Život Svaté Marie nevěstky - The Life of Saint Mary the Harlot
The Life of Saint Mary the Harlot (c. 370) is a hagiography which can be found in Book 1 of Rosweyde's Vitae Patrum .
Obsah
Autorství
Dílo je výňatkem z díla Život Abrahama . Nejstarší syrský rukopis, který jej obsahuje (páté nebo šesté století), ponechává autorství anonymní.
Život Svaté Marie nevěstky je později přičítán Ephraemu, jáhnovi z Edessy a byl pravděpodobně napsán ke konci jeho života, ačkoli tam byly nároky proti Ephremovu autorství. Mezi Ephraemem a Abrahamem, strýcem Panny Marie, byly zaznamenány určité paralely, zejména že oba byli poustevníci, kteří se vzdali své poustevny kvůli práci ve světě, jen aby se vrátili těsně před svou smrtí. Postava Abrahama může být semi-autobiografická reprezentace Ephraema, nebo byl Ephraem motivován jejich osobními podobnostmi k zaznamenání příběhu.
Ephraem píše, že vypráví příběh v reakci na jednomyslnou žádost svých bratří, ačkoli tato praxe tvrzení, že někdo byl nucen psát, je běžnou konvencí mezi asketickými autory jako výraz pokory.
Překladatel textu ze syrštiny do řečtiny a latiny není znám.
Synopse spiknutí
Kapitola 1
Prolog, ve kterém autor vypráví tento příběh, aby sloužil jako lekce „soucitu a pokory“ pro ty v jejich stáří.
Kapitola 2
Poustevník Abraham měl bratra, který zemřel a zanechal po sobě sedmiletou dceru. Sirotek, Mary, byla přivedena přáteli jejího otce, aby žili s Abrahamem. Umístil ji ve vnější místnosti cely, zatímco on bydlel ve vnitřní místnosti. Přes malé okénko mezi dvěma místnostmi ji Abraham naučil žaltáře a asketické disciplíny. Marie se stala velkou v duchovní ctnosti, dokud nebyla sama asketkou.
Mariin otec jí nechal velkou částku peněz. Abraham, který si nepřeje, aby ji zajali záležitosti světa představované jejím dědictvím, nechal peníze dát chudým. Žila s ním dvacet let.
Kapitola 3
Mnich, kterému se říká „jen mnich v povolání“, přišel navštívit Abrahama, jak to bylo jeho zvykem. Když uviděl Mary, toužil po ní. Zašeptal jí věci oknem a snažil se ji pokoušet. Nakonec po roce k němu přišla a měli sex.
Mary čin okamžitě litovala. Vstoupí do monologu o svém hříchu, na jednom místě učiní skrytou narážku na domnělého autora jménem, přeje si, aby byla věrná jeho spisům. Nakonec došla k závěru: „Jsem hříšník plný špinavé nečistoty - jak se mám pokusit mluvit se svým svatým strýcem? Kdybych se o to odvážil, nepraskl by z něj výbuch ohně, který by mě spálil na popel ? “ Proto opustila svého strýce do cizí země.
Kapitola 4
Abraham si nevšiml, že Mary odešla. Místo toho mu byla pravda o tom, co se stalo, odhalena v sérii dvou snů. V prvním snu se k jeho cele přiblížil obrovský drak. Když tam drak našel holubici, polkl ji celou. Abraham tento sen interpretoval tak, že církev postihne nějaká velká hereze, a prosil Boha, aby tomu zabránil.
O dva dny později měl druhý sen, ve kterém se drak vrátil s otevřeným střevem. Abraham viděl, že holubice v žaludku šelmy stále žije, a tak se natáhl a vytáhl ji. Teprve potom pochopil, že sny byly o Mariině situaci, kdy drak představoval ďábla , holubice představovala Marii a dva dny mezi sny představovaly dva roky, na které Abraham čekal, než pronásledoval svou neteř.
Kapitola 5
Po dvou letech Abraham objevil polohu Marie a poslal přítele, aby mu podal zprávu o tom, co dělá. Když objevil hanebný život, který vedla, přestrojil se za vojáka s vypůjčeným koněm a uniformou a vyrazil ji najít.
Autor prolomí příběh, aby vytvořil analogii mezi patriarchou Abrahamem, který vyjel válčit s králi, aby zachránil Lota, a poustevníkem Abrahamem, který vyrazil bojovat se Satanem, aby zachránil Marii.
Kapitola 6
Abraham dorazil do hostince, kde Mary pracovala, kde přesvědčil hostinského, aby k němu Marii poslal pod rouškou starého vojáka hledajícího společnost. Mary se objevila, oblečená jako prostitutka, a nepozná Abrahama. Abraham musí zadržovat jeho slzy, aby ho nepoznala, a uprchnout.
Kapitoly 7–8
Mary pokračovala ve snaze svést Abrahama, ale když ucítila „známou vůni abstinujícího těla“, byla velmi rozrušená. Abraham i hostinský se ji snaží uklidnit, až nakonec seděla a užívala si s ním večeři. Když jedli, Mary znovu začala lákat mnicha a Abraham souhlasil, že s ní půjde do Mariina pokoje.
Autor pozastavuje vyprávění, aby dlouho chválil Boha za sílu mnicha v rozbití jeho asketických způsobů, aby zachránil Marii.
Kapitoly 9-10
Jakmile byli sami a dveře byly zamčené, Abraham se jí zjevil. Mary seděla zkamenělá přes noc, když Abraham plakal, modlil se a prosil ji, aby se vrátila s ním. Nakonec ji přesvědčil, aby odešla, a ona se s ním celou cestu pokání vrátila.
Když se vrátili do Abrahamova domu, Mary žila ve vnitřním pokoji, zatímco Abraham obýval vnější pokoj. Marie trávila své dny pláčem a modlitbami za odpuštění a spásu. Lidé začínají být přitahováni k Marii kvůli její náboženské horlivosti.
Kapitoly 11-14
Zbytek příběhu podává zprávu o posledních letech Abrahama i Marie, velebení obou. Abraham žil deset let poté, co se vrátili, a Mary o pět let déle než on. O Abrahamovi se říkalo, že zůstal konstantní ve všech ctnostech a „žil každý den, jako by byl jeho poslední“. Mary se proslavila nejen svou zbožností, ale zejména smutkem.
Kapitoly 15-16
Autor uzavírá příběh nakreslením nepříznivého srovnání mezi sebou a Abrahamem a Marií, nelíbí se mu jeho vlastní nedostatek úplné víry v Boha. Začíná tím, že prohlásí: „Ó, co jsem to za ubožáka?“ A uzavírá: „Za dny své nedbalosti truchlím, protože nemám žádnou výmluvu, abych se nabídl.“
Modlitba svatého Efréma
Na konci hagiografie je připojena modlitba sv. Efréma, která má v kontextu čtvrtého století teologické důsledky:
Smiluj se nade mnou, ty jediný, kdo je bez hříchu, a zachraň mě, který jediný jsi žalostný a laskavý: neboť vedle tebe je nejpožehnanější Otec a tvůj jednorozený Syn, který se pro nás stal tělem, a Duch Svatý, který dává život všem věcem, žádné jiné neznám a v žádné jiné nevěřím. A teď na mě pamatuj, Milovníku lidí, a vyveď mě z vězení mých hříchů, protože oba jsou v tvé ruce, Pane, v době, kdy mě budeš vybírat, jdi z toho jinde. Pamatuj na mě, kdo jsem bez obrany, a zachraň mě hříšníkem: a kéž mě Tvá milost, která byla na tomto světě mou pomocí, mým útočištěm a mou slávou, shromáždila pod svá křídla v onen velký a hrozný den. Pro ty víš, Ty, který zkoušíš srdce a otěže, že jsem se vyhýbal velkému zlu a jeho vedlejším cestám, marnosti drzosti a obraně kacířství. A to ne o sobě, ale o Tvé milosti, s níž byla moje mysl rozsvícena. Pročež, svatý Pane, prosím tě, přiveď mě do svého království a rozhodni se mi žehnat se vším, co před Tebou našlo milost, neboť u tebe je velkolepost, klanění a čest, Otče, Synu a Duchu Svatý.
Velká část obsahu modlitby se zdá být zaměřena na ariánskou kacířství , proti níž byl Ephraem bojovníkem.