Oration on the Dignity of Man -Oration on the Dignity of Man

Řeč o důstojnost člověka ( De hominis dignitate ) je známý veřejný diskurz složená v roce 1486 by Pico della Mirandola , italský vědec a filozof z období renesance . Zveřejněno zůstalo až do roku 1496. Projekt Pico, spolupráce mezi univerzitou v Bologni v Itálii a Brownovou univerzitou v USA, věnovaný řečníku a dalším, jej nazýval „Manifest renesance“.

Pico, který patřil k rodině, která dlouho sídlila na zámku Mirandola , přenechal svůj podíl na rodovém knížectví svým dvěma bratrům, aby se plně věnoval studiu. Ve čtrnáctém roce 1477 odešel v doprovodu své matky do Boloně studovat kanonické právo a přizpůsobit se církevní kariéře. Po smrti své matky v roce 1478 Pico v roce 1479 požadoval od markýze z Mantovy volný průchod do Ferrary , kde by se věnoval studiu filozofie a teologie. Následujících sedm let strávil různě ve Ferraře, Padově , Florencii a Paříži , kde studoval řečtinu, latinu, hebrejštinu, syrštinu a arabštinu na hlavních univerzitách v Itálii a ve Francii.

Obsah

Potenciál lidského úspěchu

Pico's Oration se pokusil přemapovat lidskou krajinu, aby soustředil veškerou pozornost na lidské schopnosti a lidskou perspektivu. Když dorazil na místo poblíž Florencie, naučil úžasnou schopnost lidských úspěchů. „Sám Pico měl obrovský intelekt a prostudoval vše, co mělo být studováno, v univerzitních osnovách renesance; Orace částečně má být předmluvou k rozsáhlému kompendiu všech intelektuálních úspěchů lidstva, kompendiu, které se nikdy neobjevilo kvůli Picoově předčasné smrti. “

Důstojnost svobodných umění

Pico della Mirandola zamýšlel promluvit před pozvaným publikem učenců a kleriků o důstojnosti svobodných umění a o slávě andělů. O těchto andělech mluvil zejména o třech divizích: Seraphim , Cherubim a Thrones . Jedná se o tři nejvyšší sbory v andělské hierarchii, z nichž každý ztělesňuje jinou ctnost. Seraphim představují charitu, a aby získal status Seraphim, Mirandola prohlašuje, že je třeba „hořet láskou ke Stvořiteli“. Cherubíni představují inteligenci. Tento stav se získává rozjímáním a meditací. Konečně, Trůny představují spravedlnost, a toho je dosaženo tím, že budete spravedlivě vládnout nad „méněcennými věcmi“. Z těchto tří jsou Thrones nejnižší, Cherubim střední a Seraphim nejvyšší. Mirandola v této řeči zdůrazňuje Cherubíny a to, že ztělesněním Cherubových hodnot může být člověk stejně připraven na „oheň Seraphimů a soud Trůnů“. Tato odchylka do hierarchie andělů má smysl, když Pico della Mirandola vyjádří, že filozof „je tvorem nebe a ne země“, protože jsou schopni získat jakýkoli ze statusů.

Význam lidské snahy o poznání

V řeči Pico zdůvodnil důležitost lidského hledání znalostí v novoplatonickém rámci. Píše, že poté, co Bůh stvořil všechna stvoření, pojal touhu po jiné vnímající bytosti, která by ocenila všechna Jeho díla, ale v řetězci bytí již nebyl žádný prostor ; všechny možné sloty od andělů po červy byly zaplněny. Bůh tedy stvořil člověka tak, že v řetězci neměl žádnou konkrétní štěrbinu. Místo toho se muži dokázali učit a napodobovat jakékoli existující stvoření. Když člověk filozofuje, stoupá po řetězu bytí směrem k andělům a společenství s Bohem. Pokud nedokáže uplatnit svůj intelekt, vegetuje. Pico si nevšiml, že díky tomuto systému se filozofové jako on stali nejdůstojnějšími lidskými tvory.

Myšlenka, že lidé mohou vystoupat na řetězec bytí uplatněním svých intelektuálních schopností, byla hlubokým potvrzením důstojnosti lidské existence v tomto pozemském životě. Kořen této důstojnosti spočíval v jeho tvrzení, že pouze lidské bytosti se mohly samy změnit svou vlastní svobodnou vůlí , zatímco všechny ostatní změny v přírodě byly důsledkem nějaké vnější síly působící na cokoli, co prochází změnami. Z historie pozoroval, že filozofie a instituce se neustále mění, takže schopnost člověka transformovat se je jedinou konstantou. Spolu s jeho přesvědčením, že celé stvoření představuje symbolický odraz božství boha, měly Picoovy filozofie hluboký vliv na umění a pomohly povýšit spisovatele a malíře z jejich středověké role pouhých řemeslníků na renesanční ideál umělce jako génia .

Úvod do 900 tezí Pica

Řeč také sloužil jako úvod do Pico je 900 prací, které on věřil poskytovat kompletní a dostatečný základ pro objevení všeho poznání, a tudíž model pro výstup lidstva řetězce bytí. 900 tezí je dobrým příkladem humanistického synkretismu, protože Pico kombinoval platonismus , novoplatonismus , aristotelismus , hermetismus a kabalu . Zahrnovaly také 72 tezí popisujících to, co Pico považoval za kompletní systém fyziky. Pico v této řeči také tvrdil, že jeho mládí by nemělo diskreditovat žádný z obsahu jeho 900 tezí (bylo mu dvacet).

Pico měl „kosmické ambice“: ve svých dopisech a raných textech naznačil, že debata o 900 tezích (první tištěné knize, kterou kdy Církev všeobecně zakázala) by mohla vyvolat Kristův druhý příchod a konec světa. Innocent VIII tyto práce obecně odsoudil, ale prohlásil, že autor je bez cenzury. To bylo napsáno 5. srpna 1487, ale bylo vydáno až následujícího prosince. V dopise Lorenzovi ze dne 27. srpna 1489 Pico mimo jiné potvrzuje, že některé jeho práce se týkají čistě profánních záležitostí a nikdy nebyly určeny pro obecné čtení, ale pro soukromou debatu mezi učenými.

Mystické povolání lidstva

V Oration argumentuje slovy Piera Cesare Boriho, že „lidské povolání je mystické povolání, které je třeba realizovat třístupňovým způsobem, který nutně chápe morální transformaci, intelektuální výzkum a konečnou dokonalost identity s absolutním realita. Toto paradigma je univerzální, protože ho lze vysledovat v každé tradici. “

Pico hájí filozofii

Zde Pico vysvětluje, proč se rozhodl stát se filozofem. Parafráze na odstavec 24:

To jsou důvody, proč jsem se rozhodl studovat filozofii. A nehodlám je vysvětlovat nikomu kromě těch, kteří odsuzují filozofii. Filozofie není něco, co by mělo být používáno opovržlivě nebo jako urážka, ale pro čest a slávu. Lidé začínají špatně uvažovat v tom, že filozofii by měl studovat jen málokdo, pokud vůbec, jako by to bylo něco málo hodnotného. Zredukovali jsme filozofii, aby byla užitečná pouze tehdy, když byla použita k zisku. Říkám tyto věci s lítostí a rozhořčením pro filozofy, kteří říkají, že by to nemělo být sledováno, protože to nemá žádnou cenu, a tím se diskvalifikují jako filozofové. Protože jsou v tom pro svůj vlastní osobní zisk, chybí jim pravda pro ně samotné. Řeknu, abych se nechlubil, ale nikdy jsem nefilosofoval, kromě filosofie, a nikdy jsem po tom nepožádal pro svou vlastní kultivaci. Dokázal jsem se ztratit ve filozofii a nenechat se ovlivnit ostatními, kteří se mě od toho snaží odtrhnout. Filozofie mě naučila spoléhat se spíše na své vlastní přesvědčení než na úsudky druhých a méně se zajímat o to, zda se mi dobře myslí, než zda to, co dělám nebo říkám, je zlo.

dodávka

Picoovi bylo zabráněno držet jeho řeč. Bylo to napsáno jako úvodní řeč pro veřejnou diskusi o jeho 900 tezích, plánovaná na počátek roku 1487, ale papež Inocenc VIII. Událost pozastavil a místo toho zřídil komisi, která měla zkoumat teze za kacířství. Prezentace plného textu v angličtině před živým publikem, které četl Sebastian Michael, se konala na TU Wien (University of Technology Vienna) v rámci zahajovací akce první sofistikované konference pořádané Katedrou teorie architektury a filozofie Technics dne 7. prosince 2017.

Reference

externí odkazy

• Originál v latině
• Anglický překlad