Mirza Alakbar Sabir - Mirza Alakbar Sabir
Alakbar Zeynalabdin oglu Tahirzadeh | |
|---|---|
 | |
| narozený | 30. května 1862 Shamakhy , Ázerbájdžán |
| Zemřel | 12.07.1911 (ve věku 49) Shamakhy , Ázerbájdžán |
| Jméno pera | Mirat, Sabir, Hop-Hop, Fasil |
| Doba | 1903-1911 |
| Žánr | Lyrická poezie , satira , literární realismus |
Mirza Alakbar Sabir ( Ázerbájdžánština : Mirzə ələkbər Sabir ), narozen Alakbar Zeynalabdin oglu Tahirzadeh (30. května 1862, Shamakhy - 12. července 1911, Shamakhy ) byl ázerbájdžánský satirický básník, veřejný činitel, filozof a učitel. Nastolil nový přístup ke klasickým tradicím a odmítl vyšlapané způsoby v poezii.
Umělecké myšlení Ázerbájdžánců našlo výraz ve Fuzûlinových dílech. Byly to příklady lyriky dodnes a satirický trend v ázerbájdžánské literatuře , zejména v poezii.
Život
Mirza Alakbar Sabir se narodil 30. května 1862 v Shamakhi v chudé rodině. V té době ve společnosti dominovalo náboženství islám. Jeho matka, Saltanat, byla náboženská muslimka. Jeho otec Zeynalabdin Tahirzadeh byl obchodník. Měl 7 sester a bratra. Základní vzdělání získal na teologické škole. Sabir byl vychován v patriarchálně-náboženské atmosféře. V roce 1874, když mu bylo dvanáct let, vstoupil Alakbar do školy básníka a učitele Seyida Azima Shirvaniho , kde se na rozdíl od tradičních škol vyučovaly předměty všeobecného vzdělávání, a ázerbájdžánský a ruský jazyk. V té době byla tato škola považována za velmi pokrokovou. Osobní kontakty s tímto mužem výrazně ovlivnily formování Sabira jako básníka. Sabir, povzbuzený Seyidem Azimem , začal překládat perskou poezii a psal básně v ázerbájdžánštině.
11. dubna 1908 básník, který složil zkoušky na duchovním oddělení provincie Baku, odešel do Tiflisu a obdržel diplom za mateřský jazyk a učitele šaría z kavkazského úřadu šejch-ul-islám. Po dopise, který dostal od Goriho , však nějakou dobu pracoval jako asistent učitele ve škole Shamakhi.
V září téhož roku mohl Sabir otevřít školu „Umid“. V této škole bylo asi 60 studentů. Stejně jako v jiných nových školách sedí studenti na lavičce, používají vizuální pomůcky a podnikají krátké exkurze. Ve škole se vyučoval mateřský jazyk, perský jazyk, zeměpis a příroda, jakož i lekce Koránu a šaríe .
Mirza Alekper Sabir zemřel 12. července 1911 na vrcholu své tvůrčí síly. Sabir byl pohřben ve svém rodném městě Shamakhi na hřbitově „Yeddi Gumbez“ („Sedm kopulí“) na úpatí kopce.
Po celý jeho život ovlivňoval Sabira chudoba. Byl povinen postarat se o blaho své rodiny, sotva si vydělával na živobytí pro sebe a svou domácnost. Na literární činnost nezbyl čas, tím spíše, že přízrak chudoby nabral stále výraznější podobu. Sabir se pokusil stát obchodníkem, ale neuspěl. Místo toho hodně cestoval po Střední Asii a na Středním východě.
Kariéra
Mirza Alakbar Sabir napsal svou první báseň, když mu bylo osm let. Jeho práce odrážely pozitivní i negativní rysy života v Ázerbájdžánu. V prvních letech psal pouze lyrické ghazaly , elegii , pochvalné a smuteční básně. Jeho první práce byla vytištěna v roce 1903 v novinách „Shargi-Rus“ („Ruský východ“). V letech 1903 až 1905 spolupracoval Sabir v několika novinách a časopisech jako „ Debistan “ (Sad School), „ Zenbur “ (Ovod), „ Irshad “ (Guide), „ Hagigat “ a „ Hayat “ (Life).
V roce 1900, po studiích v zahraničí, se moderně smýšlející mladý básník Abbas Sahhat vrátil do Shamakhi, v jehož domě se často shromažďovala místní inteligence . Sabir upoutal pozornost Abbase Sahhata a navázali blízké přátelství, které trvalo až do Sabirovy smrti. Abbas Sahhat, oceňující Sabirův talent, ho vždy povzbuzoval a podporoval.
Ruská revoluce z roku 1905 měla silný vliv na Sabirovo psaní a naplnila jej revolučním duchem. Tato revoluce, po níž následovalo šíření demokratických trendů po celé Ruské říši, znamenala začátek nové éry Sabirovy literární činnosti. Šokové vlny otřesů přinesly řadu satirických publikací. Nejvýznamnějším z nich byl časopis Molla Nasraddin , který byl populární po celém Kavkaze, na Středním východě a ve střední Asii, jeho vydavatelem byl Jalil Mammadguluzadeh . S touto publikací jsou spojena nejlepší a nejkreativnější zralá léta Sabira. Jeho pero si nenechalo ujít ani jednu politickou událost, jediný problém typický pro stále feudálně-patriarchální ázerbájdžánskou společnost, a své myšlenky ztělesňoval v strhujících a podnětných obrazech. Aktivně se podílel na činnosti časopisu, ve svých básních odhaloval negativní stránky společnosti a vášnivě odsuzoval chování a jednání bohatých lidí. Psal o svévole carských úředníků, vlastníků půdy a bey nevědomých svým lidem, zaostalosti duchovenstva, pošlapaného postavení žen a sociální situace pracujících.
Sabir významně přispěl k revolučnímu hnutí v Íránu a Turecku v letech 1905 až 1910. Ve svých básních žárlivě kritizoval režim sultána Abdul-Hamida a Mohammeda Aliho Šáha. Realismus, společensko-politická lyrika a horlivá satira - to jsou hlavní prvky, které charakterizují práci Sabira, který sehrával převratnou roli ve vzdělávání mladé generace.
Sabirova poezie mu získala respekt a popularitu lidí a zároveň jej postavila do velmi riskantní a nebezpečné situace. Byl vystaven pronásledování, útokům a urážkám úředníků, mullahů a qochů (vyhazovačů), kteří mu hrozili represáliemi. Proto měl Sabir (toto pseudonym znamená trpělivost) více než padesát pseudonymů jako Mirat, Fazil, Aglar-Guleghen a další. Ani to mu však nemohlo pomoci uniknout před pronásledováním. Jedním z jeho prvních pseudonymů byl „Hop-Hop“, což znamená jméno druhu ptáka.
Poprvé v ázerbájdžánské literatuře vyvolaly Sabirovy sociální satiry otázku třídního útlaku . Politické satiry odrážely rozptýlení Státní dumy v Rusku, intriky autokracie proti osvobozeneckému hnutí v zemích Středního východu, intriky mezinárodní reakce. V sociálních satirách: „Co potřebujeme?“, „Pláč“, „Žebrák“, „Co musím udělat?“, „Stížnost starého muže“ a další, Sabir, poprvé v ázerbájdžánské literatuře , nastolil otázku nerovnosti ve společnosti.
Chudoba, přepětí, nekonečné starosti o jeho velkou rodinu a pronásledování nepříznivě ovlivnily jeho zdraví. Vařil mýdlo na živobytí a byl často nemocný. V roce 1910 Sabirova choroba jater prošla vážným obratem, který se ukázal jako nevratný. I když byl nemocný, Sabir pokračoval v psaní. Nedlouho před svou smrtí řekl svým přátelům, kteří stáli u jeho postele: „Položil jsem maso za svůj lid. Ale kdyby mi Bůh dal více času, položil bych i své kosti ...“
Hophopname
Po jeho smrti, na počest Sabirovy paměti, jeho manželka Bullurnise a jeho přátelé Abbas Sahhat a M. Mahmudbeyov shromáždili Sabirovy básně a vydali je pod názvem „Hophopname“ v roce 1912. O dva roky později, druhé, lepší vydání „Hophopname“ byl propuštěn lidmi. Pomocí široké škály expresivních prostředků, z nichž některé poprvé uvedl do ázerbájdžánské poezie, vytvořil Sabir galerii sociálních typů nosičů různých nectností, setrvačnosti a tvůrců peněz, kteří zradili zájmy lidí v tato kniha.
Sabirovy básně, jeho žíravé epigramy, verbální portréty osobností se objevily na stránkách časopisu Molla Nasreddin s barevnými ilustracemi umělce Azima Azimzade a staly se majetkem mezinárodního čtenáře, protože časopis byl přijímán ve městech Ruska , Íránu , Afghánistán , Egypt , Indie a další země.