Filipínská literatura ve španělštině - Philippine literature in Spanish

Filipínská literatura ve španělštině ( španělsky : Literatura filipina en español ; filipínština : Literaturang Pilipino sa Espanyol ) je soubor literatury vyrobený filipínskými spisovateli ve španělském jazyce . Dnes je tento korpus třetím největším v celém korpusu filipínské literatury ( filipínská literatura ve filipínštině je první, následovaná filipínskou literaturou v angličtině ). Je o něco větší než filipínská literatura v lidových jazycích. Vzhledem k velmi malému počtu přírůstků za posledních 30 let se však očekává, že první z nich brzy překoná svou pozici.

Dějiny

Podle Mariñase (1974) lze filipínskou literaturu ve španělštině rozdělit do 5 fází vývoje, a to:

  1. Díla španělské náboženské o Filipínách (1593–1800)
  2. Formativní fáze (1800–1900)
  3. Nacionalistická scéna (1883–1903)
  4. Zlatý věk (1903–1966)
  5. Modern Works (1966 -současnost)

Španělská náboženská díla o Filipínách (1593–1800)

Příchod Španělů v roce 1565 přinesl španělskou kulturu a jazykové editory. Španělští dobyvatelé, vládnoucí z Mexika za korunu Španělska, zavedli přísný třídní systém, který domorodému obyvatelstvu vnucoval římský katolicismus . Augustiniáni a františkánští misionáři v doprovodu španělských vojáků brzy šířili křesťanství z ostrova na ostrov. Jejich mise byla realizována nuceným přemístěním domorodých národů během této doby, protože vykořenění domorodci se obrátili na cizí, strukturované náboženství jako nové centrum jejich životů. Kněží a mniši kázali v místních jazycích a jako překladatelé zaměstnávali domorodé národy a vytvářeli dvojjazyčnou třídu známou jako ladinos .

Domorodci, nazývaní „indios“, se obecně neučili španělsky, ale dvojjazyční jednotlivci, zejména básník-překladatel Gaspar Aquino de Belén , produkovali zbožnou poezii psanou římským písmem v tagalštině . Pasyon , který zahájil Aquino de Belen, je vyprávěním o umučení, smrti a vzkříšení Ježíše Krista , které kolovalo v mnoha verzích. Později mexické rytířské balady, koridor , poskytly vzor pro světskou literaturu. Pro negramotnou většinu byly v regionálních jazycích prováděny veršované příběhy neboli komedya . Byly také psány římskou abecedou v hlavních jazycích a široce šířeny.

Na počátku 17. století se čínský filipínský tiskař Tomás Pinpin rozhodl napsat knihu romanizovaným fonetickým spisovatelem. Jeho záměrem bylo naučit jeho kolega Tagalog -speakers principy učení španělsky. Jeho kniha, kterou vydal dominikánský tisk (kde působil), se objevila v roce 1610. Na rozdíl od misionářské gramatiky (kterou Pinpin stanovil typem) se rodná kniha místo kolonizovaných zabývala jazykem kolonizátorů. Pinpinova kniha byla vůbec první takovou prací, kterou napsal a vytiskl filipínský rodák. Jako takový je bohatě poučný o tom, co nám říká o zájmech, které v raném koloniálním období animovaly tagalský překlad a implicitně tagalogskou konverzi. Pinpin vytvořil překlad jednoduchým způsobem, aby pomohl a povzbudil čtenáře Tagalogu ke studiu španělštiny.

Formativní fáze (1800–1873)

Během takzvané „formativní etapy“ začali filipínští spisovatelé uznávat Filipíny jako samostatnou entitu ze Španělska a kodifikovali je v různých formách výrazů.

Mezi prvními Filipínci, kteří vyráběli díla, je Luis Rodríguez Varela , mestic narozený v Tondo (což byla provincie mimo zdi Manily, ale nyní začleněná jako okres) v roce 1768.

Mezi pracemi je nejranější uznávanou prací v této době „ Proclama historical que para animar a los vasallos que el Señor Don Fernando VII tiene en Filipinas a que Defianian a su Rey del furor de su falso amigo Napoleón, primer Emperador de fanceses, escribe „věnujte pozornost a odebírejte Don Luis Rodríguez Varela“ . Jak název napovídá, dílo je plné pro-hispánských nálad.

V roce 1810, o rok později, bylo zveřejněním uvedeného díla Fernández de Folgueras , generální guvernér Filipín, uděleno „Úřadem cenzora“ vydat tři knihy. Knihy měly název: „ Elogio a las Provincias de los Reynos de la España Europea “ , „ Elogio a la mujer“ a „ El Parnaso Filipino“ . Poslední kniha, básnická sbírka napsaná v té době různými filipínskými básníky, je stále jedním z nejdůležitějších děl celého korpusu filipínské literatury ve španělštině. A přestože byla během rozkvětu (v roce 1814) silně kritizována, nese zásluhu na tom, že je to první kniha o Filipínách v kastilštině, která je čistě literární a není didaktická ani náboženská.

Tato éra také viděla vydání děl José Vergary , jednoho z filipínského zástupce španělského Cortes ; a Juan Atayde (1838–1896), vojenský činitel. Většina děl publikovaných v těchto letech je poezie.

Ale protože většina lidí, kteří mají znalosti španělštiny, jsou ti, kteří patří do katolické hierarchie , náboženská díla stále tvoří velkou část korpusu.

Během svého pobytu jako generální vikář arcidiecéze Manila , Fr. Pedro Peláez , SJ , (1812–1863) založil časopis „ El Católico Filipino“ , časopis náboženské povahy. Během služby na tomto postu také učil na univerzitě Santo Tomas a působil jako korespondent časopisu „ La Genereción“ , vydávaného v Madridu. Peláez ve svých dílech hodně pracoval na obraně svých kolegů Filipínců.

Ačkoli byl poprvé vytištěn anonymně, byl mu také připisován leták vydaný v Madridu v roce 1862 s názvem „ Documentos importantes para la cuestión pendiente sobre la provisión de curatos en Filipinas“ . Byl to také Peláez, kdo poprvé použil termín p erla de oriente k označení Filipín. To bylo populární později José Rizal v jeho poslední báseň a moderní překlad do filipínský ze strany státní hymny . Termín byl poprvé použit v roce 1855 ve své práci s názvem „ Sermón de San Andrés“ .

Smrtí Peláeza pokračoval další kněz v boji za vlastní identitu v osobě Fr. José Apolonio Burgos (1837–1877). Burgos byl studentem Peláez na UST . Rok po zemětřesení v roce 1863, které vzalo život jeho učiteli, ozdobil madridský deník „ La Verdad“ „ Manifesto que a la noble Nación Española dirigen los leales filipinos“, aby hájil těžkou kritiku řádných kněží proti Filipíncům té doby. Je také schopen vydat „ El Eco Filipino“ , aby zopakoval výzvu reformy filipínské vládě a hierarchii.

Jeho další pozoruhodná díla jsou „ Mare Magnum“ (1851), „ Estado de Filipinas a la llegada de los españoles“ (čarodějnice v roce 1871, ale publikovaná posmrtně v roce 1894), „ Ciencias y costumbres de los filipinos“ (1868), „ Cuentos y leyendas filipinas “ (1860),„ Es verdad los milagros “ (1860) a„ Los Reyes Filipinos “ .

S otevřením Suezského průplavu přišlo na Filipíny mnoho Španělů . Někteří dokonce studovali na ostrovech, kde se zrodily některé publikace jako „ La Oceanía Española“ , „ El Comercio“ a „ La Voz de España“ .

Nacionalistická scéna (1883–1903)

Otevření filipínských přístavů zahraničnímu obchodu, přechod na exportní ekonomiku a zřízení pravidelných námořních tras mezi Filipínami a Španělskem přineslo sociální a ekonomické změny na Filipínách. Bohatší rodiny, které těžily z ekonomického rozvoje Filipín na konci 19. století, poslaly své děti do Španělska a Evropy, aby využily vzdělávacích příležitostí, které jim v té době poskytovala liberalizovaná španělská koloniální politika. Tito vzdělaní mladí muži, nazývaní také ilustrátoři , se později stali mluvčími stížností a aspirací jejich lidí. Shromáždili se kolem madridského Circulo Hispano-Filipino , založeného v roce 1882, které se poté vyvinulo v Asociación Hispano-Filipina , a od roku 1888 tito mladí muži začali psát pro noviny La Solidaridad s propagandistickými úmysly a nacionalistickými ambicemi. Mnoho z těchto ilustrád bylo také protagonisty filipínské revoluce , která skončila filipínskou nezávislostí na Španělsku a postoupením Filipín do Spojených států amerických .

Účinným nástrojem propagace filipínského nacionalismu ve španělštině byl základ La Solidaridad ( členům propagandistického hnutí laskavěji nazýván La Sol ) 15. února 1885. S pomocí tohoto orgánu filipínští národní hrdinové jako José Rizal , Graciano Lopez Jaena , Marcelo H. del Pilar atd. Dokázali vyjádřit své pocity.

Asi nejznámějším redaktorem časopisu La Sol je Graciano Lopez Jaena (1856–1896). Mezi jeho slavnější díla patří „ Fray Botod“ a „ La Hija del Fraile“ .

Pedro Paterno se také pokusil založit některé noviny jako „ La Patria“ , „ El Libera“ , „ Soberanía Nacional“ a „ Asamblea Filipina“ . To se také stalo odbytištěm, kde filipínští mohli publikovat svá díla ve španělštině.

Filipínské romány ve španělštině jsou poměrně vzácné. A kromě José Rizal ‚s Noli me tangere a El Filibusterismo , Paterno uveřejnil dřívější román s názvem‚ Ninay‘ v roce 1885. Dílo bylo zobrazující kolorit a byl jeden z inspirací, které vedly José Rizal psát své vlastní.

Kromě " Ninay" , Paterno byli schopni publikovat " Doña Perfecta" (1876), což je nový; a „ Sampaguita“ (1880), básnická sbírka; „ La antigua civilización tagalog“ (1887), „ El cristianismo en la antigua civilización tagalog“ (1892) a „ La familia tagala en la historia universal“ , všechny expozice.

Pokud byl Paterno schopen zavést Tagalogy do světa, Isabelo de los Reyes ( současníky laskavě nazývaný Don Belong ) udělal totéž pro Ilocanos .

V roce 1882 vydal Don Belong svůj „ La invaión de Limahong“ . To ho přimělo vstoupit do světa žurnalistiky, což mu poskytlo všechna východiska, která potřeboval k vyjádření svého nacionalismu. Některé z novin, pro které pracoval, byly „ El Diario de Manila “, „ La Oceanía Española“ , „ Revista Catolica“ , „ El Progreso“ , „El Republicano“ a „ El Heraldo“ .

Don Belong, považován za zakladatele dělnického hnutí na Filipínách, založil v roce 1902 „ La actividad del obrero“, která sloužila jako hlavní hlas dělnické třídy. Později založil Iglesia Filipina Independiente jako vzpouru vůči zneužívání katolické hierarchie v jeho rodném městě . Založení kostela pomohlo při překladu Písma svatého v Ilocanu .

Některé z Don Belong ‚s více renomovaných díla patří " El Folklore filipínský" (1889), " Las Islas Visaya en la EPOCA de la Conquista" (1889), " Historia de Filipinas" (1889) a " Historia de Ilocos" (1890 ).

Éra také říká díla José Rizala , Antonia Lunu , Eduarda de Lete , Emilio Jacinto , José Palma , Felipe Calderón a Apolinario Mabini .

V Cebu byly v roce 1886 vydány první španělské noviny El Boletín de Cebú .

Zlatý věk (1903–1966)

Největší část španělské literatury rodilými Filipínci byla paradoxně napsána v období amerického společenství, protože mezi filipínskými intelektuály stále převládal španělský jazyk. Jeden z hlavních spisovatelů země, Claro Mayo Recto , pokračoval ve psaní ve španělštině až do roku 1960. Dalšími známými španělsky píšícími spisovateli, zejména v americkém období, byli Francisco Alonso Liongson ( El Pasado Que Vuelve , 1937), Isidro Marfori , Cecilio Apóstol ( Pentélicas , 1941), Fernando Ma. Guerrero ( Crisálidas , 1914), Flavio Zaragoza Cano ( Cantos a España a De Mactán a Tirad ) a další. Manila , Cebu , Bacolor a mnoho dalších měst na Filipínách mělo svůj podíl na spisovatelích ve španělštině, z nichž většina vzkvétala v prvních desetiletích století.

Mezi noviny vydávané ve španělštině byly El Renacimiento , La Democracia , La Vanguardia , El Pueblo de Iloílo , El Tiempo a další. Tři časopisy The Independent , Philippine Free Press a Philippine Review vyšly v angličtině a španělštině.∓

V roce 1915 začaly místní noviny vydávat sekce v angličtině a po druhé světové válce a zničení Intramurosu, kde sídlila velká část hispánské komunity, začala hispánsko-filipínská literatura upadat a počet knih a časopisů psaných filipínsky španělsky autorů byl značně omezen.

Moderní díla (1966 -současnost)

Ačkoli se produkce filipínské literatury ve španělštině v pozdějších letech snížila, stále existuje několik pozoruhodných spisovatelů, jako například José del Mar , který za svou práci Perfiles získal Zóbelovu cenu ( Premio Zóbel ) , v roce 1965 Francisco Zaragoza (1914–1990 ), autor „Castala Íntima“, Guillermo Gómez Rivera , akademický ředitel Academia Filipina de la Lengua Española ( Filipínská akademie španělského jazyka ), Edmundo Farolan , ředitel „Revista Filipina“ a příjemce Premio Zobel v roce 1982 za jeho básnické dílo „Tercera Primavera“ nebo Lourdes Castrillo Brillantes , významná filipínská spisovatelka, autorka „ 80 Años del Premio Zóbel “ (80 let Zóbelovy ceny), kompilace španělské literatury napsané Filipínci.

Pozoruhodné spisovatelé ve španělštině

Pozoruhodné práce ve španělském jazyce napsané filipínskými autory

  • Noli Me Tangere a El Filibusterismo , oba napsal Jose Rizal ve španělštině. Romány vyvolaly kontroverzi mezi španělskou autoritou na Filipínách. Pomohly vytvořit filipínský pocit identity během španělského koloniálního období karikaturou a odhalováním zneužívání španělské koloniální vlády a náboženské autority.
  • Impresiones by Antonio Luna in Spanish. Je to soubor článků, které byly dříve napsány pro noviny La Solidaridad a zobrazují Španělsko, Španěly a jejich způsoby kritickým, žíravým a sarkastickým způsobem.
  • La Oveja de Nathan napsal 1929 Premio Zobel awardee Antonio Abad ve španělštině. Tento román, odehrávající se během první světové války , pohyblivě vyjadřuje touhu filipínského národa po nezávislosti na Spojených státech prostřednictvím příběhu Mariana Bontulana, mladého linotypisty ve vládní tiskové kanceláři, jehož práce mu umožňuje dobře se orientovat v globálních problémech a nakonec vyvolat ho zařadit do boje v první světové válce na straně Američanů v naději, že uvidí, že Spojené státy na oplátku splní svůj slib nezávislosti Filipín. Kniha získala v roce 1929 cenu Antonia Abada za Premio Zóbel .
  • Mi casa de Nipa napsal 1927 Premio Zobel awardee Ježíše Balmori . Je to sbírka básní, která mu vynesla literární cenu Commonwealthu za poezii z roku 1940. Kniha pak vyšla v roce 1941. Tato básnická sbírka je považována za vrchol kariéry básníka Ježíše Balmoriho, když konečně dosáhl svého záměru vytvořit filipínskou básnickou estetiku a překonat španělskou modernu jako prostředek k dosažení nové literární etapy, vyvrcholení zlatého věku španělsko-filipínské literatury.
  • Cuentos de Juana: narraciones malayas de las Islas Filipinas napsal 1956 Premio Zobel awardee Adelina Gurrea . Je to sbírka povídek s domorodým folklorem ostrova Negros, jako je tamao , tic-tic , asuang , camá-camá , bagát a cafre . Kniha vyšla poprvé ve Španělsku v roce 1943 a poté získala první cenu za literaturu v soutěži pořádané Asociací spisovatelů latinské unie v Paříži v roce 1951.
  • Quis ut Deus: o, el Teniente Guimo, el brujo Revolucionario de Yloilo napsal 1975 Premio Zobel awardee Guillermo Gómez Rivera ve španělštině. Publikoval v roce 2015, že nové vypráví legenda o Teniente Guimo se aswang z Ilongo folklóru a voják z filipínského revoluční vlády v Iloilo, která odolala invazi Američanů. Instituto Juan Andrés a Grupo de Investigación Humanismo-Europa Španělska získal autor v roce 2015 I Premio José Rizal de las Letras Filipinas po zveřejnění tohoto románu.
  • El diario de Frankie Aguinaldo napsaný držitelem ceny Premio Zóbel z roku 1982 Edmundo Farolan ve španělštině. Kniha byla vydána v roce 2016. Ve formě filozofické antropologie a v souladu s tradicí existencialistických románů, jako je Niebla z Miguel de Unamuno a nevolnost z Jean-Paul Sartre , tento román líčí život Frankie Aguinalda se alter-ego autor. Edmundo Farolan byl oceněn 2017 III Premio Jose Rizal de las Letras Filipinas za vydání jeho románu.

Viz také

Reference

externí odkazy