Saul Lieberman - Saul Lieberman

Saul Lieberman
Saul Lieberman cropped.jpg
narozený 28. května 1898 Upravte to na Wikidata
Zemřel 23.03.1983  Upravte to na Wikidata(ve věku 84)
Ocenění

Saul Lieberman ( hebrejsky שאול ליברמן, 28. května 1898 - 23. března 1983), také známý jako rabín Shaul Lieberman nebo mezi některými jeho studenty The Gra "sh ( G aon Ra bbeinu Sh aul ), byl rabín a Talmudic učenec. Působil jako profesor Talmud na židovském teologickém semináři Ameriky (JTSA) po dobu více než 40 let, a po mnoho let byl děkanem Harry Fischel institutu v Izraeli a také prezident americké akademie pro židovský výzkum.

Životopis

Narozený v Motal , nedaleko Pinsk , ruská Říše (nyní Bělorusko ), studoval na ortodoxní yeshivot z Malch a Slobodka . Během studia na ješivě Slobodka se spřátelil s rabíny Jicchakem Rudermanem a Jicchakem Hutnerem , z nichž oba se stali vůdci velkých rabínských seminářů v Americe. Ve 20. letech 20. století navštěvoval Kyjevskou univerzitu a po krátkém pobytu v Palestině pokračoval ve studiu ve Francii . V roce 1928 se usadil v Jeruzalémě . Vystudoval talmudskou filologii a řecký jazyk a literaturu na Hebrejské univerzitě , kde byl v roce 1931 jmenován přednášejícím v Talmudu. Učil také na Semináři učitelů Mizrachi a od roku 1935 byl děkanem Institutu Harryho Fischela pro výzkum talmudu v Jeruzalémě.

V roce 1940 byl pozván rabínem Jicchakem Hutnerem, aby učil v pravoslavné Ješivě Chaim v Berlíně , a americkým židovským teologickým seminářem, který sloužil jako profesor helénismu a židovské literatury. Lieberman si vybral nabídku JTS. Liebermanovo rozhodnutí bylo motivováno touhou „trénovat americké Židy, aby se zavázali studovat a pozorovat mitzvot“. V rozhovoru Chaima Dalfina s Rebbe (LA: JEC, 1996), s. 54–63, prof. Haim Dimitrovsky vypráví, že když byl nově přijat do JTSA, zeptal se rabína Menachem Mendela Schneersona z Lubavitche, zda má zůstat v semináři a odpověď byla „pokud je Lieberman tam.“ V roce 1949 byl jmenován děkanem a v roce 1958 rektorem rabínské školy semináře.

Lieberman zemřel 23. března 1983, když letěl do Jeruzaléma na Pesach .

Paradox v přidružení

Možná proto, že byl Lieberman tak hluboce zapojen do semináře, byl často obviňován (zejména po smrti), že je na pravém křídle konzervativního judaismu. Osobně plně všímavý Halachy by se nemodlil v synagoze, která by neměla oddělené sezení pro muže a ženy. Lieberman trval na tom, že všechny bohoslužby v Steinově sále semináře, kde se denně modlil, mají mechitzu, i když to většina konzervativních synagog neměla. Lieberman navíc dohlížel na to, aby seminární synagoga, ve které se modlil, používala spíše ortodoxní modlitební knihu než siddurim vytvořené rabínským shromážděním. Zamračil se také na rovnostářskou účast žen na bohoslužbách Seminární synagogy, přestože konzervativní hnutí obecně směřovalo k tomuto cíli.

Ke konci svého života byl ve svém celoživotním díle velmi rozrušený, když se snažil zajistit, aby konzervativní hnutí bylo halachické hnutí. Byl velmi rozrušený směrem, kterým se konzervativní hnutí řídilo při rozhodování o vysvěcení žen za rabíny. Bezprostředně po jeho smrti se na pokyn kancléře JTS Gersona Cohena a se souhlasem fakulty JTS rozhodlo konzervativní hnutí přijmout ženy do rabínské školy v JTS. Lieberman to viděl jako zásadní rozkol s normativním halakickým judaismem a velmi odporující židovskému právu. Někteří z jeho studentů, kteří zastupovali významné osobnosti oddělení Talmudu v židovském teologickém semináři a kteří se odtrhli od konzervativního hnutí, vydali a přeložili jeho teshuvu proti svěcení žen v Tomejku KaHalakha .

Práce

V roce 1929 Lieberman publikoval Al ha-Yerushalmi , ve kterém navrhl způsoby, jak v textu Jeruzalémského talmudu vyvinout korupci, a nabídl alternativní čtení textu traktátu Sotah . Poté následovala: řada textových studií Jeruzalémského Talmudu, která se objevila v Tarbizu ; autor Talmudah shel Keisaryah (1931), ve kterém vyjádřil názor, že první tři traktáty řádu Nezikin v jeruzalémském Talmudu byly v Cesareji sestaveny přibližně v polovině čtvrtého století n. l. a Ha-Yerushalmi ki-Feshuto (1934), komentář k pojednáním Šabat , Eruvin a Pesahim z Jeruzalémského Talmudu (toto byl první díl série, která nikdy nebyla dokončena). Jeho zaujetí Jeruzalémským Talmudem na něj udělalo dojem, že je třeba objasnit text tannaitských pramenů (rabíni z prvních dvou století běžné éry), zejména Tosefty , ke kterým dřívější úřady nesložily žádné komentáře ( Rišonim ), a jejichž objasnění se několik vědců věnovalo v pozdějších generacích.

Vydal čtyřdílný Tosefeth Rishonim , komentář k celé Toseftě s textovými opravami založenými na rukopisech, raných tiscích a citacích nalezených v raných autoritách. Publikoval také Tashlum Tosefta , úvodní kapitolu druhého vydání vydání Tosefta MS Zuckermandel (1937), zabývajícího se citacemi z Tosefty od raných autorit, které v textu nejsou.

O několik let později se Lieberman vrátil k systematickému objasňování Tosefty. Zavázal se vydat text Tosefta na základě rukopisů a doprovázený krátkými vysvětlujícími poznámkami a rozsáhlého komentáře s názvem Tosefta ki-Fshuṭah . Ten spojil filologický výzkum a historická pozorování s diskusí o celé talmudické a rabínské literatuře, ve které je příslušný text Tosefty buď komentován, nebo citován. V letech 1955 a 1973, deset svazků nového vydání byly publikovány, což představuje text a komentáře k celé řády Zera'im , Mo'ed a Nashim . Dále v roce 1988 byly posmrtně vydány tři svazky v pořadí Nezikin, včetně traktátů Bava Kama , Bava Metzia a Bava Basra . Celá sada byla znovu publikována v 90. letech ve třinácti svazcích a znovu v roce 2001 ve dvanácti svazcích.

V Sifrei Zuta (1968) Lieberman rozšířil názor, že tento halakhic Midrash byl s největší pravděpodobností nakonec editován Barem Kapparou v Lyddě .

Další jeho knihy byly Sheki'in (1939), o židovských legendách, zvycích a literárních zdrojích nalezených v Karaite a křesťanských polemických spisech, a Midreshei Teiman (1940), kde ukázal, že Yemenite Midrashim zachoval exegetický materiál, který byl záměrně rabíni vynechali. Upravil alternativní verzi Midrash Debarim Rabbah (1940, 19652). Podle jeho názoru byla tato verze aktuální mezi sefardskými Židy, zatímco standardní text byl text Aškenázských Židů. V roce 1947 vydal Hilkhot ha-Yerushalmi, který identifikoval jako fragment díla Maimonida o Jeruzalémském Talmudu v podobném duchu jako Rif babylónského Talmudu. Lieberman také upravili dosud nepublikované Tosefta komentář Hasdei David od David Pardo na objednávku Tohorot ; první část této práce se objevila v roce 1970.

Jeho dva anglické svazky, řečtina v židovské Palestině (1942) a helenismus v židovské Palestině (1950), které se také objevily v hebrejském překladu, ilustrují vliv helénistické kultury na židovskou Palestinu v prvních stoletích n. L.

Řada jeho prací se objevila v nových a revidovaných vydáních. Lieberman působil jako šéfredaktor nového kritického vydání Maimonidesovy Mishneh Torah (roč. 1, 1964) a jako redaktor judaistické série Yale University , kde úzce spolupracoval s Herbertem Danbym , anglikánským učencem Mišny. . Upravil také několik vědeckých sborníků. Přispěl mnoha studiemi do vědeckých publikací i poznámkami do knih kolegů učenců. V nich se zabýval různými aspekty světa idejí rabínů, osvětlil události v talmudickém období a objasnil množství obskurních slov a výrazů talmudické a midrasické literatury.

Publikoval také dosud neznámé midrašské dílo, které pečlivě sestavil odvozením jeho textu z protižidovské polemiky od Raymonda Martiniho a různých publikovaných přednášek středověkých rabínů. Liebermanova práce byla zveřejněna, když stál v čele Machona Harryho Fishela.

Jacob Neusner , přední vědec dějin rabínského judaismu, kritizoval většinu Liebermanovy práce jako idiosynkratickou v tom, že postrádala platnou metodiku a byla náchylná k dalším závažným nedostatkům ( viz níže uvedené zdroje). Avšak o deset let dříve Lieberman v článku publikovaném krátce po jeho smrti důrazně kritizoval Neusnerovo nedostatečné stipendium v ​​posledně uvedeném překladu tří traktátů Yerushalmi. Meir Bar Ilan, Liebermanův synovec, obvinil Neusnera ze zaujatosti vůči Liebermanovi kvůli „osobnímu problému“.

Liebermanova doložka, řešení problému Agunah

Hlavní článek: Liebermanova doložka

Manželství

Lieberman byl několik let ženatý s dcerou rabína Laizera Rabinowitze, rabína v Minsku .

Po její smrti se oženil s Judith Berlin (14. srpna 1904 - 1978), která byla dcerou rabína Meira Berlin (Bar-Ilan) , vůdce hnutí Mizrachi (náboženský sionismus) . Judith Lieberman studovala na Hunter College a poté na Kolumbijské univerzitě u profesora Mosese Hadase a profesora Muzzeyho. Od roku 1941 působila jako hebrejská ředitelka a poté jako děkanka hebrejských studií na Orthodox Shulamith School for Girls v New Yorku, první židovské denní škole pro dívky v Severní Americe. Mezi jejími publikacemi byli Robert Browning a Hebraism (1934) a autobiografická kapitola, která byla zahrnuta do knihy Třináct Američanů, jejich duchovní autobiografie (1953), vydané Louisem Finkelsteinem .

Liebermanové neměli žádné děti.

Ceny a vyznamenání

Byl čestným členem Akademie hebrejského jazyka , členem Americké akademie umění a věd a členem Izraelské akademie věd a humanitních věd .

Reference

Zdroje

  • Saul Lieberman a ortodoxní . Marc B. Shapiro. University of Scranton Press . 2006. ISBN  1-58966-123-0
  • Saul Lieberman: muž a jeho dílo / Elijah J. Schochet a Solomon Spiro. New York: Židovský teologický seminář Ameriky , 2005.
  • Saul Lieberman, Rabínská interpretace Písma a Hermeneutická pravidla Aggady v helenismu v židovské Palestině JTS, NY, 1994
  • Seventy Faces Norman Lamm, Moment Vol. II, č. 6. června 1986 / Sivan 5746
  • Tradice Renewed: A History of the Jewish Theological Seminary of America , sv. II, s. 450, 474, JTS, NY, 1997
  • Článek rabína Emmanuela Rackmana publikovaný v Židovském týdnu 8. května 1997, strana 28.
  • Jacob Neusner , proč nikdy neexistoval „Talmud z Cesareje“. Chyby Saula Liebermana. Atlanta, 1994: Scholars Press for South Florida Studies in the History of Judaism.

externí odkazy

Viz také