Maud's (bar) - Maud's (bar)
Maud's byl lesbický bar na ulici Cole 937 v sanfranciské čtvrti Haight-Ashbury, která byla otevřena v roce 1966 a uzavřena v roce 1989. V době jejího uzavření, která byla zachycena ve filmu Last Call at Maud's , se tvrdilo, že je nejstarší lesbický bar ve Spojených státech. Jeho historie, dokumentovaná ve filmu a dalších médiích, trvala téměř čtvrt století událostí LGBT .
Dějiny
60. léta 20. století
Maud's byla otevřena v roce 1966 Rikki Streicherovou , sanfranciskou aktivistkou za práva lesbiček a homosexuálů, která později otevřela další ženský bar Amelia a stala se spoluzakladatelkou Gay Games . Původně se tomu říkalo „Studie“ a později „Maudova studie“. Protože ženy nesměly být v Kalifornii zaměstnány jako barmanky až do roku 1971, Streicher najala mužské barmany a sama se starala o bar. Streicherová o vytvoření Maudova prohlášení „Vždycky jsem měla pocit, že bary jsou tím nejčestnějším, nejotevřenějším a nejsvobodnějším místem, kam ženy mohou chodit“, a že založila Maud's s politikou „bez štítků“, vítající ženy, které se nehodily do butch/fem dress and manners code prefer by some other lesbian bars. "
V roce 1967 se Haight-Ashbury stalo centrem Summer of Love hippie hnutí a přineslo nové kulturní zvyky s novou generací lesbických a bisexuálních žen, z nichž některé se staly stálicemi v Maud's. Jednou z patronek baru byla legendární zpěvačka Janis Joplin , která navštívila Maud's se svým milencem Jae Whitakerem. Dalšími významnými patrony té doby byli Del Martin a Phyllis Lyon , básník Judy Grahn a akademická a aktivistická Sally Gearhart . Maud's, řekla historička Nan Alamilla Boydová, byla „klubovnou, komunitním centrem a barem“, které sloužily k „překlenutí propasti mezi lesbickou komunitou v San Francisku a její generací hippies“.
V její monografii Making Butch , Sue-Ellen Případ popisuje její první návštěva Maud je v roce 1966:
Otevřel jsem jeho prosté černé dveře, abych objevil dvě tlumeně světlé místnosti. Dlouhý bar obsadil první místnost. Bylo osvětleno různými neonovými reklamami na pivo, teplým, oranžovým světlem z juke boxu a křiklavým okolím hracího automatu. Druhá místnost poskytovala centrální výhled na kulečníkový stůl s nízkou závěsnou lampou a několika stoly podél zdí. Stará scéna butch-femme se hrbila dolů na konci samotného baru, zatímco dovnitř se motalo několik hippie hrází, aby si sedly ke stolům. ... Obě skupiny se na sebe podezřívavě dívaly.
Další bývalá patronka, trans -žena Suzan Cookeová, si pamatuje, jak policejní auta zaparkovala poblíž baru, aby zastrašila jeho patrony:
[Jedné noci] Vracel jsem se z tohoto místa a měl jsem na sobě černou koženou bundu a boty a džíny a tričko s rolákem. Polodlouhé vlasy ... Pak se přihnaly staré dobré Tacské kluky. A někdy by - no, později téměř vždy - zaparkovali policejní auto přímo u Maudova. Nebo poblíž Maud, jako forma zastrašování ... Vyřadili kamery. Protože v této době stále existovala mentalita „sledujme queery“.
70. léta 20. století
S nepokoje v Stonewallu v roce 1969 začala éra osvobozování homosexuálů a LGBTQ lidé se hrnuli do San Franciska , které se rychle stalo „gay mekkou“ pro mladé lidi, kteří hledají místo, kde by mohli být sami sebou. Zatímco mnoho homosexuálů se přestěhovalo do Castra okres , mnoho žen bylo přitahováno nižšími nájmy Valencia Street v Mission District , vytvářely podniky a neziskové organizace. „V polovině 70. let,“ píše historik John D'Emilio, „se San Francisco stalo ve srovnání s zbytek země, osvobozená zóna pro lesbičky a homosexuály.
Dámské bary jako Maud, vysvětlila bývalá patronka Cheryl Gonzales v ústní anamnéze, „byly komunity. Byly to rodiny ... byla zde také křiklavá složka, ale byl zde skutečný pocit sounáležitosti. Pokud jste měli problémy se svým osobním život, nebo kdybyste nemohli vydělat nájem ... lidé by se opravdu shromáždili. Pokud by někdo měl, tj. rakovinu prsu nebo něco, lidé by si založili finanční prostředky. “ „Pro homosexuály a lesbičky,“ napsali historici LGBT Johnson a Summers, „ústřednost barů v komunitním životě byla pravděpodobně pravdivější než pro jakoukoli jinou komunitní skupinu“. K dalším lesbickým barům v San Francisku v sedmdesátých letech patřil Peg's Place, který měl zpočátku dress code a přilákal konzervativnější dav, Scotta Pitta, domov „kožených motocyklových žen a starých školních hrází“, Wild Side West, která začala v r. bohémská éra North Beach, Leonarda, se silnou kulturou butch-femme, Amelia a A Little More, oba taneční kluby, které přitahovaly různorodý dav.
Na konci 70. let vytvořily Maud's a její sesterský bar Amelia první ženské softbalové týmy v rostoucí Gay Softball League . Zatímco ostatní lesbické bary v oblasti San Francisco Bay Area vytvářely své vlastní týmy, bary proti sobě soutěžily na veřejných hřištích, zatímco fanoušci se scházeli, aby zakořenili pro své týmy, a vítězný bar poté pořádal nápoje pro všechny. Další společenskou aktivitou, které se patroni baru účastnili, byly turnaje v bazénu . Maud také pořádal estrády, čtení poezie a bowlingový tým.
Spisovatelka Judy Grahn si vzpomíná, jak se během sedmdesátých let hnutí feminismu druhé vlny snažila překlenout propast mezi starými lesbičkami a novější politizovanou generací tím, že do Maud's dala politický bookrack, který vyvolal diskusi: „Zatímco jsme doufali, že lidé vystřízlivěte a proměňte laťku v místo politické diskuse a interakce, místo toho se vše sociálně rozehřívalo, jak stále více žen vycházelo a připojovalo se k lesbické subkultuře. “
I přes nepřeberné množství lesbických barů a vlnu homosexuálního a feministického osvobození ze 70. let si Maudova barmanka a pozdější manažerka baru Susan Faheyová pamatuje, že bar kdysi zavřel tajný policista, který viděl ženu, jak se dotýká krku jiné ženy, a připomíná, že až v roce 1976, rozsvítila a zhasla světla, aby varovala patrony, že přijíždí policie, a aby se ujistil, že se nic nedotýká. Iniciativa Briggs , která by zabránila homosexuálům ve výuce na veřejných školách, zvolení Harveyho Milka prvním městským dozorcem homosexuálů a jeho následná vražda a útok z roku 1978 na Peg's Place mimo službu příslušníků policie v San Francisku všechny problémy, které během té doby ovlivnily homosexuální komunitu v San Francisku a lesbické patronky Maud's.
80. léta 20. století
V 80. letech 20. století, kdy krize AIDS zdevastovala homosexuální komunitu v San Francisku, začalo více patronů gayů a lesbiček přijímat „čistý a střízlivý“ životní styl a hledat jiné způsoby, jak se navzájem setkat. Organizace jako Bay Area Career Women nabídly lesbickým profesionálům další sociální a síťová místa. V osmdesátých letech se také objevily lesbičky Lipstick a odklon od androgynie 70. let k estetice butch-femme. Ženy začaly vyhledávat noční kluby, kde by se mohly obléknout a předvést. Exkluzivnější, upscale kluby pro divné a bisexuální ženy, jako je Clementina Baybrick Inn, který nabízel hostel a kabaretní zábavu, poskytoval alternativy k sousednímu baru 60. a 70. let. Maud's však nadále přitahoval své štamgasty i nové patrony. Demokratická politička Carole Migden zahájila svou politickou kariéru, když se během rozhovoru v Maud's rozhodla kandidovat na městského dozorce .
Poté, v roce 1989, po třiadvaceti letech podnikání, majitel Rikki Streicher oznámil, že se bar zavře. Kromě trendu směrem ke střízlivosti a rostoucí dostupnosti zařízení a organizací, kde se ženy mohly setkávat, Maudova kdysi volně se pohybující , kontrakulturní klientela „získala více střední třídy, přestěhovala se na předměstí a kupovala domy“. a podnikání se v důsledku toho zhoršilo.
Vyobrazení v kultuře a médiích
9. září 1989 Maud's naservíroval svůj poslední drink. Tato událost byla dokumentována ve filmu Paris Poirier z roku 1993 Last Call at Maud's , který obsahoval rozhovory se Streicherem, manažerkou baru Susan Fahey a některými barmany, jakož i patrony Del Martinem, Phyllis Lyon, Judy Grahnem a Sallie Gearhardovou a dalšími . Film spojuje jejich vzpomínky na Maud's s vintage záběry a dívá se na Maud's v kontextu historie lesbických barů od čtyřicátých do osmdesátých let minulého století. Patroni, známí jako „Maudies“, se zamýšlejí nad zábavou, kterou si užili, nad tajnůstkářskou a psanskou povahou lesbických barů, rolí barů v historii žen a LGBT a jejich schopností měnit životy. Film byl uveden na mezinárodní úrovni a získal kladné recenze od tisku, který zahrnoval The New York Times , Village Voice , Variety a Toronto Star . „Co dělá Last Call at Maud tak zajímavým,“ poznamenává Village Voice, „je průsečíkem prolínání dějin s maličkostí jednoho sociálního kruhu. Jako by kulturní moment a malá lišta stály stranou, z nichž každý střídavě shazuje dolů karta napříč pojmem historie, každá karta mění hru. “
V roce 1979 napsala Sue Ellen Case hru o Mauds s názvem Jo: Lesbická historická hra , která byla uvedena v Julian Theatre v San Francisku. V 90. Esej uznává cenné vlastnosti komunitního barového života, ale také pojednává o jejích návykových prvcích, rasových vztazích a vyvíjejících se genderových rolích. "Sledoval jsem spoustu lidí, kteří vypadli, pokračovali v sociálních dávkách nebo získali nějaký druh invalidního důchodu, aby tam mohli žít celý život." Case říká. 'Proč ne? Bylo bolestivé žít pod dominující kulturou. ' Bar popsala jako místo „kde se setkává politika životního stylu se skrytým, ghettoizovaným chováním, kde se předčasně opouštějící studenti, studenti a někdy i profesionálové setkávají s lidmi z dělnické třídy, kteří měli štíhlou, ale houževnatou naději na lepší výsledky; kde praskla„ sexuální revoluce “ kód sériové monogamie, kde kostým a halucinace spojovaly střízlivé kódy oblékání a pití “.
Ve Wide Open Town: A History of Queer San Francisco to 1965 , Nan Alamilla Boyd pojednává o tom, jak byly na počátku 60. let vytvořeny homofilní organizace jako Dcery Bilitidy , aby se pokusily přivést lesbičky více do běžné společnosti, zatímco bary jako Maud se vyvinuly tak, aby poskytovaly queer ženy zřetelný vlastní prostor. Maud's popisuje jako „centrální místo setkávání nové a kontrakulturní generace lesbiček více než dvacet let“.
Historický kontext
Pozorovatelé LGBT kultury poznamenali, že lesbické bary, běžný rys LGBT krajiny ve 20. století, v 21. století mizí. Uvedené důvody sahají od gentrifikace přes odmítnutí genderových binárních souborů přes sociální média a online seznamování až po menší potřebu exkluzivních lesbických prostor, protože LGBT lidé jsou ve společnosti obecně přijímáni.
Poté, co Streicher prodal provozovnu, pořádala skupina patronů Maudu pravidelná setkání v baru, kterému se nyní říká Finnegan's Wake. V červnu 2016 se shromáždili k 50. výročí otevření Maud. Někteří ze shledání uvedli, že je k účasti motivovaly nedávné střelby v gay nočním klubu v Orlandu na Floridě. V sedmdesátých letech jeden patron vzpomínal, že návštěva gay baru "byla aktem odvahy. Nyní jsme v plném kruhu, kde se návštěva gay barů stala opět aktem odvahy". Další si pamatoval Maudovo „zvláštní místo“, které „se už nikdy nebude opakovat“. Bylo to, řekli organizátoři, jejich poslední setkání.