Ngarrindjeri - Ngarrindjeri

Lidé Ngarrindjeri jsou tradiční domorodí australští obyvatelé dolní řeky Murray , východního poloostrova Fleurieu a Coorong v jižní a střední oblasti státu Jižní Austrálie . Termín ngarrindjeri znamená „patřící mužům“ a označuje „kmenové souhvězdí“. Ngarrindjeri ve skutečnosti obsahovalo několik odlišných, i když úzce souvisejících kmenových skupin, včetně Jarildekaldů , Tanganekaldů , Meintangků a Ramindjerů , kteří začali tvořit jednotný kulturní blok poté, co se zbytky každé jednotlivé komunity shromáždily v Raukkanu v jižní Austrálii (dříve mise Point McLeay).

Potomek těchto národů, Irene Watson, tvrdil, že pojem identity Ngarrindjeri je kulturní konstrukt vnucený osadnickými kolonialisty, kteří se spojili a sjednotili různé odlišné kmenové světy do jednoho homogenizovaného vzoru, nyní známého jako Ngarrindjeri.

Historické označení a použití

Zdroje nesouhlasí v tom, kdo byli Ngarrindjeri. Misionář George Taplin jej zvolil a napsal tento termín jako Narrinyeri , jako generické etnonymum pro označení jednotné konstelace několika odlišných kmenů a nesoucí význam „příslušnosti k lidem“, na rozdíl od kringgari (bílých). Etymologicky se má za to, že se jedná o zkratku kornarinyeri („patřící mužům/lidským bytostem“), vytvořeného narru (jazykově prostého nebo srozumitelného) a inyeri , což je přípona indikující příslušnost. Znamenalo to, že ti, kteří nebyli ve skupině, nebyli tak docela lidští. termíny byly k dispozici, například Kukabrak , ale Taplinova autorita propagovala další termín.

Pozdější etnografové a antropologové nesouhlasili s Taplinovou výstavbou kmenové federace 18 lakinyerů ( klanů ). Ian D. Clark to nazval „znovuobjevením tradice“ . Zejména Norman Tindale a Ronald Murray Berndt byli kritičtí jak vůči Taplinovi, tak vůči vzájemnému přehodnocování důkazů. Podle Tindaleho blízké zhodnocení jeho materiálu naznačuje, že se jeho data týkají v zásadě kultury Jarildekald/Yaralde a omezil jejich hranice na mys Jervis , zatímco Berndt a jeho manželka Catherine Berndt tvrdili, že součást Ramindjeri žila v blízkosti Adelaide . Berndtové tvrdili, že navzdory kulturním vazbám neexistuje žádná politická jednota, která by zaručovala „národ“ nebo „konfederaci“.

Země

Podle mapy Davida Hortona „Aboriginal Australia“ leží země Ngarrindjeri podél pobřeží Coorong , od Victor Harbour na jižním poloostrově Fleurieu na severu až po mys Jaffa na jihu. Podle mapy se země rozkládají ve vnitrozemí severně od Murray Bridge a ustupují do 15 až 20 km širokého pobřežního pásu západně od dolních jezer řeky Murray , ale rozšiřují se dále do vnitrozemí na jihu do bodu poblíž státní hranice v Coonawarra . Tyto země zahrnují jak Murray dolních jezer, Alexandrina a Albertské jezero .

Dějiny

Historie před kontaktem

Archeologie, zejména při vykopávkách prováděných v Roonka Flat , která poskytuje jedno z nejvýznamnějších míst pro zkoumání „předevropských kontaktních domorodých pohřebních populací v Austrálii“, odhalila, že tradiční území Ngarrindjeri bylo osídleno již od období holocénu , počínaje kolem 8 000 př. n. l. až do doby kolem roku 1840 n. l.

Historie po kontaktu

Velrybáři a tuleni navštěvovali jižní australské pobřeží od roku 1802 a do roku 1819 byl na Kartě na Klokaní ostrově stálý tábor . Mnoho z těchto mužů byli uprchlí trestanci, tuleni, velrybáři, kteří s sebou přivedli ženy z Tasmánských domorodců, ale také přepadli ženy na pevninu, zejména Ramindjeri . Původně nejvíce zalidněná oblast v Austrálii, epidemie neštovic cestovala po řece Murray před kolonizací Británií , pravděpodobně zabila většinu Ngarrindjeri. Pohřební obřady a kulturní praktiky byly narušeny, rodinné skupiny se spojily a změnilo se využívání půdy. Písně z té doby vyprávějí o neštovicích, které vyšly z Jižního kříže na východě, s hlasitým zvukem jako jasný záblesk. V roce 1830 dorazila první průzkumná expedice do zemí Ngarrindjeri a Charles Sturt poznamenal, že lidé již znali střelné zbraně.

V době kolonizace v roce 1836 v důsledku epidemie jich bylo jen 6000 a jsou jedinou kmenovou skupinou v Austrálii, jejíž země ležela do 100 km od hlavního města, aby přežila jako zřetelný národ s populací, která stále žije na bývalá mise v Raukkanu (dříve Point McLeay). Pomberuk ( Ngarrindjeri pro přechod místo), na břehu Murray v Murray Bridge byl nejvýznamnější Ngarrindjeri místo. Sešlo by se tam všech 18 lakinyerů (kmenů) pro corroborees . Asi 22 km (14 mil) dále po řece byl Tagalang ( Tailem Bend ), tradiční obchodní tábor, kde se shromažďovali lakinyeri, aby obchodovali s okrem , zbraněmi a oblečením. V roce 1900 byl Tailem Bend přidělen jako sklad vládních dávek zásobující Ngarrindjeri.

Evropské osídlení

Ngarrindjeri byli prvními domorodými obyvateli Jižní Austrálie, kteří pracovali s Evropany ve velkých hospodářských operacích a pracovali jako zemědělci, velrybáři a dělníci. Již v roce 1836 bylo spolehlivě oznámeno, že domorodé posádky pracovaly na velrybářské stanici v Encounter Bay a že některé lodě obsluhovali výhradně domorodé posádky a Ngarrindjeri byli zaměstnáni při zpracování velrybího oleje výměnou za maso, gin a tabák, a údajně považovány za rovnocenné.

Po kolonizaci jižní Austrálie a proniknutí Evropanů do zemí Ngarrindjeri zůstal Pomberuk až do čtyřicátých let minulého století, poslední tradiční kemp se zbývajícími domorodými obyvateli, kteří byli v roce 1943 nuceni opustit noví majitelé pozemků, společnost Hume Pipe Company , a přesídlili je místní rada a vláda jižní Austrálie. Poté, co slyšel, že domorodá osada mělo být zrušeno, Ronald a jeho manželka Catherine Berndt , kteří byli zkoumá domorodé kultury v této oblasti, se blížil poslední Chief protektorem domorodců , William Penhall a získané slovní slib, že vůle nebude pokračovat jako dokud žil starší Ngarrindjeri starší, 78letý Albert Karloan (Karloan Ponggi). Krátce poté, co se Berndtové vrátili do Sydney , dostal Karloan okamžitě účinný příkaz k vystěhování. Karloan cestoval do Adelaide hledat pomoc, ale rozhodl se, že ho od jeho země oddělí pouze smrt. 2. února 1943. se však vrátil do svého bývalého domova v Pomberuku. Následujícího rána zemřel.

Nyní známý jako Murray Bridge Railway Precinct a Hume Reserve, Ngarrindjeri Regional Authority usiluje o přejmenování Hume Reserve na Karloan Ponggi Reserve (po Albert Karloan) na počest starých lidí, kteří bojovali za zachování starých způsobů. Předložili plán rozvoje a řízení na zachování a rozvoj místa jako památník a vzdělávací pomůcku k usmíření.

Kontroverze mostu na ostrově Hindmarsh

Ngarrindjeri dosáhli v devadesátých letech velké publicity díky svému odporu vůči stavbě mostu z Goolwy na ostrov Hindmarsh , což vyústilo v případ Královské komise a Vrchního soudu v roce 1996. Královská komise zjistila, že tvrzení o „tajných ženský byznys “na ostrově byl vymyšlený. Soudce Federálního soudu v případu, který zahájili vývojáři a žádají náhradu škody za své ztráty, však pan John von Doussa zpochybnil zjištění Královské komise a odmítnutím tvrzení uvedl, že shledal Doreen Kartinyeri důvěryhodným svědkem.

Důkazy obdržené Soudem na toto téma se výrazně liší od důkazů, které byly před Královskou komisí. Na základě důkazů před tímto soudem nejsem spokojen, že omezené znalosti žen byly vymyšleny nebo že nebyly součástí skutečné domorodé tradice.

V důsledku sucha v celé Austrálii v letech 1995–2009 klesly hladiny jezer v jezerech Albert a Alexandrina natolik, že byla nyní odkryta tradiční pohřebiště, která byla pod vodou.

Jazyk

První lingvistickou studii dialektů Ngarrindjeri provedl luteránský misionář HAE Meyer v roce 1843. Nasbíral 1750 slov, převážně z dialektu Ramindjeri v Encounter Bay . Taplin shromáždil mnoho dalších slov z několika dialektů, včetně Yaraldi a Portawalun, od lidí, kteří se shromáždili kolem mise Port MacLeay u jezera Alexandrina , a jeho slovník měl 1668 anglických záznamů. Další lingvistická data shromážděná od té doby umožnila kompilaci moderního slovníku Ngarrindjeri obsahujícího 3 700 položek. Nyní je spolu s Yaralde klasifikován jako jeden z pěti jazyků skupiny Lower Murray Areal .

Kultura

Snění

Mnoho míst snění význam se nachází podél řeky Murray. Nedaleko soutoku řeky Murray s jezerem Alexandrina se nachází Murungun (Masonův vrch), domov bunyipu zvaného Muldjewangk . Hrdina předků jménem Ngurunderi pronásledoval obrovskou tresku obecnou jménem Pondi z potoka v centru Nového Jižního Walesu . Při útěku vytvořil Pondi řeku Murray a přilehlé laguny z jejího plápolajícího ocasu. Kauwira ( Mannum ) je místo, kde Ngurunderi nuceni Pondi prudce otočit na jih. Přímý úsek řeky do Peindjalongu (poblíž Tailem Bend) byl důsledkem toho, že Pondi ve strachu utekl poté, co ho bodl ocasem. Dvojité vrcholy, velké trvalé písečné kopce Mount Misery na východním břehu jezera Alexandrina, jsou známé jako Lalangenggul nebo Lalanganggel (dvě plavidla) a představují místo, kde Ngurunderi přivezl své vory na břeh, aby se utábořil. Ngurunderi rozřezat Pondi v Raukkan, házet kusy do vody, kde každý kus stal druhů ryb.

Zatímco existovalo snění, různé rodinné skupiny měly každá své vlastní variace. Někteří například říkali, že Ngurunderi vytvořil ryby na pobřeží, jiné rodinné skupiny se domnívají, že je vytvořil tam, kde řeka vstupuje do Alexandrinského jezera, a někteří říkali, že se zde setkává sladká voda se solí. Rovněž sdíleli několik příběhů o snech s kmeny v Novém Jižním Walesu a Victorii.

Na konci 80. let byly shromážděny příběhy Snění a jeden se týkal příběhu o stvoření zahrnujícím želvu Thukabi . V antropologickém záznamu nebyla zmínka o Thukabi a tento příklad byl později použit jako důkaz pro přežití příběhů Ngarrindjeri, které byly antropologům neznámé na podporu tajných ženských obchodů .

The Bunyip zobrazí v Ngarrindjeri snění jako duch vody zvané Mulyawonk, který by dostal každého, kdo vzal víc, než je jejich spravedlivý podíl ryb z vodních toků, nebo vzít děti, když se dostal příliš blízko k vodě. Příběhy zprostředkovávaly praktické zprávy, které měly zajistit dlouhodobé přežití Ngarrindjeri, ztělesňující péči o zemi a její obyvatele.

Celní

Ngarrindjeri mají svou vlastní jazykovou skupinu a kromě skupin žijících podél řeky nesdílejí žádná společná slova se sousedními národy. Jejich patrilineální kultura a rituální praktiky se také lišily od kultury okolních lidí, kterou připisoval domorodý historik Graham Jenkin jejich nepřátelství s Kaurnou na západě, kteří praktikovali obřízku a monopolizovaný červený okr , Merkani (Ngarrindjeri pro „nepřítele“) ) na východ, kteří ukradli ženy Ngarrindjeri a byli pokládáni za lidožrouty, a na sever Ngadjuri, o nichž se věřilo, že posílají mulapi („chytří muži“, čarodějové), a přestože nesdíleli hranici, Nukunu , o nichž se předpokládalo, že být čarodějové, incestní a náchylní ke znásilnění.

Na rozdíl od toho a díky sdílenému snění vztah mezi Ngarrindjeri a Walkandi-woni (lidé teplého severovýchodního větru), jejich souhrnný název pro různé skupiny žijící podél řeky až po Wentworth v New Jižní Wales , měl značný vzájemný význam a skupiny se pravidelně scházely ve Wellingtonu , Tailem Bend , Murray Bridge , Mannum nebo Swan Reach, aby si vyměnily písně a vedly obřady . V roce 1849 reverend George Taplin pozoroval shromáždění 500 válečníků Ngarrindjeri a další obyvatel mu řekl, že až 800 se shromáždilo o sedm let dříve.

Každý z osmnácti lakinyerů měl své vlastní specifické pohřební zvyky; některá těla usušená kouřem byla umístěna na stromy, plošiny, do skalních úkrytů nebo pohřbena v závislosti na místních zvyklostech. Někteří umístili těla na stromy a sbírali padlé kosti k pohřbu. Někteří odstranili lebku, která byla poté použita pro nádobu na pití. Některé rodinné skupiny odlupovaly kůži mrtvých, aby odhalily růžové maso. Tělu se tehdy říkalo grinkari , což byl termín, kterým v prvních letech osídlení označovali Evropany.

Životní styl

Úrodnost jejich půdy, která se lišila od většiny australských domorodých komunit, umožnila Ngarrindjeri a Merkani žít polosedavý život, pohybující se mezi stálými letními a zimními tábory. Ve skutečnosti byl jedním z hlavních problémů, s nimiž se Evropané setkávají, odhodlání Ngarrindjeri přestavět své tábory na půdě nárokované na pastvu. Na rozdíl od zbytku Austrálie patent Letters, kterým se zřizuje provincie Jižní Austrálie z roku 1936, podle zákona o jižní Austrálii z roku 1834 (nebo zákona o nadaci ), který společně umožnil založení provincie Jižní Austrálie, uznal domorodé vlastnictví a uvedl, že žádná opatření mohly být podniknuty tak, že „by to ovlivnilo práva jakýchkoli domorodých domorodců z uvedené provincie na skutečné zaměstnání a požitek jejich vlastních osob nebo osob jejich potomků z jakékoli země v nich nyní skutečně obsazené nebo užívané takovými domorodci“. To účinně zaručilo pozemská práva domorodých lidí pod mocí zákona; kolonisté to však interpretovali tak, že to jednoduše znamenalo, že domorodí lidé nemohou být zbaveni míst, která trvale okupovali. V květnu 1839 ochránce domorodců William Wyatt veřejně oznámil: „Ukázalo se, že domorodci neobsazují žádné země zvláštním způsobem“ popsaným v pokynech. Wyatt se přiklonil k zájmům prominentních kolonistů a rezidentního komisaře, který chtěl zemi bez překážek prozkoumat a prodat, a nikdy nezaznamenal, že by místa byla trvale ve svých zprávách o domorodé kultuře a postupech.

Řemesla a nástroje

Tyto bulrushes , rákosí a ostřice byly použity pro pletení košů nebo dělat lano , stromy stanovených dříví oštěpy a kameny byly vyráběl do nástroje . Ngarrindjeri byli široce známí jako „vynikající řemeslníci“ specializující se na košíkářství , rohože a sítě se záznamy, které uváděly, že k chytání emu byly použity sítě delší než 100 metrů (330 stop) . Kolonisté tvrdili, že sítě, které vyráběli pro rybolov, byly lepší než sítě používané Evropany. Sítě, vyrobené žvýkáním kořenů sítiny ( Typha shuttleworthii ), dokud nezůstalo pouze vlákno, které ženy spřádaly do vláken, aby je pak muži spletli do sítí, byly „považovány za jakési štěstí jeho majitele“ .

Výživa

Lidé se starali o flóru a faunu o jídlo a keřovou medicínu . Před kolonizací, tam bylo rozsáhlé bažiny a lesy na Fleurieu poloostrova, který poskytl stanovišť a potravinové zdroje pro celou řadu ptáků, ryb a dalších živočichů, součástí had-hrdlem želvy , yabbies , myš bobří , kachny a černé labutě . Flora zahrnovala původní orchidej ( pórková orchidej ), guinejský květ a bažinatou proutí (Wirilda).

Ngarrindjeri byli Evropanům dobře známí svými kuchařskými schopnostmi a účinností táborových pecí, jejichž pozůstatky lze stále nalézt v celé oblasti řeky Murray. Některé druhy ryb, ptáků a dalších zvířat považovaných za snadno ulovené byly zákonem vyhrazeny pro starší a nemocné, což je údaj o hojnosti potravy v zemích Ngarrindjeri. V prvních letech kolonie se Ngarrindjeri dobrovolně chystal chytat ryby pro „bílé bližní“.

Na širokou škálu potravin se vztahovaly zákazy ngarambi ( tabu ). Pokud jde o ngaitji (totemy rodinných skupin), jejich pojídání nebylo ngarambi, ale záleželo na vlastním postoji rodinných skupin. Některé rodinné skupiny je zakázaly jíst, některé je mohly jíst pouze tehdy, pokud je chytili členové jiné rodinné skupiny a některé neměly žádná omezení. Jakmile zemřelo, zvíře již nebylo považováno za ngaitji, což je Ngarrindjeri pro „přítele“. Ngaitji nebyl ve skutečnosti v západním smyslu posvátný, ale byl považován za „duchovního poradce“ rodinné skupiny. Ostatní potraviny byly ngarambi, ale neměly žádné nadpřirozené sankce a tyto spoléhaly na přístup k druhu. Psi byli přáteli Ngarrindjeri, takže nebyli snědeni, zatímco fenky nejedli, protože byli „nečistí“. hadi nebyli sežráni kvůli „pocitu jejich kůže“. Některé druhy ptáků, které se chovaly krutě vůči jiným zvířatům, byly ngarambi a straky, protože varovaly ostatní ptáky, aby uprchli, pokud byli zabiti. Některé druhy ptáků byly ngarambi, protože to byli duchové lidí, kteří zemřeli. Ptáci se během hnízdní sezóny stali narambi a sokol obecný byl ngarambi, protože jeho vejce byla považována za cennější pro jídlo, i když za porušení nebyly žádné sankce. Potraviny s nadpřirozenými sankcemi byly omezeny na netopýry , bílé sovy a některá jídla, která byla ngarambi pouze pro ženy nebo pro těhotné ženy. Samostatnou kategorií ngarambi byli mladí chlapci procházející zasvěcením. Sami byli považováni za ngarambi a jakékoli jídlo, které ulovili nebo připravili, bylo ngarambi všem ženám, kterým bylo dokonce zakázáno ho vidět nebo cítit. Porušení, ať už náhodné nebo úmyslné, mělo za následek fyzické tresty včetně oštěpů, které se týkaly nejen ženy, ale i jejích příbuzných. Taplin v roce 1862 poznamenal, že zákazy ngarambi byly pravidelně porušovány dětmi kvůli evropskému vlivu a ve třicátých letech minulého století Berndt zaznamenal, že většina ngarambi byla zapomenuta a pokud je známa, ignorována.

Sociální organizace

Podle Taplina existovalo osmnáct územních rodů nebo lakalinyerů, kteří představovali „konfederaci“ nebo „národ“ Ngarrindjeri , z nichž každý spravoval asi tucet starších ( tendi ). Tendi každého klanu by se zase sešly volit rupulli neboli náčelníka celé konfederace Ngarrindjeri . Taplin to chápal jako centrálně spravovanou, hierarchickou vládu zastupující kmenová panství ( ruwe ) a vládu , která byla pověřena správou osmnácti nezávislých území.

Ngarrindjeri lakinyeri

Taplinův seznam 18 lakinyerů Každý lakinyeri měl svou vlastní NGA: tji/ngaitji . byl dále pokutován Alfredem Williamem Howittem , přičemž čerpal z informací, které získal od Taplina, a ze seznamu 20. Následující text reprodukuje Howittovu verzi tohoto seznamu, kde je to možné, umístění a totem .

Název klanu	Umístění	Nativní slovo / anglický význam	Totem ( ngaitji )
Ramindjeri .	Encounter Bay ;	rumaii (západ)	wirulde/tangari . proutí guma
Tanganarin .	Goolwa na Coorong.	(Kam bychom měli jít?)	manguritpuri . pelikán nebo nori .
Kandarlindjeri .	Západní strana Murray Mouth .	(velryby)	kandarli velryba
Lungundaram .	Východní strana Murray Mouth	(muži u moře)	tyellityelli tern
Turarorn	Ostrov Mundoo v jezeře Alexandrina	lysí muži	turi/tettituri . lyska
Pankindjeri	Coorong východně od jezera Albert	(hluboká voda)	butterfish)
Kanmerarorn .	Coorong mezi Pakindjeri a Ngrangatari	(parmičkáři)	kanmeri ( parmice ).
Kaikalabindjeri .	Jižní/ východní břeh jezera Albert	(dívám se)	(a) ngulgar-indjeri býk mravenec , (b) Pingi , ve vodě plevelů
Mungulindjeri	Východní strana Albertského jezera	(hustá nebo kalná voda)	wanyi čokoládový sheldrake
Rangulindjeri .	Západní břeh jezera Albert	(vyjící pes)	turiit-pani (tmavě zbarvený dingo )
Karatinderi .	Východní strana jezera Alexandrina kolem Point Malcolm	(signální kouř)	turiit-pani (světlý dingo )
Piltindjeri .	východní strana jezera Alexandrina	(mravenci)	a) maninki . ( pijavice ); b) pomeri , ( kočičí ryby ).
Talk-indyeri		((a (plnost) (b) Artemis sp.	(A)? pijavice/? sumec? b) krajková ještěrka tiyawi .
Wulloke		(vrabec lesní)	„pijavice,“ sumec? krajková ještěrka?
Karowalli	Severně od jezera Alexandrina	(šel tam)	wayi whipsnake
Punguratpula .	Západní strana jezera Alexandrina kolem Milangu	(místo sítin)	peldi . pižmo kachna
Welindjeri .	Severní břeh jezera Alexandrina	(patřící nebo sama sebou)	nakare černá kachna ; ngumundi červené břicho černý had
Luthindjeri	Řeka Murray	(patří k východu slunce)	kungari černá labuť ; ngeraki ; kikinummi šedý břichatý černý had
Wunyakulde	Řeka Murray	korupce walkande (sever)	nakkare černá kachna
Ngrangatari / Gurrungwari	Lacepede Bay ;	(na jihovýchodě/jihozápadě)	klokan krysa waukawiye

Každý člen lakinyeri je příbuzný krví a je zakázáno oženit se s jiným členem stejného lakinyeri . Pár si také nesmí vzít člena jiného lakinyeri, pokud mají společného praprarodiče (nebo bližší vztah).

Výzkum Normana Tindale ve 20. letech 20. století a etnografická studie Ronalda a Catherine Berndtových , která byla provedena ve 30. letech 20. století, stanovila pouze 10 lakinyerar. Tindale pracoval s Clarencem Longem (muž z Tangani), zatímco Berndtové s Albertem Karloanem (muž z Yaraldi).

• Malganduwa - Žádné reference před Berndtem . Nebyly identifikovány žádné rodinné skupiny.
• Marunggulindjeri - Žádné reference před Berndtem . Dvě rodinné skupiny.
• Naberuwolin . - Žádné reference před Berndtem. Nebyly identifikovány žádné rodinné skupiny, mohou souviset s Potawolinem.
• Potawolin - také hláskovaný Porthaulun a Porta'ulan. David Unaipon řekl, že toto je název jazyka a že lakinyeri se jmenovali Waruwaldi. Radcliffe-Brown nezjistil, ale zaznamenal rodinné skupiny (1918: 253)
• Ramindjeri . -Také se píše Raminyeri, Raminjeri, Raminderar nebo Raminjerar (ar = množné číslo), také známý jako Ramong a Tarbana-walun. 27 rodinných skupin.
• Tangani . - Také špalda Tangane, Tanganarin, Tangalun a Tenggi. Bylo potvrzeno 19 rodinných skupin a osm bylo zaznamenáno, ale nebylo lokalizováno. Kanmerarorn a Pakindjeri lakinyeri pojmenované Taplin jsou zaznamenány jako rodinná skupina Tangani.
• Wakend . - Také se píše Warki, Warkend, také známý jako Korowalle, Korowalde a Koraulun. Jedna rodinná skupina.
• Walerumaldi . - Také hláskováno Waruwaldi (viz Potawolin) Dvě rodinné skupiny.
• Wonyakaldi . - Psáno také Wunyakulde a Wanakalde. Jedna rodinná skupina.
• Yaraldi . - Také hláskoval Yaralde, Jaralde a Yarilde. 14 rodinných skupin. Ve třicátých letech minulého století se rozloha šesti zemí těchto rodinných skupin rozkládala podél pobřeží od mysu Jervis k několika kilometrům jižně od Adelaide, země, o které se tradičně vědělo, že je Kaurna . Rev.George Taplin zaznamenal v roce 1879, že Ramindjeri obsadili jižní část pobřeží od Encounter Bay, asi 100 km jižně od Adelaide, k mysu Jervis, ale nezmínil se o žádné severnější okupaci Ngarrindjeri. Berndt předpokládá, že rodinné skupiny Ngarrindjeri se mohly rozšířit po obchodních cestách, protože Kaurna byla zbavena kolonistů.

Některé lakinyeri mohly zmizet a jiné se mohly sloučit v důsledku úbytku populace po kolonizaci. Kromě toho by rodinné skupiny v lakinyeraru používaly pro jména lakinyeri místní dialekt nebo název své vlastní rodinné skupiny, což by také vedlo ke zmatku. Například Jaralde, Jaraldi, Jarildekald a Jarildikald byla jména různých rodinných skupin stejně jako Ramindjari, Ramindjerar, Ramindjeri, Ramingara, Raminjeri, Raminyeri. Některé z nich se také používají jako názvy pro lakinyerar. Rodinné skupiny mohly také změnit své lakinyeri.

Krajský úřad Ngarrindjeri

Regionální úřad Ngarrindjeri (NRA) je vrcholným reprezentativním orgánem lidu Ngarrindjeri. Skládá se ze zástupců 12 místních organizací Ngarrindjeri a čtyř dalších volených členů komunity. Jeho účelem je:

• Chránit a prosazovat blaho lidu Ngarrindjeri,
• Chraňte oblasti zvláštního významu pro lidi Ngarrindjeri,
• Zlepšit ekonomické příležitosti lidí z Ngarrindjeri,
• Usnadnit programy sociální péče ve prospěch domorodých lidí,
• Usilujte o nativní titul nad tradičními zeměmi a vodami lidu Ngarrindjeri,
• Uzavírejte smlouvy se třetími stranami jménem lidí Ngarrindjeri,
• Spravovat pozemky kulturního významu pro lidi Ngarrindjeri a udržovat jakýkoli zájem o tyto pozemky jako správce nebo jinak jejich jménem,
• Vystupovat jako správce pod jakoukoli důvěrou založenou ve prospěch lidí Ngarrindjeri,
• Chránit práva duševního vlastnictví lidí Ngarrindjeri.

Pozoruhodné osoby

• Ian Abdulla (1947-2011), umělec
• Poltpalingada Booboorowie (Tommy Walker), populární osobnost Adelaide v 90. letech 19. století.
• Harry Hewitt , raný australský fotbalista a hráč kriketu.
• Ruby Hunter , hudebník.
• Doreen Kartinyeri (1935-2007), starší a historik
• Natascha McNamara , akademička a aktivistka
• David Unaipon , vynálezce a autor, vystupoval na australské bankovce za 50 dolarů
• James Unaipon , první domorodý jáhen
• The Deadly Nannas , hudební skupina z oblasti Murray Bridge

Nějaká slova

• kondoli (velryba)
• korni/korne (muž)
• kringkari, gringari (běloch)
• muldarpi/mularpi (duch cestování čarodějů a cizinců)
• yanun (mluv, mluv)

Zvířata vyhynula od kolonizace

• maikari . Klokan východní
• rtulatji . Klokan vlašský
• wi: kwai . Bandicoot s prasečími nohami

Zdroj: Hobson 2010 , s. 398

Poznámky

Citace

Prameny

Další čtení

• Tehan, Maureen (1996). „Dorothy Ann Wilson v. Ministr pro záležitosti domorodých obyvatel a záležitosti obyvatel Torresova průlivu“ . Recenze práva univerzity v Melbourne . 26 : 1212–1226.

externí odkazy

• Krajský úřad Ngarrindjeri