Modlící se Ind - Praying Indian
Praying Indian je termín ze 17. století, který označuje domorodé Američany z Nové Anglie , New Yorku , Ontaria a Quebeku, kteří buď dobrovolně, nebo nedobrovolně konvertovali ke křesťanství. Termín označuje mnoho skupin, ale běžně se používá pro kmeny organizované do vesnic. Vesnice byly známé jako modlící se města a byly založeny misionáři, jako byl puritánský vůdce John Eliot a jezuitští misionáři, kteří založili St. Regis a Kahnawake (dříve Caughnawaga) a mise mezi Huronem v západním Ontariu .
Raná historie
V roce 1646 přijal generální soud v Massachusetts „zákon o šíření evangelia mezi indiány“. To a úspěch reverenda Johna Eliota a dalších misionářů hlásajících křesťanství kmenům Nové Anglie vzbudil v Anglii zájem . V roce 1649 schválil Dlouhý parlament vysvěcení „Korporace na podporu a šíření evangelia Ježíše Krista v Nové Anglii“, které shromáždilo finanční prostředky na podporu věci.
Přispěvatelé získali přibližně 12 000 GBP na investice do věci, která bude použita hlavně v kolonii Massachusetts Bay a v New Yorku . Eliot dostal od společnosti finanční pomoc na zahájení škol pro výuku domorodých Američanů. Zdá se, že zapojené indické národy zahrnovaly Massachusett a Nipmuc .
Dne 28. října 1646, v Nonantum (nyní Newton ), Eliot jeho první kázání na Native Američanů v jejich Massachusett jazykem v vigvamu ze Waban , první konvertovat ze svého kmene. Waban později nabídl svému synovi, aby se učil způsobem evropských kolonistů a sloužil jako tlumočník. Eliot přeložil Bibli do jazyka Massachusett a vydal ji v roce 1663 jako Bůh Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum . V roce 1675 žilo v Praying Town 20% původních obyvatel Nové Anglie .
Křesťanská indická města byla nakonec umístěna po celém východním a středním Massachusetts a zahrnovala Littleton (Nashoba), Lowell (Wamesit, původně začleněna jako součást Chelmsfordu ), Grafton (Hassanamessit), Marlborough (Okommakamesit), Hopkinton (Makunkokoag), Canton ( Punkapoag ), Mendon-Uxbridge (Wacentug) a Natick . Pouze Natick si zachoval své původní jméno. Modlící se indická města zahájená Eliotem se rozšířila do Connecticutu a zahrnovala Wabaquasset (Senexet, Wabiquisset), šest mil západně od řeky Quinebaug v dnešním Woodstocku , největším ze tří severovýchodních modlících se měst Connecticutu.
Města měla polohu, která sloužila jako odlehlé obranné zdi kolonie, což byla funkce, která skončila v roce 1675, během války krále Filipa . Modlící se indiáni nabízeli své služby jako zvědové kolonistům v Massachusetts, ale puritáni v Bostonu je odmítli. Místo toho byli modlící se indičtí obyvatelé nejprve uvězněni ve svých vesnicích, a proto byli vyloučeni ze svých farem a nemohli se uživit. Mnozí byli uvězněni na Deer Island v bostonském přístavu .
John Eliot a mnoho dalších v kolonii Plymouth se tomu snažili zabránit, ale uvádí se, že v Massachusetts se stalo nebezpečným mluvit pozitivně o jakýchkoli domorodých Američanech, což pravděpodobně přispělo k počátečním úspěchům indické vzpoury. Příkaz k odstranění byl schválen v říjnu 1675 a do prosince bylo na ostrov přivezeno více než 1 000 křesťanských indiánů. Když byli v roce 1676 propuštěni, drsné podmínky umožnily přežít pouze 167.
Po válce, částečně kvůli ztrátám na životech, Všeobecný soud v Massachusetts rozpustil 10 z původních 14 měst v roce 1677 a dal zbytek pod dohled kolonistů, ale některé komunity přežily a obnovily své náboženské a vzdělávací systémy.
Modlící se indiáni z Dedhamu
| Část série na |
| Dedham, Massachusetts |
|---|
 |
| Dějiny |
| Lidé |
| Místa |
| Organizace |
| Podniky |
| Kostely |
| Vzdělávání |
V polovině 17. století Reverend John Eliot a skupina modlí indiány z Dedham, Massachusetts vyhrál zdlouhavý soudní bitvu a byl udělen titul na 2,000 akrů (810 ha) půdy v obci, která je nyní známá jako Natick .
Spor, který trval od roku 1651 do roku 1665 a znovu se sporadicky rozhořel v následujících letech, se soustředil na používání indiánského traktu země podél řeky Charles. Tvrdili, že mají dohodu o využití půdy pro zemědělství s městskými otci, ale Dedhamovi úředníci se proti nim ohradili.
Eliot přeměnil mnoho původních obyvatel v této oblasti na křesťanství a naučil je, jak žít stabilní agrární život. Obrátil jich tolik, že skupina potřebovala velkou část půdy, na které mohla pěstovat vlastní plodiny. Zákon byl na straně města, Elliot morálně argumentoval, že skupina potřebuje vlastní zemi.
Případ se nakonec dostal před Tribunál, který udělil dotyčnou půdu indiánům a jako náhradu za ztracenou půdu dal další pozemek na území dnešního Deerfieldu v Massachusetts osadníkům z Dedhamu. Akce města v tomto případě byly charakterizovány „podvody, odvetami a trvalou hořkostí“ a obtěžovaly své domorodé sousedy drobnými obviněními i poté, co byla záležitost vyřešena.
Americká revoluční válka
Existuje několik příběhů týkajících se indiánské historie, které jsou velmi málo zastoupeny. Značný počet modlících se indiánů bojoval za kontinentální armádu během revoluční války. Během války byla drtivá většina těchto indiánů zcela asimilována do svých okolních křesťanských komunit a měla méně významných vazeb na jiné domorodé komunity. Bojovali ve zcela integrovaných jednotkách, na rozdíl od afroamerických vojáků, kteří bojovali za svou zemi od revoluční války do druhé světové války.
Neexistuje žádný důkaz oficiální diskriminace indiánských vojáků. Ve srovnání se svými bílými protějšky dostali stejnou mzdu a zacházení. To je například přímý kontrast k segregaci jednotek v občanské válce. Afroameričtí vojáci bojovali v oddělených jednotkách, jako je 54. pluk Massachusetts pod plukovníkem Robertem Gouldem Shawem. Zpočátku měli zaplaceno méně než jejich bílí protějšky. Vojáci indiánského původu bojovali během revoluční války v několika významných bitvách, jako jsou Bunker Hill , Battle Road , Trenton a Saratoga . Počet modlících se indických vojáků byl pravděpodobně přes 100, ale zcela přesný počet je těžké sehnat.
Na rozdíl od jiných domorodých skupin, jako je Irokézská konfederace, byli modlící se Indiáni soudržní a neochvějní v podpoře kolonistů. Iroquois Konfederace měla několik frakcí, z nichž většina podporovaných Brity během války za nezávislost, ale někteří se rozhodli bojovat s kolonisty. To nevyhnutelně vedlo ke střetům dříve seskupených skupin, když se na bitevním poli setkaly domorodé kmeny na opačných stranách konfliktu. Například v bitvě u Oriskany 6. srpna 1777 došlo k boji loajalistických seneckých vojáků proti koloniálně vyrovnaným Oneidasům.
Modlící se indiáni nikdy neviděli takové rozdělení. Měli extrémně blízké vztahy jak s puritánským duchovenstvem, které zakládalo modlící se města, tak s jinými než původními národy, které mezi nimi žily. Navzdory pokračujícímu zabavování původních zemí si různé modlící se indické komunity uvědomovaly, že jejich další přežití lze zajistit pouze těsnými vazbami na jejich komunity. Podpora vzdálené vlády by se odcizila pouze těm, kteří byli v blízkosti.
Ve velkém sloužily zejména modlící se indiáni z Naticku a Ponkapoagu (nyní Kanton ). Hranice Naticku se od té doby změnily a zahrnují části toho, co bylo Needham , Dedham .
První významná střetnutí, kterých se modlící indiáni zúčastnili, byly bitvy Battle Road a Bunker Hill. Přibližně pět z odhadovaných 21 domorodých Američanů na Battle Road pocházelo z modlících se indických komunit a z odhadovaných 103 domorodých Američanů na Bunker Hill bylo asi 10 modlících se indiánů z oblasti Natick (primární zdrojové potvrzení servisní historie má čísla, která jsou výrazně méně). V důsledku integrace jednotek do kontinentální armády neměla většina případů skutečnou koncentraci modlících se indiánů v jediné jednotce. Po celou dobu revoluční války sloužící indiáni sloužili v desítkách odlišných jednotek. The Battle of King's Bridge in the Bronx, where both Daniel Nimham, the last sachem of the Wappinger and his syn Abraham were changed along around 60 members of the Stockbridge Militia is a notable exception.
Vojáci modlícího se indického původu
Dějiny pro indiánské, afroamerické a další menšinové skupiny sestavil historik revoluční války George Quintal Jr. ve své knize Patriots of Color: 'A Peculiar Beauty and Merit' . Níže je uveden vzorek historie modlících se indických vojáků:
James Anthony se narodil v Naticku a původně sloužil osm měsíců v roce 1775 u pluku plukovníka Jonathana Warda a ve společnosti kapitána Jamese Mellena. Později znovu narukoval na tři roky od roku 1777 do 1780 do 4. Massachusettského pluku pod plukovníkem Williamem Shepherdem, sloužícím ve společnosti kapitána Reubena Slaytona. Jednotka bojovala u Saratogy a byla přítomna v Valley Forge v zimě 1777. Anthony byl propuštěn 14. března 1780.
Caesar Ferrit z Naticku pocházel z různých prostředí: Západní Indie, Francouzi, Nizozemci a Natick Indiáni. Narodil se kolem roku 1720, byl vychován v Bostonu anglickou rodinou a studoval chov zvířat. Několik let žil v Bostonu, ale poté se v roce 1751 přestěhoval žít mezi indickou komunitu Natick; toto mohla být skupina, se kterou se nejsilněji identifikoval. Odpověděl na výzvu Minutemenům v Lexingtonu a Concordu se svým synem Johnem a byl součástí skupiny milic pod kapitánem Josephem Morseem, která přepadla britské vojáky v Lexingtonu. Toto střetnutí bylo pravděpodobně jednou z prvních potyček bitvy a celé revoluční války. Během války narukoval do různých milic a pluků, sloužil v Massachusetts, na Rhode Islandu a v New Yorku pod četnými velícími důstojníky. Ze služby byl propuštěn v roce 1781 ve věku přibližně 61 let. Zemřel v Naticku v roce 1799 ve věku přibližně 79 let.
John Ferrit byl synem Caesara Ferrita a následoval svého otce do bitvy u Lexingtonu a Concordu. Byl součástí společnosti pod kapitánem Morse, což byla pravděpodobně jedna z prvních skupin, které přímo angažovaly Brity v Lexingtonu. Stejně jako jeho otec sloužil po celou dobu války v různých jednotkách a bojoval v New Yorku a na Rhode Islandu. Byl propuštěn v roce 1781.
Thomas Ferrit měl mnohem kratší vojenské působení než jeho bratr nebo otec. Narodil se v roce 1751 a dva dny sloužil jako Minuteman v Lexingtonu pod velením bitvy kapitána Ebenezera. Po potyčce neexistuje žádný záznam o vojenské službě, ale byl ženatý v Naticku v roce 1777.
Joseph Paugenit Jr. se narodil ve Framinghamu a byl pokřtěn v Naticku v roce 1754. Jeho otec Joseph Sr. bojoval během francouzské a indické války. Sloužil ve společnosti kapitána Thomase Druryho pod velením plukovníka Johna Nixona a bojoval na Bunker Hill. Později se znovu zapsal do 4. pluku plukovníka Thomase Nixona v New Yorku a bojoval v bitvách Harlem Heights a White Plains. Po svém druhém propuštění znovu narukoval podruhé, opět pod plukovníkem Thomasem Nixonem. Bojoval v bitvě u Saratogy a brzy poté byl hlášen jako zesnulý, pravděpodobně jako důsledek zranění utrpěných během bitvy nebo z nakažení neštovicemi.
Alexander Quapish se narodil kolem roku 1741 a narukoval do Dedhamu v roce 1775. Sloužil jako člen hlavní stráže podplukovníka Loammi Baldwina u pluku plukovníka Johna Brewera. V březnu 1776 onemocněl a zemřel v Needhamu. Záznamy ukazují, že Michael Bacon, který se o něj v posledních dnech staral, provedl jeho pohřeb a hledal náhradu za kontinentální armádu za jeho služby.
Samuel Comecho sloužil v bitvě u Bunker Hill pod velením kapitána Benjamina Bullarda u pluku plukovníka Jonathana Brewera. Narozený v Naticku, Comecho narukoval na osmiměsíční službu a jeho jednotka držela linii na Bunker Hill mezi pevnůstkou a železničním plotem. První den roku 1776 se znovu přihlásil do pluku plukovníka Asy Whitcomba a sloužil ve společnosti kapitána Williama Hudsona Ballarda v kanadském divadle. Bylo oznámeno, že zemřel 14. března 1776. Příčinou smrti byly pravděpodobně neštovice.
Dědictví
Oběti modlících se indiánů a dalších menšinových skupin během revoluční války nebyly nikdy řádně oslaveny. Teprve ve 20. století byli tito veteráni poprvé rozpoznáni. Město Natick nainstalovalo v roce 1900 pomník indiánským veteránům z revoluční války, který dodnes stojí na ulici Pond Street poblíž Natick Center. Místa jejich posledního odpočinku však byla řádně poctěna až historikem Needhamu Robertem D. Hallem Jr. Hall a dobrovolníci umístili hrobové značky a americké vlajky na hřbitov v Needhamu, aby v roce 2003 uctili tyto veterány.
Samospráva
Modlící se indické komunity dokázaly uplatňovat samosprávu a volit vlastní vládce ( sachemy ) a úředníky, do určité míry vykazovaly kontinuitu s předkontaktním sociálním systémem a jako jazyk správy používaly svůj vlastní jazyk právních a správních dokumentů přežilo. Jejich samospráva však byla postupně omezována v 18. a 19. století, kdy kolem také zanikly jejich jazyky. Během toho období většina původních „modlících se měst“ nakonec upadala kvůli epidemiím a společnému pozemkovému majetku ostatních, kteří se vymkli z původní kontroly. Indiánem obývané oblasti byly nakonec přeměněny na „indické čtvrti“.
21. století
Potomci modlících se indiánů z Naticku se organizovali jako Modlící se indiánský kmen Naticka, v současné době pod vedením Rosity Andrews nebo Caring Hands ze Stoughtonu v Massachusetts , která získala titul náčelnice od své matky. Modlící se indičtí členové žijí v okruhu 32 kilometrů kolem Stoughtonu. Podle Caring Hands bylo v roce 2011 jen necelých 50 členů Natick Praying Indians. Dne 11. srpna 2012 členové kmene poprvé po téměř 300 letech oslavili veřejnou službu v Eliot Church v South Natick, místě původního kostela modlícího se indického města Natick.
Další čtení
Na toto téma bylo napsáno několik knih a časopisů. Jedním z nejrozsáhlejších přehledů Modlících se indiánů v revoluční válce, který zahrnuje historii služeb a života, jsou Patrioti barvy George C. Quintala - „Zvláštní krása a zásluhy“. Navíc Daniel J. Tortora, docent historie na Colby College ve Waterville, Maine, napsal v časopise Journal of the American Revolution článek s názvem „Indičtí vlastenci z východního Massachusetts: šest perspektiv“ . Tato práce podrobně popisuje šest různých indiánů z východního Massachusetts, kteří bojovali v revoluční válce, včetně několika s Praying indickými kořeny.
Disposession Jean M. O'Brien by Degrees: Indian Land and Identity in Natick, Massachusetts 1650-1790 and Daniel R. Mandell's Behind the Frontier: Indians in Eighteenth-Century Eastern Massachusetts are both larger volumes that entles into Native American life in Massachusetts. Historický kontext, John Eliot Kathryn N. Grayové a modlící se indiáni z Massachusetts Bay: komunity a spojení v puritánské Nové Anglii je skvělým přehledem. Zapomenutí vlastenci: Afroameričtí a indiánští patrioti v revoluční válce: průvodce službami, prameny a studiemi Erica G. Grundseta poskytuje komplexní přehled historických metodik používaných při studiu tohoto a podobných témat.