Strom života (biblický) - Tree of life (biblical)
- Viz také Strom života pro jiné kulturní interpretace a Strom života (disambiguation) pro jiné významy.
| Část série na |
| Židovská kultura |
|---|
 |
| Portál judaismu |
V knize Genesis je strom života ( hebrejsky : עֵץ הַחַיִּים , 'ēṣ haḥayyīm ) poprvé popsán v kapitole 2, verši 9, jako by byl „uprostřed rajské zahrady “ se stromem poznání dobra a zla ( hebrejsky : עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע ). Po pádu člověka , „aby nevztáhl ruku a nevzal také strom života, nejez a nežil na věky“, jsou na východním konci zahrady umístěny cherubíny a hořící meč. ke stromu života. Strom života se stal předmětem nějaké debaty o tom, zda je strom poznání dobra a zla stejný strom.
V Bibli mimo Genesis se termín „strom života“ objevuje v Příslovích ( 3:18; 11:30; 13:12; 15: 4 ) a Zjevení ( 2: 7; 22: 2,14,19 ). Objevuje se také ve 2 esdrách ( 2:12; 8:52 ) a 4 Maccabees ( 18:16 ), které jsou zahrnuty mezi židovské apokryfy .
Počet stromů
Karl Budde ve své kritické studii z roku 1883 navrhl, že v těle příběhu Genesis byl pouze jeden strom a že byl zobrazen dvěma způsoby: jedním jako stromem uprostřed zahrady a dvěma jako zakázaný strom . Claus Westermann uznal Buddeovu teorii v roce 1976.
Ellen van Wolde poznamenala, že mezi biblickými učenci „se stromy téměř vždy zachází odděleně a nesouvisí jeden s druhým“ a že „pozornost je téměř výhradně zaměřena na strom poznání dobra a zla, zatímco strom života je placen jen stěží jakoukoli pozornost. "
Náboženské pohledy
křesťanství
Východní křesťanství
Pravoslavná církev tradičně chápána strom života v Genesis jako předobrazem tohoto kříže , který lidstvo nemohlo přijímáme až po vtělení , smrti a zmrtvýchvstání Ježíše .
Západní křesťanství
Ve Městě Božím (xiii.20-21) nabízí Augustin z Hrocha velkou dávku „duchovních“ interpretací událostí v zahradě, pokud takové alegorie neokrádají vyprávění o jeho historické realitě. Osvícenští teologové (kulminující snad ve Brunnerovi a Niebuhrovi ve dvacátém století) hledali obrazové interpretace, protože již zavrhli historickou možnost příběhu.
Jiní hledali velmi pragmatické porozumění stromu. V Summa Theologica (Q97) Tomáš Akvinský tvrdil, že strom sloužil k udržení Adamových biologických procesů pro prodloužení pozemského života zvířat. Nezajistilo to nesmrtelnost jako takovou, protože strom, který byl konečný, nemohl poskytnout nekonečný život. Po určité době by tedy muž a žena museli znovu jíst ze stromu, jinak by byli „transportováni do duchovního života“. Běžné ovocné stromy v zahradě byly dány k vyrovnání účinků „ztráty vlhkosti“ (všimněte si nauky o humoru při práci), zatímco strom života byl určen k vyrovnání neefektivity těla. Podle Augustina v Božím městě (xiv.26) „byl člověk vybaven jídlem proti hladu, nápojem proti žízni a stromem života proti pustošení stáří“.
John Calvin ( Komentář k Genesis 2: 8), po jiném vlákně v Augustinu ( Boží město , xiii.20), rozuměl stromu ve svátostném jazyce. Vzhledem k tomu, že lidstvo nemůže existovat jinak než v rámci smluvního vztahu s Bohem a všechny smlouvy používají symboly, které nám dávají „potvrzení jeho milosti“, dává strom „ne proto, že by mohl člověku svěřit život, se kterým byl předtím uspěl, ale aby to mohl být symbol a památka na život, který dostal od Boha “. Bůh často používá symboly; nepřenáší svou moc do těchto vnějších znamení, ale „skrze ně k nám vztáhne ruku, protože bez pomoci k němu nemůžeme vystoupit“. Proto zamýšlí, aby si člověk, kdykoli jí ovoce, pamatoval na zdroj svého života a uznal, že nežije vlastní silou, ale Boží laskavostí. Calvin popírá (contra Aquinas a bez uvedení jeho jména), že strom sloužil jako biologická obrana proti fyzickému stárnutí . Toto je stálá interpretace také v moderní reformované teologii.
judaismus
Podle židovské mytologie je v rajské zahradě strom života nebo „strom duší“, který kvete a vytváří nové duše , které spadají do Gufu , Pokladnice duší . Anděl Gabriel sáhne do pokladnice a vytáhne první duši, která mu přijde do ruky. Potom Lailah , anděl početí, hlídá embryo, dokud se nenarodí.
Kabala
Strom života je zastoupen na několika příkladech posvátné geometrie a je ústřední zejména v kabale , kde je znázorněn jako diagram deseti bodů. Těchto deset bodů je znám jako Sephiroth nebo Sephirah, nebo deset emanací nebo atributů Boha. Kabala je v židovské mystice esoterická metoda, disciplína a myšlenkový směr.
V populární kultuře
Strom života je ve fontáně výslovně zmíněn ; je diskutována v souvislosti s knihou hebrejské Genesis.
Viz také
- Adam a Eva
- al-Korán
- Fontána
- Lote strom
- Sephirot
- Sidrat al-Muntaha
- Strom Jesse
- Strom života
- Vize stromu života
- Stromy v mytologii
- Yggdrasil
Reference
- Mettinger, Tryggve (2007). Eden Narrative: Literární a nábožensko-historická studie Genesis 2-3 . Eisenbrauns. ISBN 9781575061412.
externí odkazy
Židovské a nežidovské názory