Theodore of Amasea - Theodore of Amasea

Další Saint Theodore viz: Theodore Stratelates nebo Saint Theodore (disambiguation) .
Svatý

Theodore z Amasea
Theodore Tyro.jpg
Mučedník
narozený neznámá
Euchaita (?) nebo Alasium , Turecko [2]
Zemřel ( 306-02-17 )17. února 306
Amasea , Turecko
Hody Katolická církev : 9. listopadu
Pravoslavná církev : 17. února a první sobotu ve Velkém postu ;
Korčula : 27. července
Atributy Někdy oblečený jako voják v soudních šatech s emblémy jako kopí , chrám , pochodeň , drak, hranice , mučednický věnec
Patronát Brindisi , obnova ztracených předmětů [3] , proti bouřím, vojákům
Hrobka v San Salvadoru, Benátky
Theodore z Amasea

Saint Theodore of Amasea ( Řek : Ἅγιος Θεόδωρος Ἀμασείας ) je jedním ze dvou uznávaných světců zvaných Theodore, kteří jsou v katolických církvích a pravoslavných církvích uctíváni jako svatí válečníci a velcí mučedníci . Druhým svatým stejného jména je Theodore Stratelates , také známý jako Theodore of Heraclea , ale tento druhý svatý Theodore možná nikdy neměl samostatnou existenci. Když je epiteton vynechán, obvykle se jedná o svatého Theodora z Amasea.

On je také známý jako Theodore Tyron ( Řek : ὁ Τήρων , různě romanized Tyro [ n ], Tiro [ n ], Teron ). Tīrō je slovo z klasické latiny, které znamená „nedávno zařazený voják nebo rekrut“. Latinské slovo bylo přepsáno do řečtiny různými hláskováními (Τύρων, Τίρων, Τήρων nebo Τείρων).

Život a mučednictví

O svatém Theodorovi není známo nic spolehlivého, kromě toho, že byl umučen na počátku 4. století (306 je datum citované pro Theodora z Amasea, ale 319 pro Theodora Stratelates ). Příběhy vyprávěné o jeho životě a mučednictví jsou záležitostí mýtů a legend.

Legendy Theodora z Amasea líčí, že byl rekrutem sloužícím v římské armádě v Amasea, což je moderní Amasya v severním Turecku, asi 30 mil (48 km) jižně od pobřeží Černého moře v Sinope a Amisus ( Samsun ) ( Jiná verze říká, že nebyl rekrutem, ale říkalo se mu „Tyro“, protože sloužil v Cohors Tyronum. Když odmítl připojit se ke svým spolubojovníkům v pohanských obřadech uctívání, byl zatčen, ale poté (možná kvůli svému mládí) ) po varování propuštěn. Opět však protestoval proti pohanství zapálením chrámu Cybele (místní bohyně matky) v Amasea. Poté byl odsouzen k smrti a po mučení byl popraven vhozením do pece .

Jeho ostatky prý získala žena z Eusebia a pohřbila je v Euchaitě , kde se narodil. Bylo to byzantské město, které již neexistuje, ale předpokládá se, že odpovídá modernímu Avkhatu, který je asi 30 mil od Amasea. Byla zde postavena svatyně, která se stala důležitým poutním místem.

Gregory z Nyssy kázal na počest svatého Theodora v jeho svatyni na konci 4. století a toto je nejčasnější zdroj jakýchkoli informací o něm. Neřekl nic o životě svatého Theodora nad rámec základní legendy, jak je uvedeno výše, ale řekl, jak může ovlivnit životy svých posluchačů, a konkrétně zmínil, že může zasahovat do bitev. To se stalo zvláště důležitým atributem svatého Theodora. Byl přijat křižáky jako jejich patron.

Svatyně svatého byla založena v Euchaitě, pravděpodobně v jeho rodišti, a legendy o jeho životě a mučednictví byly v průběhu let vyvíjeny hagiografy . Pozdější dodatky k příběhu, mezi 8. a 10. stoletím, vyprávěly o drakovi, který terorizoval okresní kolo Amasea, kterého dokázal porazit pomocí kříže. Amasea se v té době nacházela v okrese, který byl náchylný k útokům loupeživých barbarů, proti nimž se svatý údajně přimlouval. Jeho svatyně byla nadále navštěvována až do roku 1100, přestože okres byl do té doby obsazen Araby.

V západním křesťanství je obvykle nazýván „Theodore of Amasea“ ze starověkého města v Pontu, kde utrpěl mučednickou smrt . Někdy se mu říká „Theodore Euchaita“ z místa, kde se možná narodil a kam bylo přeneseno jeho tělo, a kde byla později postavena jeho svatyně. Ve východním křesťanství je častěji znám jako Theodore Teron, „Theodore the Recruit“.

Mezi ním a St Theodore Stratelates z Heraclea, o kterém se také někdy říká, že měl svatyni v Euchaitě, je velký zmatek , ale svatyně té druhé byla ve skutečnosti v Euchaneii . Jeho „životy“ jsou uvedeny v Bibliotecha Hagiographica Graeca 1760-1773.

Tělo svatých Theodora je nyní v Srbsku v klášteře Novo Hopovo .

Svatý Theodore jako drakobijce

Hlavní článek: Saint George and the Dragon § Origins
Freska Yılanlı Kilise svatých Theodora a George zabíjející draka
Svatí Theodore a George se ukázali vedle sebe jako jezdečtí hrdinové. Theodore zabije draka a George lidského nepřítele. Klášter svaté Kateřiny, Sinaj , 9. nebo 10. století

Ikonografie jezdce s kopím překonávajícím zlo byla rozšířená po celé křesťanské období. Ikonografická zobrazení svatého Theodora jako drakobijce jsou datována již do 7. století, určitě do počátku 10. století (nejstarší jisté vyobrazení Theodora zabíjejícího draka je v Aghtamaru , datované kolem roku 920). Theodore je údajně zničen drak poblíž Euchaita v legendě, která není mladší než na konci 9. století. Nejstarší obraz svatého Theodora jako jezdce (pojmenovaného latinsky) pochází z Vinice v Severní Makedonii a je -li pravý, pochází ze 6. nebo 7. století. Tady, Theodore není zabití draka, ale držel DRACO standardu .

„Křesťanštění“ thrácké jezdecké ikonografie lze vysledovat do kappadokských jeskynních kostelů v Göreme , kde fresky 10. století ukazují vojenské světce na koních konfrontující hady s jednou, dvěma nebo třemi hlavami. Jeden z prvních příkladů je z kostela známého jako Mavrucan 3 ( Güzelöz, Yeşilhisar  [ tr ] ), obecně datovaného do 10. století, který zobrazuje dva „posvátné jezdce“ konfrontující dva hady spletené kolem stromu, v nápadné rovnoběžce s Dioskuroi stéla, kromě toho, že jezdci nyní útočí na hada ve „stromě života“ místo kance. V tomto příkladu se alespoň zdá, že existují dva hadi se samostatnými hlavami, ale jiné příklady Kappadokie z 10. století ukazují polycefální hady. Špatně zachovaná nástěnná malba v Yılanlı Kilise  [ tr ] („Snake Church“), která zobrazuje dva svaté Theodora a George útočící na draka, byla předběžně datována do 10. století, nebo alternativně dokonce do poloviny 9. století. Podobný příklad, který však ukazuje tři jezdecké světce, Demetria, Theodora a Jiří, pochází z kaple „Zoodochos Pigi“ ve střední Makedonii v Řecku, v prefektuře Kilkis , poblíž moderní vesnice Kolchida, datované do 9. nebo 10. století .

Vyobrazení Theodora z 12. století jako jezdeckého drakobijce se nachází ve čtyřech panelech muqarna v lodi Cappella Palatina v Palermu .

Drak motiv byl převeden do legendy George od toho jeho kolega voják světce , svatého Theodora Tiro . Převedení dračí ikonografie od Theodora, neboli Theodora a George jako „Dioskuroi“ k Georgovi samotnému, se nejprve stane hmatatelným na počátku 11. století. Nejstarší jisté obrazy sv. Jiří bojující s hadím datem se stále nacházejí v Kappadokii , zejména obraz v kostele svaté Barbory ​​v Soganhu (datováno 1006 nebo 1021).

Úcta

Svatý Theodore se stal zvláště důležitým ve východní pravoslavné církvi , kde se jeho kult velmi rozšířil. První kostel, který mu byl zasvěcen v Konstantinopoli, byl postaven v roce 452 a nakonec měl v tomto městě 15 kostelů. Proslavil se v Sýrii, Palestině a Malé Asii. Je mu zasvěceno mnoho kostelů východní pravoslavné církve. Nejstarší gruzínské nápisy Bir el Qutt ho zmiňují dvakrát.

V Itálii byl ukázán v mozaice v apsidě kostela SS. Kosmy a Damiána v Římě (datováno kolem roku 530) a v příštím století už tam měl vlastní kostel na úpatí Palatinu kruhového tvaru. Lidé přinášeli své nemocné děti do jeho chrámu, do asclepeionu nebo do léčebného chrámu. Tento kostel San Teodoro byl ustanoven kolegiálním kostelem papežem Felixem IV. A v roce 2000 byl zpřístupněn ortodoxní církvi v Římě papežem Janem Pavlem II . Toto bylo slavnostně otevřeno v roce 2004.

Stal se prvním patronem Benátek. Dogeova kaple mu byla zasvěcena, dokud se v 9. století Benátky nechtěly osvobodit od vlivu Byzance a jeho nástupcem byl sv. Mark (viz pozdější část: Svatý Theodore a Benátky ).

Nebyl populární v severní Evropě mimo Itálii. Nicméně Katedrála v Chartres , ve Francii, má barevné okno s řadou 38 panelů slaví St Theodore, které pocházejí z 13. století.

Galerie

Ikonografie a svátky

Hlavní článek: Den svatého Theodora

Na mozaikách a ikonách je nejčastěji předváděn ve vojenských šatech ze 6. století, ale někdy i v civilu nebo u soudu. Když je na koni, je vždy ve vojenských šatech, případně v kopí draka, a často doprovázen svatým Jiřím. On i St Theodore Stratelates jsou zobrazeni s hustými černými vlasy a špičatými vousy (obvykle jeden bod pro Theodora Tirona a dva body pro Stratelates).

Ve východní církvi se svatý Theodore z Amasea slaví 8. února nebo 17. února nebo 1. sobotu v postní době. V západní církvi měl datum 9. listopadu, ale po Druhém vatikánském koncilu a od roku 1969 už není liturgicky slaven, s výjimkou určitých místních kalendářů.

Relikvie světce byly široce distribuovány. Ve 12. století bylo jeho tělo údajně přeneseno do Brindisi a je tam poctěn jako patron; jeho hlava je prý zakotvena v Gaetě .

Jeho setkání s drakem bylo přeneseno na více uctívaného svatého Jiří .

Dva St Theodores

Četné protichůdné legendy vyrostl o životě a mučednictví sv Theodore, takže za účelem vnést soulad do příběhů, zdá se, že se předpokládalo, že tam musí být dva různé světci, St Theodore Tiron z Amasea a St Theodore Stratelates z Heraclea.

Mezi těmito dvěma svatými je velký zmatek a o každém z nich se někdy říká, že měl svatyni na Euchaitě v Pontu. Ve skutečnosti svatyně existovala předtím, než byl mezi těmito dvěma svatými jakýkoli rozdíl. Samostatná svatyně Stratelates byla v Euchaneii , na jiném místě. Rozlišovaly se přinejmenším v 9. století. Nyní je však obecně přijímáno, přinejmenším na západě, že ve skutečnosti existoval pouze jeden svatý Theodore. Hippolyte Delehaye napsal v roce 1909, že existence druhého Theodora nebyla historicky prokázána, a Walter v roce 2003 napsal, že „Stratelates je jistě fikce“.

Bylo tam několik kostelů zasvěcených oběma svatým, Theodore Tiron a Theodore Stratelates. Například v Dobarsko a v Serres , na klášter Kuprianou u Constantinople a na Pergamon .

Svatý Theodore a Benátky

Svatý Theodore byl patronem Benátek, než byly do města v roce 828 přivezeny (podle tradice) relikvie svatého Marka . Původní kaple Dóže byla zasvěcena svatému Theodorovi, nicméně po překladu ostatků svatého Marka , byl nahrazen kostelem svatého Marka.

Existuje určitá pochybnost, zda tímto prvním patronem Benátek byl svatý Theodore z Amasea nebo St Theodore Stratelates, ale Otto Demus v roce 1960 ve své autoritativní knize The Church of San Marco in Venice uvedl kladně, že byl St Theodore Stratelates z Heraclea, a v tom ho následuje Fenlon. Ve své pozdější knize o mozaikách San Marco (1984) však Otto Demus poukazuje na to, že žádná z mozaik z 12. století, které ukazují svatého Theodora, neuvádí více než jeho jméno, a navrhuje se, aby se stal patronem město před rozlišováním dvou svatých. Ve skutečnosti se zdá, že Benátčané nikdy nerozlišovali mezi různými svatými Theodory. Žádná z mozaik v bazilice svatého Marka (v Benátkách) jej neukázala ve vojenských šatech.

V Konstantinopoli bylo 15 kostelů zasvěcených svatému Theodorovi, který byl řeckým svatým, zvláště uctívaný východní církví. Benátky byly původně poddaným městem Východořímské říše a Benátčané považovali svatého Theodora za symbol jejich podřízenosti Konstantinopoli. Přijetí svatého Marka za patrona pomohlo zajistit jejich nezávislost.

Socha svatého Theodora v Benátkách

Nový kostel svatého Marka byl postaven mezi starou kaplí svatého Theodora a vévodským palácem . Když byla tato stavba koncem 11. století rozšířena a přestavěna, kaple sv. Theodora při přestavbě zanikla. Za kostelem svatého Marka je dnes malá kaple zasvěcená svatému Theodorovi, ale ta byla postavena až v roce 1486. ​​(Později byla obsazena inkvizicí v Benátkách).

Dva byzantské sloupy na Piazzettě v Benátkách byly zřízeny brzy po roce 1172. Východní sloup nese zvláštní zvíře představující okřídleného lva svatého Marka. Socha představující svatého Theodora byla umístěna na západním sloupu v roce 1372, ale nebyla to socha, která by tam nyní byla k vidění, což je kompozit z několika fragmentů, některých starožitných, včetně krokodýla představujícího draka, a byla tam umístěna v druhá polovina 15. století.

Údajné ostatky svatého Theodora byly z Mezembrie převzaty benátským admirálem v roce 1257 a poté, co byly poprvé umístěny do benátského kostela v Konstantinopoli, byly přivezeny do Benátek v roce 1267. Byly umístěny v kostele San Salvatore.

Svatý Theodore sobota

Miska z kolyvy , druhu požehnaného v sobotu svatého Theodora.

Pravoslavná církev a ty východní katolické církve, které následují po byzantský ritus , oslavit zázrak připisovaný sv Theodore Tyro na první sobotu Velké postní . Na konci předsektifikované liturgie v pátek večer (protože liturgicky den začíná při západu slunce) se zpívá speciální kánon sv. Theodora, který složil sv. Jan Damašský . Poté kněz požehná kolyvě (vařená pšenice s medem a rozinkami), která se rozdává věřícím na památku následujícího zázraku, který vykonal sv. Theodor v první sobotu velkého postu:

Padesát let po smrti svatého Theodora přikázal císař Julian Odpadlík (361-363) guvernérovi Konstantinopole během prvního týdne Velkého půstu, aby pokropil všechna jídla na trhu krví nabízenou pohanským idolům, protože věděl, že lidé by po přísném půstu prvního týdne měli hlad. Tak by přinutil křesťany nevědomky jíst jídlo „znečištěné“ (z křesťanského pohledu) krví modlářství . Svatý Theodore se zjevil ve snu konstantinopolskému arcibiskupovi Eudoxiovi a nařídil mu, aby informoval všechny křesťany, že na trhu by nikdo neměl nic kupovat, ale raději uvařit pšenici, kterou měli doma, a sníst ji oslazenou medem.

Po bohoslužbě se kolyva rozdá všem přítomným a po svatém přijímání a antidoronu je prvním jídlem, které se jede po přísném půstu prvního týdne.

Viz také

Reference

Uvedené knihy

  • Kniha svatých (slovník služebníků Božích kanonizovaných katolickou církví), který sestavili benediktinští mniši z opatství sv. Augustina v Ramsgate (6. vydání, revidováno a odpočívat, 1989).
  • Butlerovy životy svatých (původně sestavil Revd Alban Butler 1756/59), díl II (únor) a XI (listopad), přepracované vydání 1926/38, nové úplné vydání 1995.
  • Delaney, John J: Slovník svatých (1982).
  • Hippolyte Delehaye : Les Legendes Grecques des Saints Militaires (Paříž 1909).
  • Demus, Otto: Kostel San Marco v Benátkách (Washington 1960).
  • Demus, Otto: Mozaiky San Marco v Benátkách (4 svazky) 1 Jedenácté a dvanácté století - text (1984).
  • Farmer, David: The Oxford Dictionary of Saints (4. vydání, 1997).
  • Grotowski, Piotr L .: Zbraně a brnění válečných svatých: tradice a inovace v byzantské ikonografii (843-1261) (Leiden: Brill, 2010).
  • Oxfordský společník roku (Bonnie Blackburn & Leofranc Holford-Stevens) (Oxford 1999).
  • Walter, Christopher: The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition (2003)

Články

  • B. Fourlas, „Eine frühbyzantinische Silberschale mit der Darstellung des heiligen Theodor“ , Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 55 , 2008 [2011], s. 483–528 (o ikonografii před ikonoklasmem).

Poznámky

externí odkazy