Samaria Ostraca - Samaria Ostraca
Samaria Ostraca | |
---|---|
Materiál | Clay ostraca |
Psaní | Paleo-hebrejský scénář |
Vytvořeno | C. 750–850 př |
Objevil | 1910 |
Současné umístění | Istanbulská archeologická muzea |
Samaria ostraca jsou 102 ostraca nalezeny v roce 1910 v vykopávek v Sebastia Nábulusu (starověký Samaria ) pod vedením George Andrew Reisner Harvard Semitské muzeum . Ze 102 je čitelných pouze 63. Ostraca jsou psány paleo-hebrejskou abecedou , která se velmi podobá písmům Siloam Inscription , ale vykazují mírný vývoj kurzívního písma. Primární nápisy jsou známé jako KAI 183–188.
Tito ostrakové byli nalezeni v pokladnici paláce Achaba , izraelského krále (Samaří), a pravděpodobně pocházejí z jeho období, 850–750 před naším letopočtem. V současné době jsou uloženy ve sbírkách istanbulských archeologických muzeí .
Popis
Jsou napsány na fragmentech pěti různých typů nádob - velkých tlustých amfor , s fádním nebo šedým povrchem; velké tenké amfory s fádním nebo šedým povrchem; džbány z měkkého hnědého nádobí s načervenalým skluzem; umyvadla stejného nádobí; a mísy s hrubým zbožím s červeným nebo žlutým skluzem, to vše pravděpodobně byly nádoby, které se používaly k přijímání a ukládání výnosů. Při psaní by se přirozeně upřednostňovali stáda s hladkým povrchem nebo skluzem.
Tyto ostraky jsou evidentně součástí poněkud neohrabané metody vedení účetnictví. Buď to byly „denní knihy“, poznámky o denních účtenkách, které se poté zapisovaly v nějaké formě „knihy“; nebo byly jediným záznamem o množství vína a oleje přijatého v různých letech z různých míst. Je možné, že byly napsány a předány plátcem, nikoli příjemcem.
Všechny začaly rande, například „V devátém, desátém nebo patnáctém roce“, pravděpodobně v době vlády Achaba . Poté následuje množství a kvalita obdrženého vína nebo oleje se jménem místa, odkud pochází, a od dárce, například „v desátém roce víno z Kerm-ha-Tell za sklenici jemného oleje“ kde bylo evidentně přijímáno víno místo jemného oleje. „Sklenice starého vína“ a „sklenice jemného oleje“ jsou nejběžnější popisy.
Příklady
Ostracon č. I obsahuje seznam částek zaplacených pěti lidmi. Zní: V DESÁTÉM ROKU. Do SHEMARYAU. OD PIVA YAM Sklenice starého vína. Rage ', syn Elisha' ...... 'Uzza, syn () .. i Eliba, syn () i Ba'ala, syn Elisha ...... i Yeda' Yau, syn () .. i
Ostracon č. 2 je podobný dokument: V DESÁTÉM ROKU. Do GADDIYAU. Z AZAH Sklenice starého vína. Abi-ba'al Ahaz .. Sheba 'Meriba'al
Ostracon, č. 18 V desátém roce. Z Hazerothu do Gaddiyau. Sklenice jemného oleje.
Ostracon, č. 30 V patnáctém roce. Od Shemidy po Hilleza (syna) Gaddiyaua. Gera (syn) Hanniaba.
Samaria Ostracon, č. 55 V desátém roce. (Z) vinice Yehau-eli. Sklenice jemného oleje.
Názvy míst
Některá jména jsou z vesnic nebo okresů a jiná jsou jména rolníků, kteří platili daně ve formě sklenic vína. Z míst zmíněných na těchto Ostracach je Šechem jediný, který lze identifikovat s textem vyskytujícím se ve Starém zákoně. V Kerm-ha-Tell a Kerm-Yahu-'ali musí slovo Kerm znamenat „vesnici nebo vinici“, Tell znamená „kopec“. Touto lokalitou může být aktuální Tul Karm v Samaří. Šest z těchto místních jmen se ve Starém zákoně vyskytuje jako „kmenové členění Manasseho“ v Joshuovi xvii. 2. a čísla xxvi. 28 /:
- Abi-'Ezer,
- Khelek,
- Šechem,
- Shemida ',
- Noe,
- Hoglah.
Jména sedmnácti míst vyskytujících se na těchto Ostracach jsou
- Shiftan, může být současná vesnice Shoufa
- Beer-yam
- Azzo, může být současná vesnice Azzon
- Gib, možná současná vesnice Gaba nebo Jaba '
- Yasot, může být současná vesnice Yasid
- Azat Par'an (?),
- Abi-'ezer,
- Kerm-ha-Tell, může být současným městem Tulkarm
- Shemida ',
- Kheleq,
- Khoglah,
- No'ah Shekem,
- Shereq.
Jména královských úředníků
Před těmito jmény je uvedeno slovo „do“, což znamená, že se jednalo o příjemce. Vyskytující se jména jsou:
- Ba'alzamar (srov. Baal-saman, Stele ze Zakiru).
- Achino'am.
- Shemaryau.
- Gaddiyau.
- Isha Akhimelek— / Isha, syn Akhimelek.
- Nimshi (?).
- Bedyau (?).
- Achima.
- Kheles.
- Kheles Gaddiyau - tj. Kheles, syn Gaddiyau.
- Kheles Afsakh - /. *., Kheles, syn Afsakh.
- Khanan Ba'ara.
- Gomere .
- Khanndno 'ana.
- Yeda'yau.
- Yeda'yau Akhimelek—; Yeda'yau, syn Achimeleka.
Většina z těchto jmen zní velmi neobvykle a nebiblicky. Formou připomínají silnější jména vyskytující se v dopisech Tell-el-Amarna a v záznamech o dobytích Thothmes III v Sýrii .
Jména daňových poplatníků
Některá jména daňových poplatníků v těchto stádech jsou:
- Jména s „synem“.
- Rage 'Elisha.
- „Alah Ela.
- Gera Khaimi'ab.
- Ye'ush z Yasheb (?)
- Ba'alské kombinace
- Ba'ala z El Mettanu.
- Ba'ala Elisha.
- Ba'al B (asalme'oni?)
- Isha Ba'al'azkar.
- Abi-Ba'al.
- Meri-ba'al.
- Ba'ala Za (kar).
- Singl.
- Eliba.
- Achima.
- Akhaz.
- Šeba.
- Qedar of Saq.
- Uzza.
- Kheles z Khaserotu.
- Akhzai z Khaserotu.
- Kombinace „Yau“.
- Yeda'yau.
- Gera Yauyosheb. (Gera syn Yauyosheb)
- Mafna-yau Natao (syn) Yasot,
- Abed-yau. (Sluha Yau.)
- Abi-yau. (Dítě Yau.)
- Marnayau Gaddiyau. (Marnayau, syn Gaddiyau.)
U těchto neznámých osobních jmen, jako je většina z nich, jsme okamžitě zaraženi skutečností, že Ba'al se vyskytuje v jejich formování s tak častou frekvencí, jak se Yahveh nebo Yah objevují v biblických jménech Judského království . Je významný vlivem sidonského uctívání Ba'ala v severní říši. Pokud je přesto slabika „yau“ součástí slova Yahveh, s vynechaným „h“, zdá se, že v některých rodinách se uctívání Yahveh odráží také v příjmení.
Tyto seznamy jmen vydávají jasná svědectví o koexistenci uctívání Ba'ala vedle uctívání Yahveha v severním Izraeli.
Z nalezených sherdů jsou zmíněny pouze roky devátý, desátý, patnáctý a sedmnáctý a jediným materiálem je víno a olej.
Biblická jména
Jména Kheles, Akhinoam, Akhimelek, Kha-nan, Ba'ara (žena), Gomer (žena), Meribaal jsou všechna biblická, zatímco Gaddiyau a Shemaryau jsou severní formy Gedaiah a Shemariah. Některé z Ba'alových kombinací jsou samozřejmě fénické - např. Ba'alzamar. Jména Abiba'al, Ahaz, Sheba9 Elisha, 9Uzza, Ela, Gera, Rafa a Natan (Nathan) jsou všechna biblická.
Jelikož se zdá, že nebyla nalezena žádná úplná sklenice, nelze říci, jaké to bylo množství, ani nemůžeme říci, zda sklenice s olejem a sklenice s vínem byly rovnocenné. Vepsané sklenice na rukojeti příjmových sklenic nalezené na Ophel se objevily z několika důvodů, aby patřily k nádobám bez velké velikosti, ale ani zde nebyla nalezena úplná sklenice. V Samaří se nenacházely žádné nápisy na rukojeti, jako například v Tel Gezeru a Ophel .
Viz také
Bibliografie
- Scott B. B. Noegel, „The Samaria Ostraca.“, The Ancient Near East: Historical Sources, Blackwell (2006), 396–399.
- J.Garrow Duncan, kopání biblické historie Nedávná archeologie v Palestině a její dopad na starozákonní historické příběhy