Muhammad abd-al-Salam Faraj- Muhammad abd-al-Salam Faraj

Muhammad abd-al-Salam Faraj
محمد عبد السلام فرج
عبد السلام فرج. Jpg
narozený 1954 ( 1954 )
El Delengat , Beheira , Egypt
Zemřel 15.dubna 1982 (1982-04-15)(ve věku 27-28)
Káhira , Egypt
Národnost Egyptský
Alma mater Káhirská univerzita
Známý jako Vůdce Tanzim al-Džihádu

Muhammad abd-al-Salam Faraj ( arabsky : محمد عبد السلام فرج ; 1954-15 . dubna 1982) byl egyptský radikální islamista a teoretik. Vedl káhirskou pobočku islamistické skupiny al-Džihád (také Tanzim al-Džihád) a významně přispěl ke zvýšení role džihádu v radikálním islámu svým pamfletem The Neglected Obligation (také The Neglected Duty ). Byl popraven v roce 1982 za jeho roli při koordinaci atentátu na egyptského prezidenta Anwara Sadata v předchozím roce.

Život

Faraj se narodil ve čtvrti El Delengat v gubernii Beheira v Egyptě. Vystudoval elektrotechniku ​​a pracoval jako administrátor na káhirské univerzitě . Faraj začal rozvíjet revoluční skupinu, ze které se stane al-Džihád v roce 1979. Faraj, poutavý řečník, rekrutoval jednotlivce, kteří ho slyšeli kázat džihád v mešitách. Během příštích dvou let tito jednotlivci přijímali další a tímto způsobem se Faraj stal celkovým vůdcem volné skupiny asi pěti revolučních buněk. Tyto buňky, z nichž jednu vedl Ayman al-Zawahiri, si zachovaly určitý stupeň nezávislosti, ale pravidelně se scházely a měly společnou strategii.

Na konci září 1981 uspořádal Faraj setkání s dalšími vůdci al-Džihádu, aby prodiskutovali spiknutí s cílem zavraždit Anwara Sadata. Myšlenka byla navržena k němu Khalid Islambouli , v hodnosti poručíka v egyptské armádě , kterého Faraj pozval vstoupit al-Jihad, když byl vyslán do Káhiry šest měsíců předtím. Islambouli se dozvěděl, že se má zúčastnit slavnostní přehlídky zahrnující prezidenta, a viděl příležitost. Navzdory neshodám mezi vůdci se plán uskutečnil. Sadat byl zabit 6. října. Faraj byl rychle zatčen a 15. dubna 1982 popraven spolu s Islamboulim a třemi komplici.

Nápady

Mainstreamový salafismus tvrdí, že muslimové by se měli snažit napodobit praktiky Proroka a jeho společníků, a věří, že za to, že tak neučiní, jsou problémy, s nimiž se potýká islámský svět. Faraj při kritice Salafis tvrdil, že moderní muslimové specificky opomíjeli džihád , který kladl po pěti pilířích jako nejdůležitější aspekt islámu.

Faraj měl také velmi konkrétní názory na to, jakou formu by měl mít tento džihád. Následoval Sayyida Qutba a tvrdil, že džihád je fard al-ayn (individuální povinnost každého muslima). Odmítl představu, že vnitřní duchovní boj je větším džihádem, jako vymyšlenou tradicí, a zdůraznil úlohu ozbrojeného boje.

Faraj učil, že primárními cíli džihádu by měly být místní režimy. Na rozdíl od „vzdálených nepřátel“, jako je Izrael, vytvořil termín „blízký nepřítel“ pro popis takových cílů . Navázal na Qutbovu myšlenku, že moderní islámské společnosti představují jahiliyyah (stav nevědomosti, který se šířil v předislámském arabském světě), a použil myšlenky ibn Taymiyyah, aby z toho obvinil moderní „odpadlé“ islámské vládce.

Věřil, že mírové prostředky nikdy nemohou přinést skutečně islámskou společnost, a tak byl jedinou možností džihád. Také věřil, že v Egyptě by měl být vytvořen islámský stát, než se pokusí obnovit ztracené muslimské země. Cítil, že džihád pod vlajkou stávajícího arabského národa jednoduše posílí bezbožné vládce této země, kteří byli v každém případě zodpovědní za koloniální přítomnost v muslimských zemích.

Zanedbaná povinnost

Po zavraždění prezidenta Sadata našla egyptská policie dokument s názvem Al-Farida al-gha'iba (Zanedbaná povinnost), který napsal Abd al-Salam Faraj a který byl publikován sériově po jeho objevení. Práce ukázala vývoj radikálních islamistických myšlenek od milníků Kutbova islamistického manifestu . Zatímco Qutb cítil, že džihád je vyhlášením „osvobození pro lidstvo“, Faraj s naprostou jistotou tvrdil, že džihád umožní muslimům vládnout světu a obnovit kalifát.

O důležitosti boje s blízkým nepřítelem před vzdáleným:

Aby byla realizována tato vítězství [nad Izraelem], bude prolita muslimská krev. Nyní je třeba se ptát, zda toto vítězství prospěje zájmu vlády nevěrníků? Bude to znamenat posílení státu, který se bouří proti Božím zákonům [šaría] ... Tito vládci budou využívat nacionalistické myšlenky těchto muslimů, aby uskutečnili své neislámské cíle, přestože povrch [tyto cíle] vypadají islámsky. Bojovat se musí [pouze] pod praporem islámu a pod islámským vedením.

Faraj věřil, že je odpovědností muslima bojovat, ale že nakonec (na základě Koránu 9:14) nadpřirozená božská intervence zajistí vítězství:

To znamená, že muslim má v první řadě povinnost provést příkaz k boji vlastníma rukama. [Jakmile to učiní] Bůh poté zasáhne [a změní] přírodní zákony. Tímto způsobem bude vítězství dosaženo rukama věřících prostřednictvím Boží [intervence].

Hodně ze zbytku The Neglected Duty se odehrává v diskusích o islámsky legitimních metodách boje. Patří mezi ně klamání nepřítele, lhaní, útoky v noci (i když to vede k náhodnému zabíjení nevinných) a kácení a pálení nevěřících stromů.

Motivace k zabití Sadata

Po zabití Sadata jeho vrah (člen al-Džihádu) oznámil: „Zabil jsem faraona! Nebojím se zemřít. ' To překvapilo některé lidi v západním světě, kteří předpokládali, že „Sadatovým pohoršením v očích vrahů bylo uzavření míru s Izraelem“ a že by byli spíše nazýváni židovským agentem nebo něčím podobným než faraonem. Abd al-Salam Faraj ale u soudu vysvětlil, že on a jeho skupina mají zájem o zavedení práva šaría , nikoli o boj proti sionismu nebo imperialismu:

Základem existence imperialismu v islámských zemích jsou tito stejní vládci. Začít bojem proti imperialismu je dílo, které není ani slavné, ani užitečné, a je to jen ztráta času. Je naší povinností soustředit se na naši islámskou věc, a tou je především zavedení Božího zákona v naší vlastní zemi a způsobení vítězství Božího světa. Není pochyb o tom, že prvním bojištěm džihádu je vyhubení těchto nevěrných vedení a jejich nahrazení dokonalým islámským řádem, a z toho bude plynout uvolnění našich energií.

Podle The Neglected Duty měl být Sadat zabit konkrétně tím , že jeho vláda (spolu se všemi vládami muslimských většinových zemí) nevládla podle šaría. Faraj jako ospravedlnění uvedl fatwu Ibn Taymiyyah (která měla takfiring Mongoly za to, že nevládl šaría) - „bojujte ... s těmi, kteří se umisťují mimo šaríu“; A také verš 5:44 Koránu: „A kdo nesoudil (yahkum) podle toho, co Alláh odhalil, to jsou nevěřící“ (později zkopírováno Usámou bin Ládinem).

Vliv

Faraj v nejbližší době selhal. Neměl dostatečně robustní síť a nemohl vydělat na atentátu na Sadata. V souvislosti s atentátem zahájil Tanzim al-Džihád povstání v Asyutu v Horním Egyptě . Rebelové převzali kontrolu nad městem na několik dní počínaje 8. říjnem 1981, než parašutisté z Káhiry obnovili vládní kontrolu. V bojích zahynulo 68 policistů a vojáků.

Přesto Farajův pamflet Zanedbaná povinnost byla velmi vlivným textem. Faraj pravděpodobně sepsal své nápady v roce 1979, ačkoli to bylo zpočátku distribuováno pouze mezi jeho následovníky. Myšlenky v ní obsažené vedly egyptské islamistické extremistické skupiny po celá 80. a 90. léta. Ayman al-Zawahiri byl Farajovým přítelem a mnoho let sledoval jeho mantru zaměřování na blízkého nepřítele.

Někteří spisovatelé Faraje kritizovali. Jad al-Haq z Univerzity al-Azhar odmítl jeho prohlášení o Sadatovi jako odpadlíkovi a špatně si vyložil části Koránu , včetně verše o meči . Jiní zpochybnili Farajovo náboženské pověření a poukázali na to, že se vyučil spíše elektrikářem než islámským právníkem.

Viz také

Reference

Bibliografie