Kabát - The Overcoat

Filmy založené na příběhu najdete v článku The Overcoat (disambiguation) .
Obálka Igor Grabar , 1890s

„ Povlak “ ( Rus : Шинель , . Translit  Shinel, někdy překládáno jako „ plášť “) je povídka ukrajinského rozený ruský autor Nikolaj Gogol , publikoval v roce 1842. Příběh a jeho autor měl velký vliv na ruskou literaturu “, jak je vyjádřeno v citátu o ruských realistických spisovatelích z Eugène-Melchior de Vogüé (často chybně přisuzovaného Fjodoru Dostojevskému ):„ Všichni vycházíme z Gogolova ‚kabátu‘. “ Když Vladimir Nabokov psal v roce 1941, nazval jej „Největší ruskou povídkou, jaká kdy byla napsána“.

Příběh byl adaptován do různých scénických a filmových interpretací.

Spiknutí

Razítko zobrazující „kabát“ ze suvenýru z Ruska věnovaného 200. výročí narození Nikolaje Gogola , 2009

Příběh vypráví o životě a smrti titulárního radního Akaky Akakieviče Bashmachkina (rusky: Акакий Акакиевич Башмачкин), zbídačeného vládního úředníka a opisovače v ruském hlavním městě Petrohradu . Přestože se Akaky věnuje své práci, je pro svou tvrdou práci ve svém oddělení málo uznáván. Místo toho ho mladší úředníci škádlili a pokoušeli se ho rozptýlit, kdykoli mohli. Jeho špinavý kabát je často terčem jejich vtipů. Akaky se rozhodne, že je nutné nechat kabát opravit, a tak ho vezme svému krejčímu Petrovičovi, který prohlásí kabát za neopravitelný, a řekne Akakymu, že si musí koupit nový kabát.

Náklady na nový kabát přesahují Akakyho skrovný plat, a tak se přinutí žít v přísném rozpočtu, aby ušetřil dostatek peněz na koupi nového kabátu. Mezitím se s Petrovičem často scházejí, aby diskutovali o stylu nového kabátu. Během té doby byl Akakyův zápal pro kopírování nahrazen vzrušením z jeho nového kabátu, až do té míry, že nemyslel na nic jiného. Konečně, s přidáním nečekaně velkého bonusu na prázdninové platy, Akaky ušetřil dost peněz na nákup nového kabátu.

Akaky a Petrovich jdou do obchodů v Petrohradě a vybírají ty nejkvalitnější materiály, které si mohou dovolit ( kožešina z kuny byla příliš drahá, takže na obojek používaly kočičí kožešinu). Nový kabát má působivě dobrou kvalitu a vzhled a mluví se o Akakyho kanceláři v den, kdy jej nosí. Jeho nadřízený se rozhodne uspořádat večírek na počest nového kabátu, na kterém obvykle osamělý Akaky není na místě; po večírku jde Akaky domů, mnohem později, než by normálně dělal. Cestou domů se proti němu postaví dva ruffiáni, vezmou mu kabát, srazí ho a nechají ho na sněhu.

Akaky nenachází žádnou pomoc od úřadů při vymáhání ztraceného kabátu. Nakonec na radu dalšího úředníka ve svém oddělení požádá o pomoc „důležitou osobnost“ (rusky: значительное лицо), generála nedávno povýšeného do své pozice, který znevažuje a křičí na své podřízené, aby upevnil svou vlastní důležitost. Poté, co nechal Akakyho čekat, obecné požadavky přesně na to, proč mu osobně přinesl tak triviální záležitost a nepředložil to své sekretářce. Sociálně nešikovný Akaky učiní nelichotivou poznámku týkající se ministerských sekretářů a provokuje generála tak silným nadáváním, že téměř omdlí a musí být vyveden z generálovy kanceláře. Brzy poté Akaky smrtelně onemocní horečkou. Ve svých posledních hodinách má strach, představoval si, jak znovu sedí před generálem; Akaky nejprve prosí o odpuštění, ale jak se blíží jeho smrt, generála proklíná.

Mrtvola, identifikovaná jako Akakyův duch, brzy straší v oblastech Petrohradu a bere lidem kabáty; pro policii je těžké ho dopadnout. Konečně duch Akakyho dostihne generála - který od Akakyho smrti začal cítit vinu za to, že s ním týral špatně - a vezme si jeho kabát, který ho strašně děsí; spokojený, Akaky už není vidět. Vypravěč končí své vyprávění líčením jiného ducha viděného v jiné části města. Tento další duch splňuje popis jednoho z drsňáků.

Znaky

Akaky Akakievich Bashmachkin : Byrokrat v jednom z oddělení ruské vlády v Petrohradě, hlavním městě národa. Asi padesátiletý Bashmachkin je tichý, sebejistý muž s rudými vlasy a ustupující linií vlasů. Jeho úkolem je kopírovat dokumenty, jako jsou dopisy. Přestože ho jeho práce baví a nikdy neudělá chybu, netouží se pustit do náročnější práce, protože si uvědomuje, že má omezené schopnosti. Protože je pokorný a ošuntěle se obléká, většina jeho spolupracovníků ho považuje za nikoho a často si ho dobírají. Když se jeho plášť natolik roztřepí, že ho už nemůže chránit před mrazivou zimou, věnuje se spoření dost peněz na nákup nového pláště.

Petrovič : Jednooký, silně pijící, slušný, krejčí, kterého Bashmachkin najme, aby vyrobil svůj nový plášť. Petrovič byl kdysi nevolníkem.

Manželka Petrovičova : Žena prostého vzhledu, které podle vypravěče Petrovič při hádce říká „nízká žena a Němka“.

Bearded Assailants : Muži, kteří kradou nový plášť Akaky.

Majitelka Bashmachkinu : Starší žena, která radí Akakymu, aby krádež jeho pláště nahlásil okresnímu policejnímu veliteli.

Okresní policejní velitel : Úředník, který slyší Akakyho zprávu o jeho ukradeném plášti. Policista pokládá Akakymu trapné otázky, jako by byl zločinec. Policista nepomůže.

Zaměstnanec s radou: Spolupracovník z Akaky, který mu radí, aby viděl určitou prominentní osobnost na vládním úřadě, která Akakymu pomůže vypátrat jeho ukradený plášť.

Významná osobnost : Byrokrat se zabýval hlavně demonstrací moci, kterou má jako supervizor. Vydělí Akakyho za to, že neprošel správnými vládními kanály, aby získal rozhovor. Není mu pomoci.

Lékař : Lékař zavolaný po Akakyovi vyvine infekci hrdla. Řekne Akakyho bytné, aby si objednala rakev.

Interpretace

Gogol v úvodních pasážích dělá hodně z Akakyho jména a říká: „Možná to na čtenáře může působit jako dost podivné a falešné jméno, ale mohu ho ujistit, že to vůbec nebylo falešné, že okolnosti byly takové, že to bylo docela nepřichází v úvahu dát mu jakékoli jiné jméno ... “Jméno Akaky Akakievich Bashmachkin v ruštině znamená„ Akaky Bashmachkin, syn Akaky “, podobně jako„ John Johnson “, a má podobnou komediální hodnotu; také sděluje roli Akakyho jako každého člověka. Doslovný význam jména Akaky , odvozeného z řečtiny, je navíc „neškodný“ nebo „postrádající zlo“, což ukazuje na pokoření, které muselo být zapotřebí k tomu , aby byl jeho duch veden k násilí. Jeho příjmení Bashmachkin mezitím pochází ze slova „bashmak“, což je druh obuvi . Používá se ve výrazu „быть под башмаком“, což znamená být „pod palcem někoho“ nebo „být henpecked“.

Akaky postupuje z introvertní a beznadějné, ale fungující ne-entity bez očekávání sociálního nebo materiálního úspěchu k té, jejíž sebeúcta a tím i očekávání jsou vyvolávány pláštěm. Akaky není jen introvert, ale je popsán jako vtipně vhodný pro svou pozici ne-entity. Není utlačován povahou byrokratické práce, protože ho baví plnění byrokratických úkolů. Akaky „pracoval s láskou“ a netoužil po ničem jiném, než po kopírování. Zjistil, že je to „rozmanité a příjemné zaměstnání. Na tváři měl napsané potěšení. “ Dobrým kontrastem by byl Melvillův Bartleby, Scrivener . Bartleby je ve své práci kopírky docela zběhlý, ale přichází „nevyléčitelně opuštěný“, když je poprvé zaměstnán. Bartleby začíná odmítat své dílo slovy „Raději bych ne“, postupně odmítal stále více, až nakonec zemřel a zíral na zeď, která odmítla samotný život. Bartlebyho asociální, nadpozemské a melancholické rysy z něj dělají záhadného a byl interpretován jako provokatér existenciální krize. Akaky je na druhou stranu zpočátku podán vtipně. Je to částečně proto, že představuje „typ“ představený v neoficiální podobě Gogolem. Baví ho kopírování, protože mu chybí vnitřní život. Gogol odlehčuje svou způsobilost pro pozemské byrokratické činnosti žertováním, že Akakyho vždy „bylo vidět na stejném místě, ve stejném postoji, ve stejném zaměstnání; takže se později potvrdilo, že se narodil ve svlékací uniformě s holou hlavou. “ Když je Akaky požádán o provedení drobné změny v dokumentu namísto pouhého kopírování, nemůže to udělat.

Kritici zaznamenali slavnou „humánní pasáž“, která ukazuje náhlý posun ve stylu vyprávění od komického k tragickému. Ačkoli Akaky není svým úkolem utlačován, jsou jím jeho spolupracovníci, kteří s ním jednají „chladně despotickým způsobem“ a „vysmáli se mu a vysmáli se mu“, na což Akaky obvykle „neodpověděl ani slovo“, až nakonec byl vyprovokován k zvolejte: „Nechte mě na pokoji! Proč mě urážíš? " způsobem „který se přesunul k soucitu“, takže nový pracovník se najednou „zastavil“, jako by „prošel transformací“. Tento mladý muž nikdy nezapomněl na Akakyho a jeho „srdce drásající slova“, která v sobě nesla nevyslovenou zprávu „Jsem tvůj bratr“. Vzpomněl si na Akakyho a „otřásl se, kolik nelidskosti je v člověku“. Komentáře spolupracovníka skutečně podtrhují jednu z možných interpretací příběhu:

„Jak málo humánního pocitu se nakonec dalo najít v lidských srdcích; kolik hrubosti a krutosti bylo třeba najít i u vzdělaných a těch, kteří byli všude považováni za dobré a čestné muže.“

Vypravěčovo ztvárnění Akakyho čtenáře, stejně jako samotného mladého muže, odradí od bezstarostného výsměchu až po gravitační sympatie. Jak poznamenává Boris Eichenbaum, Gogol je mimo jiné známý svou nestabilitou stylu, tónu a žánru. Eichenbaum také poznamenává, že Gogol napsal „kabát“ v skazu - obtížně přeložitelném hovorovém jazyce do ruštiny, který pochází z tradice ústního vyprávění nebo je s ní spojen.

Akakyův kabát mu umožňuje stát se člověkem místo byrokratického nástroje. Marxistické čtení textu by Akakyovu materiální touhu interpretovalo tak, že mu poskytne lidstvo. Příběh neodsuzuje soukromé získávání a materialismus, ale tvrdí, že lidské bytosti se mohou naplnit pozorností k hmotným statkům. Hmotné statky, zejména oblečení, nemaskují pouze skutečný lidský charakter, ale mohou pozitivním a osvobozujícím způsobem změnit identitu člověka. Sociální odcizení a znevažování Akakyho ustupuje začlenění komunity a skutečnému respektu. Lidé jsou spojováni hmotnými statky.

Je také možné číst text ze psychoanalytické perspektivy. Akakyho libido je potlačeno a sublimováno do úlohy kopírování. Poté, co získá kabát, projeví sexuální zájem. Akaky „dokonce začal utíkat, aniž by věděl proč, za nějakou dámou“. Také se „ze zvědavosti zastavil před výkladní skříní, aby se podíval na obrázek představující pohlednou ženu ... velmi pěkně obnažující celou nohu“. Směje se a neví proč, protože zažívá dříve neznámé pocity. Akaky také zachází s kabátem něhou a posedlostí milence. Když je stavba kabátu poprvé uvedena do provozu, Akaky má pocit, že se jeho existence „naplnila, jako by byl ženatý“.

Akakyho nízké postavení v byrokratické hierarchii je evidentní a do jaké míry vzhlíží k hierarchickému žebříčku, je dobře zdokumentováno; podle Harolda McFarlina se někdy zapomíná, že není v hierarchii, a tedy ani ve společnosti, nejnižší. Ovládá byrokratický jazyk a internalizuje ho do té míry, že popisuje a zachází s ne státní úředníky („pouze dva„ civilisté “, paní domácí a krejčí hrají více než jen vedlejší role“), jako by byli součástí stejný svět-krejčí je popisován jako sedící „jako turecký paša“, tj. vládní úředník, a Akaky „se chová k samoúčelné staré bytné stejně, jako se k němu v kanceláři chovají jeho šéfové („ nějak chladně a despoticky “) “.

Kritické hodnocení

Vladimir Nabokov , který píše ve svých Přednáškách o ruské literatuře , ocenil Gogola a jeho nejslavnější příběh takto: „Steady Puškin , věcný Tolstoj , zdrženlivý Čechov , všichni měli své okamžiky iracionálního vhledu, který současně rozmazal větu a odhalil tajný význam, který stojí za náhlou ohniskovou změnu. Ale u Gogola je toto posunutí samotným základem jeho umění, takže kdykoli se pokusil psát v kulatých rukou literární tradice a logicky zacházet s racionálními myšlenkami, ztratil vše stopa talentu. Když se, jako v nesmrtelném The Overcoat , opravdu nechal jít a potuloval na pokraji své soukromé propasti, stal se největším umělcem, kterého Rusko dosud vytvořilo. “

Adaptace

Filmy

Řada filmů použila příběh, a to jak v Sovětském svazu, tak v dalších zemích:

Rádio

  • Gogolov příběh byl dvakrát upraven v rozhlasovém seriálu Theatre Royal , nejprve 11. října 1953 a poté 4. srpna 1954, obě verze v hlavní roli sira Michaela Redgrava jako Akaky.
  • Hans Conreid hrál Akaky v adaptaci na The CBS Radio Mystery Theatre dne 3. března 1977.
  • Dne 3. dubna 2002, BBC Radio 4 série Tři Ivany, dvě tety a kabát vysílat adaptaci Jim Poyser příběhu hrát Stephen Moore jako Akaky. V této verzi je velmi důležitou osobou, jejíž plášť Akakyho duch bere, Akakyho bezprostřední nadřízený plukovník Borzov a konec je upraven tak, aby ho Akakyho duch navštívil v jeho kanceláři (spíše než cestou domů na saních, jak je uvedeno v příběhu) aby si vzal jak kabát, tak medaili Borzova Velmi důležitá osoba (a pytel cukrovaných sucharů ).

Balet

  • Ruský skladatel German Okunev pracoval na baletní verzi „The Overcoat“ v době své smrti v roce 1973: dokončil ji a zorganizoval V. Sapozhnikov.
  • Nedávnou adaptaci Morrise Panycha a Wendy Gorlingové, kterou na různou hudbu připravil ruský skladatel Dmitrij Šostakovič , provedli herci pomocí tance a pantomimy. CBC vyrobila filmovou verzi.
  • Dánský choreograf Flemming Flindt vytvořil verzi pro Dennise Nahata a balet Clevelend-San Jose. Hlavní roli ztvárnil Rudolph Nureyev při světové premiéře na festivalu v Edinburghu v létě 1990.

Hrát si

  • Marcel Marceau upravil „The Overcoat“ jako mimickou hru v roce 1951. Svou hru oživil v letech 1954 a 1959. Jeho poslední verze „The Overcoat“ cestovala po USA v roce 1960.
  • THE OVERCOAT, adaptovaný Tomem Lanterem a Frankem S. Torokem, měl premiéru v Yale Repertory Theatre 5. května 1973. Následně byl v roce 1975 publikován společností Samuel French, Inc.
  • Adaptace Howarda Colyera byla vyrobena v Brockley Jack Studio Theatre v roce 2011.
  • The Jerusalem Khan Theatre produkoval adaptaci "The Overcoat" v hebrejštině, v roce 2013.

V populární kultuře

  • Hlavní hrdina románu Jmenovec Jhumpa Lahiri z roku 2003 je jmenován po Gogolovi kvůli důležitosti, kterou měl „The Overcoat“ na jeho otce jako mladého muže v Kalkatě . „Gogol“ tohoto románu nachází v příběhu smysl poté, co zápasil se jménem, ​​které mu dal jeho otec. V románu, Gogolova otec odůvodňuje svůj výběr pro název synově slovy: „Všichni jsme vyšli z Gogolovy Overcoat ...... Jednou budete rozumět ...“ Adaptace románu byl vyroben jako film, The Namesake , v roce 2006, režie Mira Nair .

Viz také

Poznámky

Reference

  • Gogol, Nicolai V. Kabát a jiné příběhy dobra a zla . New York: WW Norton & Company, 1965
  • Graffy, kabát Juliana Gogola: Kritická studia ruské literatury Londýn: Bristol Classical Press, 2000.
  • Karlinsky, Simon. Sexuální labyrint Nikolaje Gogola . Chicago (Ill.): University of Chicago, 1992. Tisk.
  • Proffitt, Edward Gogol's 'Perfectly True' Tale: The Overcoat 'and its Mode of Closure, in Studies in Short Fiction , Vol. 14, č. 1, Winter, 1977, s. 35–40

externí odkazy