Mountza - Mountza
Mountza nebo moutza ( Řek : μούντζα nebo μούτζα [ˈMud͡za] ) také nazývaný faskeloma ( řecky : φασκέλωμα [faˈsceloma] ) je nejtradičnější gesto urážky mezi Řeky . Skládá se z prodloužení a roztažení všech prstů ruky a pohybu dlaně směrem k obličeji osoby, která má být uražena, pohybem vpřed.
To je často spojeno s να ( na , „zde“), ορίστε ( oríste , „tady jste“) nebo παρ'τα ( par'ta , „vezměte si je“) a nadávkami . Čím blíže je gesto k tváři druhé osoby, tím je považováno za hrozivější.
Ještě útočnější verze je dosaženo použitím obou rukou ke zdvojnásobení gesta, přičemž dlaň jedné ruky plácne o hřbet druhé ve směru zamýšleného příjemce.
Když Řekové rukou signalizují číslo 5 někomu, koho si dávají pozor, aby nepřetáhli prsty nebo nesměřovali dlaní směrem k osobě, aby se to nespletlo s mountzou.
Původ
Původ gesta lze vysledovat již ve starověku, kdy byl používán jako kletba. Říká se, že i během eleusinských mystérií doplňoval slovní kletby proti zlým silám. Tehdy se tomu říkalo φασκέλωμα ( faskéloma ), který dnes přežívá, spolu s jeho variantou φάσκελo ( fáskelo ) stále přežívají jako synonyma mountzy.
V pozdějších letech se název změnil na mountza . V trestním zákoníku Byzantské říše jeden trest zahrnoval zločince pochodující po městě, kteří seděli pozadu na oslu s tváří potřenou škvárou ( μούντζος , moútzos ), aby zesílili jejich posměch.
Vzhledem k tomu, že škvára byla nejprve otřena na obličej osoby tím, že ji sbírala do dlaně a poté roztažením prstů, samotné gesto se stalo urážlivým, známým jako mountza, podle názvu použitého materiálu. Moderní řecké slovo mountzoura nebo moutzoura pro šmouhy , čmáranice nebo tmavé skvrny má stejný původ.
Okolo světa
Gesto mountzy nemá v jiných kulturách po celém světě stejný význam. V několika zemích existují podobná gesta. Jejich významy jsou:
- V Arménii znamená náhlý vrazení dlaně někomu „Prokletí“, ale může také znamenat „Už tě nemůžu vydržet“, pokud to provádí blízká příbuzná nebo přítelkyně (většinou matka nebo babička).
- V irácké a asyrské kultuře náhlé přitlačení dlaně k někomu znamená, že jsou hodni hanby a jsou nečestní.
- V Sindhu je také ukázání dlaně někomu tlačným způsobem považováno za urážku. Toto gesto se nazývá bunda .
- V Perském zálivu je také ukázání dlaní obou rukou někomu po tleskání považováno za urážku, spolu s říkáním Malat Alaik . Obvykle to dělají ženy, protože to není považováno za mužné, pokud to dělají muži.
- Od 90. let v Severní Americe se podobné gesto používá v „ Mluvte rukou “. Tím, že ukazuje na dlaň ruky, se šíří prsty a říkat „Diskuse k ruce ... protože obličej není Poslouchám ' “ je ekvivalent ‚Ztrácíte svůj dech‘ či ‚Drž hubu‘. Ještě předtím bylo běžným výrazem nelibosti „hodit“ ruku.
- V Mexiku se dá použít k pozdravu (spolu s máváním); ale když je stabilní nebo opakovaně se pohybuje směrem k přijímači, znamená to „Uvidíš!“ (Španělsky: Vas a ver/Ya verás/Ya lo verás), varující, že dárce řekne autoritativní osobě (rodič, učitel, ředitel atd.) O jakémkoli žertu nebo jiné zlomyslné akci, kterou příjemce provedl. Běžně se používá u dětí, aby je vyděsilo k chování.
- V Nigérii to může být považováno za urážlivé u konkrétních kmenů a obvykle je to doprovázeno použitím překračujícího uwar ka , což znamená „vaše matka“ v Hause.
- V Panamě se kromě stejného významu jako v Mexiku používá také k vyhrožování příjemci (což znamená, že budou potrestáni nebo budou terčem násilí nebo jakékoli jiné formy odplaty) v pozdějším a vhodnějším/vhodnějším čase (často tam, kde je menší riziko dopadení v případě fyzické odplaty nebo útoku). Důvodem je, že kromě implikování/vyslovení slov Vas a ver! k přijímači je také často používáno slovo Espérate (kolokv. Pérate ), což znamená čekat, protože gesto má také obecný význam čekat/vydržet jako v mnoha jiných částech světa.
- V Chicagu byla moutza použita na falešnou „městskou nálepku“ v roce 2012 po kontroverzi ohledně návrhových nápadů na oficiální městskou parkovací nálepku na počest záchranářů. Na spoof nálepce je moutza zobrazena s odříznutým prostředníčkem, aby představovala chicagského starostu Rahma Emanuela , který při řezání roastbeefu na střední škole přišel o část prostředního prstu.
Reference
Bibliografie
- Phaedon Koukoules, „Život a kultura Byzantinců“, dodatek 5, 1986