Kerberová vypráví, jak měla republikánská matka „podporovat ve svých synech občanský zájem a účast. Měla své děti vzdělávat a vést je po cestách morálky a ctnosti“ (283). Nancy Woloch, poznamenává, že ministři poté, co „odhodili předurčení jako axiom, nyní navrhli, aby za duše svých dětí odpovídaly matky, nikoli Bůh“ (121). Smithová brala takové zodpovědnosti ve své vlastní rodině vážně. William Smith později prohlásil, že jeho matka byla velmi zbožná žena a velmi se zajímala o blaho svých dětí, tady i v budoucnosti: „Převládla naše účast na shromážděních [metodistické obrození, které hlásal George Lane], a téměř celá rodina se začala o tuto záležitost zajímat a hledala pravdu ... Moje matka pokračovala ve své důležitosti a úsilí, aby nás zajímala o důležitost hledání spásy našich nesmrtelných duší, dokud se téměř celá rodina buď neobrátila, nebo vážně naklonila “(Vogel 1: 494–95).

Smithova zbožnost a zásady byly hlavním morálním vlivem v životě jejích dětí, ale také se obávala o duchovní pohodu svého manžela. Novoangličtí ministři prohlásili, že obrácení manželky by jí také mohlo pomoci splnit „její velký úkol přivést muže zpět k Bohu“ (Welter, 162). Různé publikace z počátku devatenáctého století poukazovaly na:

Náboženství nebo zbožnost byla jádrem ženské ctnosti, zdrojem její síly. Náboženství patřilo ženě božským právem, darem Boha a přírody. Tato „zvláštní náchylnost“ k náboženství jí byla dána z nějakého důvodu: „vestálský plamen zbožnosti, osvětlený špičkou Nebe v prsou ženy“ by vrhal paprsky do nezbedného světa mužů (Welter, 152).

Podle Nancy Wolochové: „Ženské konvertity převyšující počet mužů převádějí tři na dva při Druhém velkém probuzení v Nové Anglii ... V roce 1814 například ženy převyšovaly počet mužů v církvích a náboženských společnostech na venkově v Utice a dalo se na ně spolehnout. na naléhání na obrácení rodinných příslušníků “(121).

Smith převzal iniciativu ve snaze zapojit svou rodinu do hledání „pravé církve“. Ve světle lhostejnosti Josepha staršího hledala útěchu v modlitbě, aby bylo evangelium přineseno jejímu manželovi, a byl ujištěn snem, že jejímu manželovi bude dáno „čisté a neposkvrněné evangelium Božího syna“ (56 ). V tuto dobu začal Joseph starší mít sny se symbolickým obsahem, které byly interpretovány jako související s jeho ambivalencí ohledně náboženské víry. Tyto sny pokračovaly po přestěhování rodiny do Palmyry v New Yorku, dokud jich neměl celkem sedm; Lucy si pamatuje pět dost dobře na to, aby citovala podrobně.

Kniha Mormonova

Smithovo úsilí najít pravé náboženství pokračovalo v Palmýře. Šla od sekty k sektě; někdy po roce 1824 se ona a tři její děti - Hyrum , Samuel a Sophronia - připojily k Západní presbyteriánské církvi , jediné církvi se sborovým domem v Palmýře. Ačkoli Smith toužila po tom, aby její rodina byla sjednocená v jejich náboženské víře, nedokázala přesvědčit svého manžela ani svého syna Josepha, aby se k nim přidali.

V roce 1827, když Joseph získal zlaté desky, které vyprávěly o historii prvních obyvatel amerického kontinentu, Smith přestal chodit na presbyteriánská setkání. Řekla: „Nyní jsme se utvrdili v názoru, že Bůh se chystá ukázat na světlo něco, na čem bychom mohli zůstat v mysli, nebo že by nám poskytl dokonalejší znalosti o plánu spásy a vykoupení lidské rodiny. . To nás velmi potěšilo, nejsladší spojení a štěstí prostupovalo naším domem a uprostřed nás vládl klid “(Smith, kap. 19). Velká část Smithovy pozornosti v tomto období směřovala k naději, že její rodina bude nástrojem přinášející spásu celé lidské rodině. Když Joseph pokračoval v nastolení toho, co učil, byla obnova původní křesťanské církve, byl to způsob, jak splnit sen jeho matky o rodině sjednocené v náboženské harmonii. Josephův projekt „obnovy“ považovala jeho matka za Smithův rodinný podnik: jak zdůraznil Jan Shipps , Lucy Smith používá spíše zájmena „my“, „naši“ a „my“, než aby odkazovala pouze na Josephovu konkrétní roli. (Mormonismus, 107).

Vedení církve

Portrét Smitha v Nauvoo. V její pravé ruce je Kniha Mormonova a na zdi je viněta z Knihy Abrahamovy .

Smith přijal roli mateřské postavy obráceným, kteří byli pokřtěni v Církev Kristovu . V Kirtlandu, Ohio , Smith sdílela svůj domov s nově příchozími přistěhovalci, někdy spala na podlaze sama, když byl dům plný. Účastnila se misionářské práce a najednou se postavila presbyteriánskému ministru na obranu své víry.

Když Joseph v prosinci 1833 udělal ze svého otce prvního patriarchu církve , zdůraznil rodinnou povahu raného mormonského hnutí. Přirovnal svého otce k Adamovi a řekl: „Tak to bude s mým otcem; bude nazýván princem nad svým potomstvem a bude držet klíče patriarchálního kněžství nad Božím královstvím na zemi, dokonce i s Církví posledních dnů. Svatí “(qtd. V Bates a Smith, 34). Při tomto povolání měl „otec Smith“ udělit patriarchální požehnání Svatým posledních dnů; když se účastnil požehnání, trval na tom, aby ho doprovázela jeho manželka (kap. 44). Přinejmenším při jedné příležitosti přidala Lucy Smith své požehnání nebo potvrdila, co již bylo přijato (Crosby).

Během období Missouri, kdy byli Joseph Jr. a Hyrum uvězněni ve vězení Liberty , byla Lucy Smith vedoucí v její rodině a církvi. V Nauvoo ve státě Illinois se Smithová izolovala v péči o svého umírajícího manžela a její role v církvi se proto zmenšila. Umírajícím požehnáním jejího manžela na ni bylo znovu potvrdit její roli a postavení: „Matko, nevíš, že jsi matkou tak velké rodiny, jaká kdy žila na zemi ... Jsou vychováni k tomu, aby vykonávali Pánovu práci “(kap. 52).

Rodinná úmrtí

Smithovo nejstarší dítě, Alvin , zemřelo 19. listopadu 1823. Její další dva synové Joseph a Hyrum byli zabiti 27. června 1844 v Kartágu, Illinois . Když Smith uviděla těla svých umučených synů, vykřikla: „Můj Bože, můj Bože, proč jsi opustil tuto rodinu?“ (kap. 54). Asi o měsíc později její syn Samuel zemřel po měsíci nemoci způsobené expozicí a dalšími událostmi, které byly spojeny s vraždami Josepha a Hyruma. Z této doby si Smith vzpomíná: "Zůstal jsem ve své tísni opuštěný. Vychoval jsem šest synů k mužství a ze všech zůstal jen jeden a on byl příliš daleko, aby mi v tuto těžkou hodinu řekl jedno uklidňující slovo" (kap. 54). William , přeživší syn, byl na misi v New Yorku, když jeho bratři zemřeli.

Nástupnická krize

Hrob Josepha staršího a Lucy Mack Smithové, Nauvoo IL

Po smrti Josepha a Hyruma zachvátila církev krize vedení . Hyrum byl Josefův zvolený nástupce a nebylo jasné, kdo by měl vést, když byli oba zabiti. Zatímco Smith zpočátku podporoval tvrzení Jamese Stranga o vedení , nakonec se většina Svatých posledních dnů postavila na stranu vedení Brighama Younga a ostatních členů Kvora Dvanácti .

James Strang zveřejnil prohlášení údajně podepsané Smithem, jejím synem Williamem a jejími třemi dcerami, které potvrzuje, že „rodina Smithů věří ve jmenování JJ Stranga“ jako Josephův nástupce. Smith však později na generální konferenci v říjnu 1844 oslovila členy církve a uvedla, že doufá, že všechny její děti budou doprovázet Svaté posledních dnů na západ, a pokud ano, půjde také. Young řekl: „Podali jsme pomocnou ruku Matce Smithové. Má nejlepší kočár ve městě, a dokud žije, bude v něm jezdit, kdykoli a kde se jí zachce“ ( Millennial Star , sv. 7, s. 23) ).

V této době se Smith stal symbolem kontinuity a v té době předpokládal větší důležitost kvůli napjatému vztahu mezi Youngovou a Josephovou vdovou Emmou . Hosea Stout si ve svém deníku 23. února 1845 poznamenal, že Smith hovořil na shromáždění v kostele. Mluvila „nejcitlivěji a nejzlomenějším způsobem“ o „zkouškách a problémech, kterými prošla při zakládání Církve Kristově, a o pronásledování a strastech, kterými prošli její synové a manžel“ (1:23). Smith také požádal o povolení vystoupit na generální konferenci v říjnu 1845 v Nauvoo. Poté, co jménem církve recitovala utrpení své rodiny, zeptala se, zda ji považují za matku v Izraeli. Young formálně udělil tento titul Smithovi slovy: „Všichni, kdo považují Matku Smithovou za matku v Izraeli, označte tím, že řeknete„ ano “. V celém znělo jedno univerzální „ano“ ( Dějiny církve 7: 470–71).

Smithová nekomentovala potíže, se kterými se setkala s představiteli církví během přechodného období-problémy, které bezpochyby byly zhoršeny tím, že její syn William odmítl být podřízený Youngovi-ale jsou naznačeny v několika dopisech a použitých účty, které přežily (Quaife, 246–48). To, zda Smith v roce následujícím po konferenci v říjnu 1845 znovu přesunula svou podporu z Younga na Stranga, je předmětem diskuse. Jisté je, že se nikdy nepokusila o cestu na území Utahu : zůstala v Nauvoo se svými dcerami, snachou Emmou a syny Emmy a Josefa ( Joseph III , David Hyrum , Alexander Hale a Frederick GW) až do své smrti v květnu 1856.

Předci a potomci

Smith byl třetina bratranec z Oliver Cowdery , který byl zlatý talíře svědek , je Book of Mormon písař, a originál Second Elder a asistent presidentem Církve .

Viz také

• Joseph Smith Papyri

Reference

Další čtení

externí odkazy

• Joseph Smith Sr Nadace Josepha Smitha staršího a Lucy Mackové
• Lucy Mack Smith na Najít hrob