Naturales quaestiones -Naturales quaestiones

Naturales quaestiones
SènecaQuestionibusNaturalibus.jpg
Rukopis ze 13. století vytvořený pro katalánsko-aragonskou korunu
Autor Lucius Annaeus Seneca
Země Starověký Řím
Jazyk latinský
Předmět Přírodní filozofie
Žánr Filozofie
Datum publikace
 Inzerát 62-64

Naturales quaestiones je latinské dílo přírodní filozofie, které napsal Seneca kolem roku 65 n. L. Nejedná se o systematický encyklopedie, jako je Naturalis Historia o Plinius starší , i když s Pliny práce představuje jednu z mála římských děl určených vyšetřování přirozený svět. Senecovo vyšetřování probíhá hlavně prostřednictvím zvážení názorů jiných myslitelů, jak řeckých, tak římských, i když to není bez původní myšlenky. Jedním z nejneobvyklejších rysů díla je Senecova artikulace přírodní filozofie s moralizujícími epizodami, které, jak se zdá, nemají s vyšetřováním mnoho společného. Velká část nedávného stipendia na Naturales Quaestiones byla věnována vysvětlení této funkce práce. Často se uvádí, že účelem této kombinace etiky a filozofické „fyziky“ je demonstrovat těsné spojení mezi těmito dvěma částmi filozofie v souladu s myšlenkou stoicismu .

datum

Nejstarší datum ( terminus post quem ) pro psaní je 60 n. L. A obecně se předpokládá, že bylo napsáno kolem roku 62 až 64 n. L.

Obsah

Naturales Quaestiones je určena Lucilius Junior :

Nejsem si vědom, Luciliusi, znamenitý člověku, jak velký je podnik, jehož základy pokládám ve svém stáří, když jsem se nyní rozhodl procházet svět, hledat jeho příčiny a tajemství a prezentovat je ostatním naučit se o. [Kniha 3]

Dílo mělo původně osm knih, ale kniha o Nilu (kniha 4a) postrádá druhou část, zatímco kniha týkající se Zdráv a sněhu (kniha 4b) postrádá první polovinu. Tyto dvě knihy spojila tradice a stala se knihou 4.

Obsah těchto sedmi knih je následující:

  1. meteory , svatozáře , duhy , falešná slunce atd.
  2. hromy a blesky . (teorie bouřek)
  3. voda ; tato kniha také obsahuje popis římských výměníků tepla , kterým se říkalo „dracones“ nebo „miliaria“; a popis potopy .
  4. Nile (4a); krupobití , sníh a led (4b). (teorie krupobití)
  5. větry .
  6. zemětřesení a zdroje Nilu .
  7. komety .

Původní pořadí knih je věcí vědecké neshody. Několik učenců považuje za původní objednávku, jak ji použil Harry M. Hine, knihu 3 (nejprve), potom knihu 4a, 4b, knihy 5-7, poté knihy 1 a nakonec knihu 2.

Témata

Práce je studií na otázky fyziky a meteorologie . Je to jedna z mála římských prací, která se zabývá vědeckými záležitostmi. Nejde o žádné systematické dílo, ale o soubor přírodních faktů od různých spisovatelů, řeckých a římských, z nichž mnohé jsou kuriozitami. Morální poznámky jsou rozptýleny v práci; a skutečně se zdá, že design celku je najít základ pro etiku ve znalostech přírody. Dílo obsahuje nepopiratelné propojení etického zájmu s otázkami přírody ( fyziky ).

Stoici od počátku své historie považovali telos (cíl) jejich úsilí za kata physin (podle přírody). Takže pro Senecu byla ctnost v člověku závislá na přirozeném chování. Nejvyšší dobro nebo ctnost je žít „podle vlastní přirozenosti“ ( secundum naturam suam vivere v Ep . 41: 9, Ep . 121: 3); odkazující jak na přírodu obecně, tak na vlastní vrozenou povahu.

Seneca byla císařským poradcem v rané fázi Nerovy vlády, než vypadla z laskavosti, a Seneca pochválil Nera čtyřikrát v Naturales quaestiones . Nepřímější narážku na jeho dřívější roli lze nalézt v knize 2, když během diskuse o blescích (kniha 2.43) Seneca přestane a naléhá na vládce, aby si vždy nechali poradit od svých poradců. Seneca si myslel, že podpora aktivního zájmu o vědu u Nerona by byla prospěšná pro morálku císaře.

Co je nejdůležitější? Nepřipouštět si do mysli špatné úmysly, pozvednout čisté ruce do nebe ... pozvednout náladu vysoko nad náhodné výskyty .... z těchto důvodů bude nápomocné studium přírody ..... necháme za sebou, co je ubohý .... oddělte mysl, která musí být povznesena a skvělá, od těla ... když jsme uplatnili svůj intelekt na skryté nejasnosti, nebude to o nic méně účinné na věci v jasném pohledu

-  NQ3 Úvod (cenovou nabídku převzaty z GD Williams p 1-2).

Kontemplace přírody pro Senecu „uvolňuje mysl“, což umožňuje člověku překonat zlo a prožíváním totality ( totum ) přírody rozvíjet vědomí a být kompatibilnější s přímou zkušeností s Bohem tím, že pozvedne svou morální přirozenost.

Bůh je ve všech věcech přirozený (je nitrobranný ), pro Senecu :

quisquis formator universi fuit sive ille Deus est portens omnium, sive Inccoralis ratio, ingentium operum artifex, sive divinus spiritualus, per omnia, maxima, minima, aequali intente diffusus
Whoever was the former of the universe, whether God allmigh, whether noneal Reason, whether božského Ducha, rozptýleného rovnoměrně všemi věcmi, největšími i nejmenšími.

Dosažení existence v souladu se správným způsobem života (to je být etickým) závisí na osobě, která tuto existenci naplňuje v souladu s principy přirozeného zákona nebo ius naturae (str. 258) božského univerzálního řádu (Seneca - Ep 76,23, jak je uvedeno na s. 84–5), neodmyslitelně patřící k celku přírody. Aby jeden v souladu s přírodou (όμολογουμένως τή φύσει).

Pozdější historie

Známá historie textu začíná ve 12. století. Erasmus z Rotterdamu kdysi vlastnil kopii díla, které dříve patřilo humanistovi 15. století Rodolphu Agricolovi .

První vydání ( editio princeps ) bylo vydáno v Benátkách v roce 1490. Anglická vydání zahrnují vydání publikovaná v letech 1972-3 klasickou knihovnou Loeb .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Seneca, Naturales Quaestiones: Bks. I-III, v. 1 . Klasická knihovna Loeb
  • Seneca, Naturales Quaestiones: Bks. IV-VII, v. 2 . Klasická knihovna Loeb
  • Seneca, „Ricerche sulla Natura“, cura di Piergiorgio Parroni, Arnoldo Mondadori Editore, nedávné (2010) vydání s jemným komentářem.
  • Harry M. Hine (2010), Seneca: Přírodní otázky . University of Chicago Press. ISBN  0226748545

externí odkazy