Propaganda během reformace - Propaganda during the Reformation

V tomto dřevěném bloku z roku 1568 tiskárna vlevo odebírá stránku z tisku, zatímco ta vpravo inkoustuje textové bloky

Propagandě během protestantské reformace (nebo protestantské revoluce 16. století ) pomohlo rozšíření tiskařského lisu po Evropě a zejména v Německu, což způsobilo zpřístupnění nových myšlenek, myšlenek a doktrín veřejnosti způsoby, které nikdy nebyl viděn před šestnáctým stoletím. Tiskařský stroj vynalezl přibližně roku 1450 Johan Gutenberg a rychle se rozšířil do dalších velkých měst po celé Evropě; v době reformace v roce 1517 existovala tisková střediska ve více než 200 velkých evropských městech. Tato centra se stala primárními producenty reformačních děl protestantů a v některých případech protireformačních prací uplatňovaných římskými katolíky.

Tištěné texty a brožury

Během reformace se používala řada různých metod propagandy, včetně brožur / letáků, textů, dopisů a překladů Bible / Nového zákona. Brožury nebo letáky byly jednou z nejběžnějších forem propagandy, obvykle se skládaly z asi osmi až šestnácti stran - byly relativně malé a snadno se skrývaly před úřady. Díky tomu byli velmi užiteční pro reformátory, jejichž myšlenky římskokatolické úřady nepřijaly. Většina těchto brožur propagovala reformační a protestantské myšlenky; brožury však používali také římskokatoličtí propagandisté, ale ne se stejným účinkem.

Protestantská a římskokatolická propaganda se během reformace pokoušela přimět veřejnost k přijetí nebo pokračování náboženských praktik. Propagandisté ​​z obou skupin se pokusili zveřejnit dokumenty o církevní nauce, buď si udržet své věřící, nebo ovlivnit nové věřící. Tyto tištěné texty občas také sloužily jako příručky pro laiky, o nichž se měli informovat o vhodném způsobu chování v církvi a společnosti.

Tištěné texty a brožury byly k dispozici velkému počtu gramotných lidí za relativně dostupnou cenu. Kromě toho byly myšlenky a přesvědčení autorů reforem, včetně Martina Luthera , také široce ústně šířeny velkému počtu negramotných lidí, kteří by jinak nemuseli být zapojeni do reformace. Římskokatoličtí propagandisté ​​také používali tuto metodu propagandy v církvi, ale nebyla tak účinná jako protestantští propagandisté.

Protestantská propaganda

Z řady dřevorytů (1545) obvykle označovaných jako Papstspotbilder nebo Papstspottbilder od Lucase Cranacha , pověřeného Martinem Lutherem . Název: Kissing the Pope's Feet. Němečtí rolníci reagují na papežskou bulu papeže Pavla III . Titulek zní: "Nebojte se nás, papeže, svým zákazem, a nebuďte tak zuřiví. Jinak se otočíme a ukážeme vám naše záda".

Protestantská propaganda a církevní doktrína se odtrhly od tradičních konvencí katolické církve. Vyzvali ke změně způsobu vedení církve a trvali na tom, aby bylo zastaveno nakupování a prodávání odpustků a náboženských pozic, jakož i papežská korupce, které bylo dovoleno. Kromě toho reformátoři zpochybňovali autoritu církve, zejména papeže. Protestanti věřili, že hlavní autoritou jejich církve by mělo být evangelium nebo Písmo (vykládané soukromým výkladem) a nikoli papež , který je pozemskou hlavou katolické církve .

Dalším dominantním poselstvím, které se objevilo v protestantské propagandě, byla myšlenka, že každý člověk by měl mít přístup k Bibli, aby ji mohl interpretovat sám; to byl hlavní důvod, proč Luther během reformačních let přeložil a publikoval četné kopie Nového zákona. Protestanti zpochybňovali přesvědčení, že papež má výhradní autoritu k výkladu písem. To lze vidět v Lutherově publikaci s názvem Křesťanské šlechtě německého národa, která kritizovala katolickou víru, že papež je svrchovaný a může interpretovat písma, jakkoli uzná za vhodné. Aby proti tomu Luther bojoval, předložil argumenty z Bible, které naznačovaly, že každý má schopnost vykládat Písmo, nejen papež.

Pokud jde o tón a styl, reformační propaganda, i když někdy vážná v tónu, byla často satirická, představovala slovní hříčky a sarkasmus. V tom to vyvinulo dřívější středověké tradice náboženské satiry. Jedním z příkladů by mohl být komentář Martina Luthera k Životu Johna Zlatoústého v jeho Die Lügend von S. Johanne Chrysostomo .

Zprávy o reformaci byly velmi kontroverzní a v řadě katolických měst byly často zakázány. Navzdory tomuto pokusu katolické církve zadržet a potlačit protestantskou propagandu našli protestantští propagandisté ​​účinné způsoby šíření svých zpráv svým věřícím. Používání brožur se stalo primární metodou šíření protestantských myšlenek a doktríny. Výroba brožur zabrala jen málo času a daly se rychle vytisknout a prodat, takže bylo obtížnější je dohledat úřady, a proto se staly velmi účinnou metodou propagandy. Obrovský počet brožur vyrobených v tomto časovém období naznačuje, že protestantská díla během reformace byla k dispozici na konzistentním základě a ve velkém měřítku, čímž byly kontroverzní myšlenky přístupné masám. To je jeden z důvodů, proč protestanti byli úspěšní ve své propagandistické kampani a v reformaci.

Římskokatolická reakce na protestantskou propagandu

Rozpor reformátorů nebyl římskými katolíky vítán a označovali toto chování a díla protestantských propagandistů za kacířství. Nesouhlasili s protestantskými reformátory a se zprávami, které předkládali veřejnosti. Většina římských katolíků se domnívala, že církevní záležitosti by neměly být projednávány s laiky , ale měly by být drženy za zavřenými dveřmi. Většina děl publikovaných římskými katolíky byla protireformační a reaktivní.

Katoličtí apologeti místo publikování proaktivních děl často vyvraceli argumenty Luthera a dalších protestantů poté, co byly zveřejněny. Příklad reaktivní propagandistické kampaně propagované římskými katolíky byl s ohledem na rolnickou válku z roku 1525. Propagandisté ​​obviňovali rolnickou válku a veškeré nepokoje, které způsobila, na Luthera. Mnoho předních římskokatolických spisovatelů se domnívalo, že kdyby Luther nenapsal svá kacířská díla, k násilí způsobenému rolnickou válkou by nedošlo. To lze vidět na díle Hieronyma Emsera s názvem Odpověď na Lutherovu „Ohavnost“ proti mši svaté tajné, jak, kde a jakými slovy Luther naléhal, psal a propagoval povstání ve svých knihách vydaných v Drážďanech v r. 1525. Emser ve skutečnosti citoval Lutherovu práci v tomto článku, a tím nechtěně představil protestantské myšlenky a doktrínu římskokatolickým čtenářům, kteří jim možná nebyli dříve vystaveni.

Na rozdíl od protestantů, kteří cílili na masy prostřednictvím tištěných děl v lidové řeči lidu, se římskokatoličtí propagandisté ​​zaměřovali na vlivné lidi, jako byli kněží, kteří každý týden kázali svým sborům. S menším počtem děl tak dosáhli velkého katolického publika.

Ačkoli římskokatoličtí propagandisté ​​navrhli účinné propagandistické kampaně, především kampaň proti Lutherovi ohledně války rolníků, nedbali na to, aby se jejich sdělení dostalo široké veřejnosti. Nepodařilo se jim vydělávat na kapitálech způsoby, kterých byli schopni protestantští propagandisté; běžně nevyráběli díla v lidové mluvě, což byla účinná taktika protestantů. Také římskokatolické publikace, ať už v němčině nebo latině, vyrobené během reformačních let, byly protestanty značně v menšině. Obrovský objem protestantských publikací znemožnil římskokatolickým propagandistům potlačit protestantské myšlenky a doktrínu, která v šestnáctém století transformovala náboženské myšlení a doktrínu.

Přední propagandisté ​​během reformace

Tam byla řada protestantských reformátorů, kteří hráli roli v úspěchu protestantské propagandy, jako Andreas Bodenstein von Karlstadt , Urbanus Rhegius a Philipp Melanchthon . Nejvlivnější osobou byl Martin Luther. Luther napsal mnohem více než kterýkoli jiný přední reformátor a většina jeho děl byla v německém lidovém jazyce. Odhaduje se, že Lutherova díla měla do roku 1530 více než 2 200 výtisků (s přetisky) a pokračoval v psaní až do své smrti v roce 1546.

Lutherovo používání jazyka lidu bylo jednou z hlavních myšlenek reformace. Věřil v „kněžství všech věřících“, že každý člověk byl svým vlastním právem knězem a mohl převzít kontrolu nad svou vlastní vírou. Z celkového počtu celoživotních tisků Luthera, odhadovaných kolem 3183, bylo 2645 psáno německy a pouze 538 latinsky. Lutherova převaha znamenala, že protestantská propagandistická kampaň byla soudržná a měla konzistentní a přístupné poselství.

Luther vytvořil další díla: kázání, která byla čtena v církvích po celé říši; překlady bible, především Nového zákona psaného v němčině; nauka o tom, jak se chovat v církvi a ve společnosti; a množství dopisů a pojednání. Luther často psal v reakci na ostatní, kteří kritizovali jeho díla nebo žádali o objasnění nebo zdůvodnění problému. Tři z Lutherových hlavních pojednání, napsaná v roce 1520, jsou Ke křesťanské šlechtě německého národa , O svobodě křesťana a O babylonském zajetí církve ; tyto práce byly významnými dokumenty pro reformaci jako celek.

Katoličtí propagandisté ​​zpočátku nebyli tak úspěšní jako protestanti, ale zahrnovali několik pozoruhodných osobností: Johannes Cochlaeus , Hieronymus Emser , Georg Witzel a John Eck, kteří psali na obranu katolicismu a proti Lutherovi a protestantismu. Produkovali celkem 247 děl.

Reference

Bibliografie