Trh s nápady - Marketplace of ideas
Trh s myšlenkami je důvodem pro svobodu projevu založenou na analogii s ekonomickým konceptem volného trhu . Trh s idejemi tvrdí, že pravda vzejde ze soutěže idejí ve volném, transparentním veřejném diskurzu, a dochází k závěru, že myšlenky a ideologie budou utraceny podle jejich nadřazenosti nebo méněcennosti a všeobecného přijetí mezi obyvatelstvem. Tento koncept je často aplikován na diskuse o patentovém právu , stejně jako o svobodě tisku a odpovědnosti médií v liberální demokracii .
Dějiny
Podporu konkurenčních myšlenek a silnou debatu lze nalézt ve filozofii Johna Miltona v jeho práci Areopagitica v roce 1644 a také Johna Stuarta Mille v jeho knize O svobodě v roce 1859. Obecná myšlenka, že svoboda slova by měla být tolerována, protože povede k pravda má dlouhou historii. Anglický básník John Milton navrhl, že omezování řeči není nutné, protože „ve svobodném a otevřeném setkání“ zvítězí pravda. Prezident Thomas Jefferson tvrdil, že je bezpečné tolerovat „omyl v názorech [...], kde je rozumu ponecháno právo s ním bojovat“. Fredrick Siebert zopakoval ve čtyřech teoriích tisku myšlenku, že svobodné vyjadřování se samo opravuje : „Ať každý, kdo má co říci, může svobodně vyjádřit sám sebe. Pravda a zvuk přežijí. Falešné a nezdravé budou poraženy. Vláda by měla zachovat z bitvy a nevážit šance ve prospěch jedné nebo druhé strany “. Tito autoři nespoléhali na ekonomickou analogii trhu.
Ekonomický historik Joel Mokyr ve své knize Kultura růstu: Počátky moderní ekonomiky z roku 2017 tvrdí, že politická fragmentace v Evropě (přítomnost velkého počtu evropských států) umožnila vzkvétat heterodoxním myšlenkám, jako podnikatelům, inovátorům, ideologové a heretici mohli snadno uprchnout do sousedního státu v případě, že by se jeden stát pokusil potlačit jejich myšlenky a aktivity. Právě to odlišovalo Evropu od technologicky vyspělých velkých unitárních impérií, jako jsou Čína a Indie. Čína měla tiskařský i pohyblivý typ a Indie měla podobné vědecké a technologické úspěchy jako Evropa v roce 1700, ale průmyslová revoluce nastala v Evropě, ne v Číně nebo Indii. V Evropě byla politická fragmentace spojena s „integrovaným trhem pro myšlenky“, kde evropští intelektuálové používali latinskou lingua franca , měli společný intelektuální základ v klasickém evropském dědictví a v celoevropské instituci Republiky dopisů .
Přesnější metafora trhu s myšlenkami však pochází z judikatury Nejvyššího soudu Spojených států . První zmínka o „volném obchodu s nápady“ v rámci „konkurence trhu“ se objevuje v roce 1919 v nesouhlasu Nejvyššího soudu USA Olivera Wendella Holmese mladšího v Abrams proti USA . Skutečná fráze „tržiště nápadů“ se poprvé objevuje v souhlasném stanovisku soudce Williama O. Douglase v rozhodnutí Nejvyššího soudu Spojené státy v. Rumely : „Stejně jako vydavatelé novin, časopisů nebo knih, tento vydavatel se uchází o mysli muži na trhu nápadů “. Rozhodnutí Nejvyššího soudu z roku 1969 ve věci Brandenburg v. Ohio zakotvilo trh idejí jako dominantní veřejnou politiku v americkém právu svobody slova (tj. Proti kterému musí být úzké výjimky ze svobody slova odůvodněny konkrétními vyrovnávacími veřejnými politikami). Zatímco předchozí případy se týkaly fyzických osob, rozhodnutí Virginia State Pharmacy Board v. Virginia Citizens Consumer Council z roku 1976 ji rozšířilo na korporace vytvořením omezeného práva na obchodní řeč v korporacích a zrušením vládní regulace reklamy v tomto procesu. Od té doby to nebylo v americké jurisprudenci vážně zpochybňováno, ale dědictví těchto rozhodnutí vedlo k následným rozhodnutím, jako je Citizens United v. FEC, které omezilo schopnost vlády regulovat firemní řeč a mnohem rozsáhlejší reklamní kampaně, komerční a politické než Američané zažil dříve.
Pokud jsou víry, jako jsou náboženství, považovány za ideje, koncepce trhu idejí upřednostňuje trh náboženství, než aby nutila státní náboženství nebo zakazovala nekompatibilní víry. V tomto smyslu poskytuje odůvodnění svobody vyznání .
Spolehlivost
V posledních letech vyvstávají otázky týkající se existence trhů s nápady. Několik učenců si všimlo rozdílů mezi způsobem, jakým jsou myšlenky vyráběny a konzumovány, a způsobem, jakým se vyrábí a konzumuje více tradičního zboží. Rovněž se tvrdilo, že myšlenka trhu idejí aplikovaná na náboženství „nesprávně předpokládá rovné podmínky“ mezi náboženstvími. Myšlenka na trh idejí byla navíc aplikována na studium vědeckého výzkumu jako sociální instituce.