Soběstačnost - Self-Reliance

Tento článek je o eseji Ralpha Walda Emersona. Pro jiná použití, viz soběstačnost .
Esej Ralpha Walda Emersona volala po zarytým individualismu.

„ Self-Reliance “ je esej z roku 1841, kterou napsal americký transcendentalistický filozof Ralph Waldo Emerson . Obsahuje nejdůkladnější prohlášení o jednom z Emersonových opakujících se témat: potřebě, aby se každý jedinec vyvaroval konformity a falešné důslednosti a řídil se svými vlastními instinkty a nápady. Odtud pochází jeden z nejslavnějších citátů společnosti Emerson:

"Pošetilá důslednost je skřítek malých myslí, zbožňovaný malými státníky a filozofy a božsky."

Tato esej je analýzou povahy „domorodého já, na kterém může být založeno univerzální spoléhání“ . Emerson zdůrazňuje důležitost individualismu a jeho vliv na spokojenost jedince v životě. Ve své eseji se zaměřuje na zdánlivě nepodstatné detaily, vysvětluje, jak je život „učit se a zapomínat a znovu se učit“ .

Dějiny

První náznak filozofie, ze které by se stala „Sebedůvěra“, představil Ralph Waldo Emerson jako součást kázání v září 1830 měsíc po svém prvním manželství. Jeho manželka Ellen onemocněla tuberkulózou a jak napsal Emersonův životopisec Robert D. Richardson: „Nesmrtelnost nikdy nebyla silnější ani zoufalejší!“

Od roku 1836 do roku 1837 Emerson představil sérii přednášek o filozofii historie v bostonském zednářském chrámu. Tyto přednášky nebyly nikdy publikovány samostatně, ale mnoho z jeho myšlenek v nich bylo později použito v „Soběstačnosti“ a několika dalších esejích. Pozdější přednášky, jako například „ The American Scholar “ a Divinity School Address , vedené Emersonem, vedly k veřejnému odsouzení jeho radikálních názorů, přičemž možnou reakcí na toto odsouzení je pevná obrana individualismu v „Self-Reliance“.

„Self-Reliance“ byl poprvé publikován v jeho sbírce z roku 1841, Eseje: První série . Emerson pomohl nastartovat začátek transcendentalistického hnutí v Americe. „Self-Reliance“ je jedním z nejslavnějších Emersonových esejů. Emerson napsal o „individualismu, osobní odpovědnosti a neshodě“.

Emerson měl velmi rozsáhlé pozadí náboženské příslušnosti. Jeho otec byl unitářským ministrem; Emerson se nakonec vydal ve šlépějích svého otce a stal se také ministrem. Emersonovy náboženské praktiky lze považovat za nekonvenční a jeho víry za netradiční. Emerson pochopil, že jednotlivci jsou nevysvětlitelně odlišní a myšlenky se neustále mění. Nabádal náboženské jedince, aby „„ vdechli starým formám jejich náboženství nový život “.

Transcendentalistické hnutí v Nové Anglii vzkvétalo a navrhlo revoluční novou životní filozofii. Tato nová filozofie vycházela ze starých myšlenek romantismu, unitářství a německého idealismu. Některé z těchto myšlenek úzce souvisely s hodnotami tehdejší Ameriky. Tyto hodnoty zahrnovaly přírodu, individualismus a reformy a lze je zaznamenat v Emersonově eseji.

Témata

Emerson uvádí, že občané ovládají vládu, takže mají kontrolu. To také zmiňuje

„nic nemá autoritu nad sebou samým“ .

Říká: „Historie nemůže přinést osvícení; může pouze individuální hledání“ . Věří, že pravda je uvnitř člověka a toto je autorita, ne instituce jako náboženství. Emersonova esej se zaměřuje a důsledně navazuje na jedno hlavní téma: „Důvěřuj sobě“. Hlavním tématem eseje je myšlenka věřit v sebe a svou hodnotu. Společnost Emerson tuto myšlenku prosazuje, když uvádí:

„Dokud nepředběhneme sami sebe, okolnosti nás předběhnou“ .

Jedním z nejrozšířenějších témat v eseji je nesoulad. Emerson uvádí,

„Kdo by byl muž, musí být nekonformní“ .

Radí svým čtenářům, aby dělali to, co si myslí, že je správné, bez ohledu na to, co si myslí ostatní. Haijing Liang ve své analýze „soběstačnosti“ vysvětluje, jak Emerson „povzbuzuje čtenáře, aby se osvobodili od omezení shody a vrátili se ke své přirozenosti“.

Samota a komunita se v eseji objeví několikrát. Emerson napsal, že komunita narušuje růst, přátelské návštěvy a rodinné potřeby. Obhajuje více času stráveného přemýšlením o sobě. To se také může stát v komunitě díky silnému sebevědomí. To by poradci pomohlo nevyhýbat se svému přesvědčení ve skupinách lidí. Emerson zmiňuje „ale skvělý člověk je ten, kdo uprostřed davu udržuje s dokonalou sladkostí nezávislost samoty“.

Spiritualita , konkrétně myšlenka, že pravda je uvnitř člověka, je v Emersonově eseji stále se opakujícím tématem. Emerson předpokládá, že spoléhání se na institucionalizované náboženství brání schopnosti mentálně růst jako jednotlivec.

Téma individualismu je často navrhováno v rámci „soběstačnosti“. Emerson vysvětluje, že konečné formy štěstí je dosaženo, když se člověk učí a přizpůsobuje individualistický životní styl. Emerson zdůrazňuje: „Nic vám nemůže přinést mír, kromě vás samotných.“

Konflikt mezi originalitou a napodobováním je v eseji často oscilujícím tématem. Emerson zdůrazňuje, že „Závist je nevědomost, napodobování je sebevražda“. Ke konci Emersonovy eseje vybízí společnost, aby „trvala na sobě, nikdy se nenapodobovala“.

Kritika

Moby-Dick Hermana Melvilla byl chápán jako kritika Emersonovy filozofie soběstačnosti, ztělesněné zejména v životě a smrti Achaba . Je vidět, že Melvillova kritika soběstačnosti jako způsobu života spočívá v jeho destruktivním potenciálu, zvláště když je veden do extrémů. Richard Chase píše, že pro Melville,

„Smrt-duchovní, emocionální, fyzická-je cena soběstačnosti, když je zatlačena do bodu solipsismu , kde svět neexistuje kromě plně dostatečného já.“

V tomto ohledu Chase vidí Melvilleovo umění jako protikladné umění Emersonova, v tom Melville

„[poukazuje] na nebezpečí přehnaného sebeúcty, spíše než… Emerson to miloval, [naznačil] zásadní možnosti já.“

Newton Arvin dále naznačuje, že soběstačnost byla pro Melvilla opravdu

„[maškaráda v královských plevelech] divokého egoismu, anarchického, nezodpovědného a destruktivního.“

I když to nikdy nebylo přímo řečeno, „soběstačnost“ společnosti Emerson má náboženské vlivy svázané s prezentovanými hodnotami a přesvědčeními. Kritici tvrdí, že Emerson věří, že vesmír není úplný bez „Ducha“. Bez nějaké formy duchovnosti nebo náboženských tendencí je společnost a vesmír „smutný, beznadějný a do značné míry bezvýznamný“. Transcendentalista ve své práci tvrdí, že žádná osoba, konkrétně jednotlivci, kteří jsou soběstační, neexistuje bez mírného spojení s vyšší mocí. Mark Cladis, autor publikované náboženské analýzy „Self-Reliance“, tvrdí, že ano

„úzce spojený s tím, co je větší než samotné já“.

Emerson povzbuzuje své čtenáře, aby pochopili, že soběstačnost je

„svoboda v duchovním vesmíru, který je spravován pravidly stejně jako newtonovský fyzický vesmír“.

Cladis vysvětluje, že se neočekává, že by jednotlivci vydrželi život sami; dosažení soběstačnosti je pochopení toho

„Jsme obklopeni pomocemi a pomůckami všeho druhu, podporujícími nás, podporujícími nás, cestujícími vždy s námi.“

V populární kultuře

Emersonův citát „Hloupá důslednost je skřítkem malých myslí“ je vtipem ve filmu Next Stop Wonderland z roku 1998 . Jedna žena (vylíčená Hope Davisovou ), která je obeznámena s citátem Emersona, chodí na rande s několika muži, z nichž se každý na ni snaží zapůsobit odkazem na linii, ale mylně ji cituje a přisuzuje WC Fields , Karl Marx , nebo Cicero .

Na tento citát se také odkazuje v jedné z epizod televizního pořadu Mentalista, když se Patrick Jane setká se zločinným šéfem a zahájí dialog. Bylo to také uvedeno ve filmu Sen o malém snu v roce 1989 ve vztahu ke skupině teenagerů, kteří se pravidelně vydávají na krátkou procházku po dvorku staršího páru. Používá se také v komediálním filmu z roku 1972 Co se děje, doktore?

Isaac Asimov v autorových poznámkách ke své sbírce tajemných povídek Asimovovy záhady vyvolává citát jediným slovem „Emerson!“ kdykoli se zdá, že jeden příběh ve sbírce odehrávající se ve společném vesmíru odporuje jinému. Například příběh Umírající noc se zdá být v rozporu s pozadím Zpívajícího zvonu . Asimov líčí, jak byl s citátem seznámen při kontrole důkazů článku se svými spoluautory.

Poznámky pod čarou

Reference

Bibliografie

  • Porte, Joel; Morris, Saundra, eds. (1999). Cambridgeský společník Ralpha Walda Emersona . Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. Viz zejména s. 13-30 a 106–111. ISBN 052149611X.

externí odkazy