Magdeburská staletí - Magdeburg Centuries

Ex libris z dnes ztracené kopie století

Tyto Magdeburg staletí je církevní historie, rozdělených do třinácti stoletích , která zahrnuje třináct set let, které končí v roce 1298; poprvé vyšlo v letech 1559 až 1574. Zkompilovalo ho několik luteránských učenců v Magdeburgu , známých jako Magdeburští setníci . Šéfem setníků byl Matthias Flacius . Lutheran teolog Werner Elert tvrdil, že díky své revoluční kritické metodě prezentace historie je základem všech moderních církevních dějin.

Říká se, že Baronius se ujal svého Annales Ecclesiastici čistě proto, aby se postavil proti Magdeburským setníkům .

Motivy

Tyto Magdeburg Centuries demonstruje kontinuitu křesťanské víry v průběhu věků. Jak řekla staletí, církevní historie ukazuje „trvalou shodu ve výuce každého článku víry všech věkových skupin“. Místo toho, aby představili restaurátorskou platformu, autoři se domnívali, že „právě tato forma učení, kterou nyní máme v našich církvích kvůli velké laskavosti Boží, je ta velmi stará, ne nová; skutečná, ne cizoložná; pravdivá, nevyrobeno. “ Pohled na dílo je po pátém století obecně pesimistický, v souladu s cílem autorů představit „počátky a přírůstky chyb a jejich ničivé vlivy“. Prezentace pohledu na takové kazící chyby katolické církve, která se za tisíc let zvětšovala a hromadila, posloužila k legitimizaci reformace a učinila z luteránů spíše než katolíků skutečné dědice původního křesťanství založeného Ježíšem Kristem a jeho učedníky.

Další charakteristikou práce je rozšířené využívání primárních zdrojů spíše než sekundárních či terciárních. Za tímto účelem vědci cestovali a vypůjčovali si rukopisy z celé Evropy. S tak rozmanitými prameny by se dalo očekávat zlomené nebo nesouvislé představení historie. Místo toho poskytuje perspektivu, která je zcela nezávislá na kterémkoli z jejích zdrojů, i když jsou stejně rozsáhlé jako Gregory Nazianzus a Alcuin .

Toto pečlivé hledání primárních pramenů nastavilo obecně vyšší standard historického výzkumu, který ovlivnil práci pozdějších historiků - nemusí se nutně týkat náboženské kontroverze.

Kritika

Nejen, že jsou svazky uměle rozděleny podle století, spíše než podle historických epoch, ale každé století je zpracováno z podobné perspektivy, spíše než z nové perspektivy pro každou epochu historie. Katolíci se v průběhu staletí rozcházeli s kontroverzními historickými argumenty . Mezi příklady kontroverzních tvrzení učiněných v průběhu staletí ve snaze zdiskreditovat papežství patří identifikace papeže jako antikrista a legenda o papeži Joanovi .

Celý název

Celý název díla je Ecclesiastica Historia, integram Ecclesiae Christi ideam, quantum ad Locum, Propagationem, Persecutionem, Tranquillitatem, Doctrinam, Hæreses, Ceremonias, Gubernationem, Schismata, Synodos, Personas, Miracula, Martyria, Religiones extra Ecclesiam a další politicum attinet, secundum singulas Centurias, perspicuo ordine complectens: singulari diligentia & fide ex vetustissimis & optimis historicalis, patribus & aliis scriptoribus congesta: Per aliquot studiosos & pios viros in urbe Magdeburgicâ .

Původ a složení

První tři foliové svazky díla se objevily v roce 1559 v Basileji . Byla to práce skupiny luteránských učenců, kteří se shromáždili v Magdeburgu a kteří jsou nyní v historii známí jako Magurburští setníci, a to kvůli způsobu, jakým rozdělili svou práci (století po století) a místo, kde první bylo napsáno pět svazků; většina ostatních byla napsána ve Wismaru nebo jinde, ale podtitul v Urbe Magdeburgicâ zůstal zachován.

Původcem myšlenky a hybným duchem organizace, která dílo vytvořila, byl Matthias Vlacich (Latinized Flacius), také známý jako Francovich, a ze země jeho narození ( Istrie ) Illyricus. Narodil se v roce 1520. V roce 1539 odešel na univerzitu do Švýcarska a Německa, kde v Augsburgu , Basileji, Tübingenu a Wittenbergu přestoupil na luteránství. Augsburg Interim of 1548 vedla k Adiaphoristic diskusi, v jehož průběhu napsal četné drsné kritiky reformátora Philipp Melanchthon ; vzniklý hořký pocit vedl k nepřátelským stranám filipistů a flacianů. Všechny pokusy o obnovení míru selhaly a univerzita v Jeně , kde byl Flacius v roce 1557 jmenován profesorem teologie, se stala centrem rigidního luteránství v silné opozici vůči Melachthonovi. Jeho putování po roce 1562 a četné domácí spory mezi reformátory, kterých se Flacius účastnil až do své smrti (11. března 1575), mu nezabránily v tom, aby se stal nejučenějším luteránským teologem své doby, přičemž kromě mnoha menších kontroverzní díla, jeho neúnavná energie ho vedla k vytvoření rozsáhlého historického díla známého jako „Století“.

Po smrti Martina Luthera v roce 1546 měla antikatolická polemika tendenci ztrácet svůj dogmatický charakter a stala se historickou. Flacius kritizoval historii katolicismu a v tomto duchu napsal svůj kdysi slavný a vlivný katalog antipapežských svědků, Catalogus testium veritatis, qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae (Basilej, 1556; rozšířené vydání, Strasburg, 1562; vyd. Dietericus, Frankfort, 1672). Bylo citováno asi čtyři sta antipapežských svědků, přičemž papež Řehoř I. a Tomáš Akvinský byli zahrnuti do počtu těch, kteří se postavili za pravdu proti „papežskému antikristovi“. Již v roce 1553 Flacius hledal mecenáše, jejichž finanční podpora by mu měla umožnit uskutečnit jeho plán komplexní církevní historie, která měla „odhalit počátky, vývoj a nemilosrdné plány Antikrista“. Němečtí knížata a měšťané, zejména z Augsburgu a Norimberku , mu velkoryse pomáhali, ale od stoupenců Melanchtona se nedostávala žádná podpora. Cestoval Německem, aby hledal materiál, zatímco jeho spolupracovník Marcus Wagner (z Weimaru u Gothy ) prohledával knihovny Rakouska , Bavorska , Skotska a Dánska se stejným účelem.

Výzkum zdůraznil důležitost pomoci poskytované krypto-protestantem, Casparem von Nydbruckem , císařským poradcem a vedoucím Vídeňské knihovny , jehož vliv byl jménem práce vyvíjen v celé Evropě. Redakční rada Gubernatores et Inspectores institut historiæ Ecclesiasticæ se skládala z Flaciuse, Johna Wiganda (1523–1587), superintendenta v Magdeburgu, Matthewa Judexa (1528–1576 ), kazatele v Magdeburgu, Basila Fabera (1525–1576), humanisty, kteří spolupracovali v prvních čtyřech stoletích , Martin Copus , lékař, který působil jako pokladník, a Eblinek Alman , měšťan z Magdeburgu, z nichž každý měl své vlastní pomocníky. Bylo jmenováno sedm pomocných asistentů, kteří sestavili výňatky od raně křesťanských spisovatelů a historiků v souladu s pevným plánem; další dva zralí učenci působili jako „architekti“, seskupili materiál a předložili jej redakci. Po schválení byly materiály zpracovány do kapitol a znovu předloženy před tím, než byla konečná podoba spravedlivě zkopírována.

Obsah

I když byl v Jeně a během svých dalších putování, Flacius udržel směr práce. S každým stoletím bylo systematicky zacházeno pod šestnácti hlavami nesoucími jednotné názvy v různých svazcích.

Analýza Quarta Centuria , která se objevila v roce 1560, poskytne představu o obsahu:

  • Titulní strana
  • věnování královně Alžbětě (spolupráce 3–12)
    1. krátké prohlášení o hlavních událostech století (sl. 13)
    2. šíření církve: kde a jak (13–35)
    3. pronásledování a mír Církve za Diokleciána a Maximiana (35–159)
    4. učení církve a její historie (160–312)
    5. hereze (312–406)
    6. obřady a obřady (406 -483)
    7. Církevní kázeň a vláda (483–582)
    8. rozkoly a diskuse (583–609)
    9. rady (609–880)
    10. přední biskupové a lékaři (880–1337)
    11. přední kacíři (1338–1403)
    12. mučedníci (1403–1432)
    13. zázraky a zázračné události (1433–1456)
    14. politické vztahy Židů (1456–1462)
    15. ostatní nekřesťanská náboženství (1462–1560)
    16. politické změny (1560–1574)
  • Biblický rejstřík (8 sloupců)
  • obecný rejstřík (92 stránek ve čtyřech sloupcích)

Tato metoda byla aplikována pouze na prvních třináct století, která byla samostatně publikována ve svazcích folií v Basileji; I – III v roce 1559 (přetištěno 1560, 1562, 1564); IV v roce 1560 (dotisk 1562); V a VI v roce 1562; VII a VIII v roce 1564; IX v roce 1565; X a XI v roce 1567; XII v roce 1569; a XIII v roce 1574. Zbývající tři století byla dokončena v rukopisu Wigandem (který byl z velké části odpovědný za veškerou práci vykonanou v letech 1564–74), ale nikdy nepublikována, a různé pokusy o pokračování práce v sedmnáctém a osmnáctém století přišel k ničemu. V roce 1624 vydal Ludvík Lucius v Basileji úplné vydání Století v šesti svazcích folia v Basileji , který vynechal jména a věnování autorů a zavedl různé úpravy textu v kalvinistickém smyslu. Třetí vydání se objevilo v Norimberku 1757–1765, ale nepřesáhlo páté století .

Poznámky a odkazy

externí odkazy