Schizma tří kapitol - Schism of the Three Chapters
Rozkolu tří kapitol bylo schizma, která ovlivnila Chalcedonian křesťanství v severní Itálii trvající od 553 do 698 nl, ačkoli oblast mimo společenství s Římem smlouvu během této doby. Byla to součást větší tříkapitoly, která ovlivnila celé římsko-byzantské křesťanství.
Pozadí tříkapitoly
The Three-kapitola Spor vyšel snaze sladit Non-Chalcedonian ( miaphysite ) křesťany na Blízkém východě s Chalcedonian církve . Hlavní součástí pokusu o kompromis bylo odsouzení některých děl východních křesťanských spisovatelů, jako Theodoret of Cyrus a Theodore z Mopsuestia, které se brzy staly známými jako Tři kapitoly . Tito odpůrci chalcedonského koncilu je považovali za obzvláště nežádoucí a ve snaze získat je pro koncil bylo odsouzení považováno za způsob, jak je uklidnit.
Odsouzení se konala jako císařský edikt kolem 543, doprovázené Tome of Lev I. Veliký , který byl čtení u rady Chalcedon téměř sto let před. V řecky mluvící východní části Církve došlo k určitému odporu, ačkoli nakonec přední východní biskupové souhlasili, že to odsoudí. Ti, kdo by tyto práce neodsoudili, byli obviněni ze soucitu s herezí nestorianismu .
Původní Break
V roce 553 koncilem biskupové Aquileie , Ligurie , Aemilie , Milána a Istrijského poloostrova odmítli odsoudit Tři kapitoly a tvrdili, že by to bylo zradit Chalcedona. Přerušili společenství s Římem pod vedením Makedonie z Aquileie (535–556).
Oni zase byli anathematized jinými duchovními.
Rozkol poskytl biskupu z Aquileie příležitost převzít titul patriarcha . Makedoniový nástupce Paulinus I. (557–569) začal tento titul používat kolem roku 560.
Lombardská invaze
Na konci příštího desetiletí Lombardové zaplavili celou severní Itálii.
V roce 568 byl patriarcha Aquileia Paulinus povinen uprchnout s poklady své církve na malý ostrov Grado poblíž Terstu , poslední pozůstatek východní římské říše v severní Itálii a osm mil na jih od Aquileia. Tato politická změna neovlivnila vztahy patriarchátu s Apoštolským stolcem; jeho biskupové, ať už na Lombardu nebo na císařském území, tvrdohlavo odmítali všechna pozvání k usmíření. Synod Grado v 579 Tento postoj byl potvrzen.
S výjimkou patriarchy Aquilejského byli tito biskupové a většina jejich sufragánů nyní poddanými Longobardů a byli mimo dosah byzantského exarchu v Ravenně . Díky tomu dokázali udržet svůj disent na podporu rozkolu.
Rozkol v Miláně
Biskup Milan byl Dacius , který byl v Konstantinopoli v té době a rozhodně proti odsouzení tří kapitol, které jdou tak daleko, že přerušit společenství s řeckými biskupy, kteří podepsali zavržení. Zemřel v Konstantinopoli v roce 552 a na rozkolu se přímo nepodílel.
Bishop Honoratus Milán uprchl z města, když to bylo obležené Lombard Alboin ve 568. Honoratus hledal útočiště v byzantském řízené Janov s velkým počtem jeho duchovenstva. Po jeho smrti došlo k rozkolu s milánským duchovenstvem v Janově, kde byl zvolen Laurentius II, a křesťany, kteří zůstali v Miláně, ve volbě Fronto. Laurence souhlasil s odsouzením, zatímco Fronto sledoval rozkol s Římem.
Společenství mezi Milánem a Římem bylo obnoveno kolem roku 581.
Rozkol v Gradu
Sídlo patriarchy Aquileia zůstalo v byzantském kontrolovaném Gradu . Byzantinci povolili tuto svobodu a arcibiskup Elias, kterého už jeho sufragáni nazývali patriarchou, postavil pod patronátem sv. Eufemie katedrálu jako nestydaté prohlášení o jeho dodržování rozkolu, protože to byl kostel sv. Eufemie, v němž se konala zasedání Rada Chalcedonu byla schválena. Pokusy Gregora Velikého o smír před koncem jeho pontifikátu, a to zejména prostřednictvím lombardské královny Theodelindy , začaly mít nějaký účinek.
V roce 606 tedy Eliasův nástupce Severus zemřel a bylo mnoho duchovních příznivých pro usmíření. Byzantinci je povzbudili, aby zvolili Candidianuse, který kdysi zvolil rychlé obnovení společenství. Ti z jeho sufragánů, jejichž rozhledy ležely v říši, se k němu připojili v podání Apoštolského stolce.
Rozdělení aquilejského patriarchátu
Mnoho pevninských biskupů, jejichž diecéze byly pod Lombardskou kontrolou, nebylo spokojeno s usmířením. Mnozí z nich byli biskupy diecézí, které byly pod Lombardskou kontrolou. Tito disidenti uprchli do pevniny Aquileia a pod ochranou Lombarda zvolili Jana za soupeřského patriarchu, který udržoval rozkol. V severní Itálii nyní existovaly dva patriarcháty, Aquileia v Gradu a Old-Aquileia .
Diecéze Como , původně suffragan Milán, do poloviny 6. století, v nesouhlasu s usmíření Milána, diecéze odmítl vztah s tímto městem a prošel být předmětem Aquileia, a zůstal až do roku 1751, slaví s Aquileian Rite až do roku 1957, rok po jejím zrušení v Aquileji, kdy papež nařídil diecézi Como, aby ji navzdory odporu opustila.
Smíření s Římem
Rozkol se prohloubil po politické, lombardsko-římské linii. Irský misionář Columbanus , který se uděloval na Lombards v Bobbio se podílel na prvním pokusu o vyřešení tohoto rozdělení prostřednictvím mediace mezi 612 a 615. Agilulf , Král z Lombards , přesvědčil jej řešit dopis na rozkolu do Boniface IV . Říká papeži, že je podezřelý z kacířství za přijetí páté ekumenické rady (druhá rada v Konstantinopoli v roce 553), a nabádá ho, aby svolal koncil a prokázal svou pravoslaví.
Historik Edward Gibbon se domníval, že papež Honorius I. smířil patriarchu s Římem v roce 638, ačkoli to netrvalo.
Jak rozkol ztratil na síle, Lombardové se začali vzdávat arianismu a připojili se k západní ortodoxii. Biskup Old-Aquileia formálně ukončil rozkol na synodě Aquileia v roce 698 . Poté, co se Old-Aquileia smířil s Římem, udělil papež Řehoř II. V roce 723 pallium patriarchovi Serenovi (715–730) z Aquileie. Rozdělení aquilejského patriarchátu na konkurenční patriarchy Aquileia a Grado přispělo k vývoji patriarchy Grado do současného benátského patriarchy .