Religio - Religio
Latinský pojem religio , původ moderního Lexeme vyznání (přes starý francouzský / Středního latině ), je v konečném důsledku temného etymologie. Je zaznamenán počínaje 1. stoletím př. N. L., Tj. Klasickou latinou na počátku římské říše , zejména Cicerem , ve smyslu „pečlivé nebo přísné dodržování tradičního kultu “. V klasickém starověku to znamenalo svědomitost, smysl pro právo, morální závazek nebo povinnost vůči čemukoli a používalo se většinou ve světských nebo světských souvislostech.
Etymologie
Klasická etymologie slova, vysledovaná k samotnému Cicerovi , ji odvozuje od relegere : re (znovu) + lego (čtení) kde lego je ve smyslu „přejít“, „vybrat“ nebo „pečlivě zvážit“. Moderní učenci jako Tom Harpur a Joseph Campbell tvrdili, že religio je odvozeno od religare : re (znovu) + ligare (spoj nebo spoj), který proslavil Augustin z Hrocha , po interpretaci Lactantius v Divinae Institutiones , IV, 28.
Novější výzkumy ukazují, že ve starověkém a středověkém světě byl etymologický latinský kořen religio chápán jako individuální ctnost uctívání v pozemských souvislostech; nikdy jako doktrína, praxe nebo skutečný zdroj znalostí. Obecně se religio odvolával na široké sociální závazky vůči čemukoli, včetně rodiny, sousedů, vládců, a dokonce i vůči Bohu. Religio bylo starověkými Římany nejčastěji používáno nikoli v kontextu vztahu k bohům, ale jako řada obecných emocí jako váhání, opatrnost, úzkost, strach; pocity svázanosti, omezení, zábrany; která vzešla ze zvýšené pozornosti v každém pozemském kontextu. Tento termín byl také úzce spjat s jinými termíny, jako je skrupulus, který znamenal „velmi přesně“, a někteří římští autoři termín superstitio , což znamenalo příliš mnoho strachu nebo úzkosti nebo studu, občas spojil s náboženstvím . Když náboženství kolem roku 1200 vstoupilo jako náboženství do angličtiny, mělo to význam „života svázaného mnišskými sliby“ nebo mnišských řádů.
Příklady použití
Cicero propojilo lego read, tedy znovu (znovu) s legem ve smyslu vybrat si, projít znovu nebo pečlivě zvážit. Definice religio od Cicera je cultum deorum , „řádný výkon obřadů v uctívání bohů.“
Julius Caesar používal religio ve smyslu „závazku přísahy“, když hovořil o zajatých vojácích skládajících přísahu svým věznitelům
„Teror vyvolaný generály, krutost a tresty, nová povinnost přísahy, odstranily všechny naděje na kapitulaci pro současnost, změnily názory vojáků a zredukovaly záležitosti na bývalý válečný stav.“
Římský přírodovědec Plinius starší použil výraz religio k popisu údajné úcty slonů ke slunci a měsíci.
„Slon je ze všech největší a inteligence se blíží člověku nejblíže. Rozumí jazyku své země, poslouchá povely a pamatuje si všechny povinnosti, které ho naučili. Je to podobné jako potěšení lásky a slávy a v míře, která je mezi lidmi dokonce vzácná, má představy o poctivosti, opatrnosti a spravedlnosti; má náboženský respekt také ke hvězdám a úctu ke slunci a měsíci. “
Svatý Augustin , podle výkladu Lactantia v Divinae institutees , IV, 28 odvozené religio od re (opět) a ligare bind, connect, pravděpodobně z předpony.
Středověké použití se střídá s řádem při označování spřízněných komunit, jako jsou komunity mnišských řádů : „slyšíme o„ náboženství “ Zlatého rouna , o rytíři„ náboženství Avys ““.
Význam v římském náboženství
V systému toho, co bychom nyní nazvali „ římským náboženstvím (v moderním slova smyslu), termín religio původně znamenal závazek vůči bohům, něco, co od nich lidé očekávali, nebo záležitost zvláštní péče nebo zájmu jako související k bohům, „úcta k Bohu nebo bohům, pečlivé přemítání o božských věcech, zbožnost “.
V tomto smyslu by mohlo být religio lépe přeloženo jako „náboženská skrupule“ než anglické slovo „náboženství“. Jedna definice religio, kterou nabízí Cicero, je cultus deorum , „správné provádění obřadů při uctívání bohů“.
Religio mezi Římany nebylo založeno na „ víře “, ale na znalostech, včetně a zejména správné praxi . Religio (množné náboženství ) bylo zbožnou praxí tradičních římských kultů a bylo základním kamenem mos maiorum , tradičních sociálních norem, které upravovaly veřejný, soukromý a vojenský život. Pro Římany byl jejich úspěch evidentně způsoben správným a respektujícím náboženstvím , které dalo bohům to, co jim bylo dluženo a které bylo odměněno sociální harmonií, mírem a prosperitou.
Náboženský zákon zachovával vlastnosti božských vyznamenání, obětí a rituálů. Nečistá oběť a nesprávný rituál byly vitia (chyby, odtud „neřest“, anglický derivát); nadměrná oddanost, strašné plahočení k božstvům a nevhodné používání nebo hledání božského poznání byly superstitio ; opomíjení náboženství , která byla dlužna tradičním bohům, byl ateismus , což bylo během Říše vzneseno proti Židům, křesťanům a epikurejcům. Jakákoli z těchto morálních odchylek může způsobit božský hněv ( ira deorum ), a proto poškodit stát. Viz Náboženství ve starověkém Římě .
Religiosus bylo něco, co se týkalo bohů nebo jimi bylo označeno jako jejich, na rozdíl od sacera , což bylo něco nebo někdo, co jim dali lidé. Hřbitov tedy nebyl primárně definován jako sacer, ale locus religiosus , protože ti, kteří leželi v jeho mezích, byli považováni za příslušníky di di Manes . Místa zasažen bleskem byly tabu , protože byly označeny jako religiosus od Jupiteru sám.