Trobriandští lidé - Trobriand people
Obyvatelé Trobriandských ostrovů jsou většinou samozásobitelští zahradníci, kteří žijí v tradičních osadách. Sociální struktura je založena na matrilineálních klanech, které ovládají půdu a zdroje. Lidé se účastní regionálního okruhu výměny mušlí zvaného kula , který se plaví navštívit obchodní partnery na námořních kánoích. Na konci dvacátého století získala hnutí proti koloniální a kulturní autonomii stoupence z Trobriandských společností. Když koloniální vládci zakázali válčení mezi skupinami, ostrované vyvinuli jedinečnou, agresivní formu kriketu .
Přestože je ve společnosti Trobriand rozšířené porozumění reprodukci a moderní medicíně, jejich tradiční víra byla pozoruhodně odolná. Například za skutečnou příčinu těhotenství se považuje baloma neboli duch předků, který vstupuje do těla ženy a bez jehož existence žena nemůže otěhotnět; všechna miminka jsou vyrobena nebo vznikla (ibubulisi) v Tumě. Tyto zásady tvoří hlavní vrstvu toho, co lze nazvat populární nebo univerzální vírou. V minulosti mnozí zastávali tuto tradiční víru, protože jam , hlavní potravina ostrova, obsahoval chemikálie ( fytoestrogeny a rostlinné steroly ), jejichž účinky jsou antikoncepční, takže praktické spojení mezi sexem a těhotenstvím nebylo příliš evidentní.
Jazyk
Trobriandské národy mluví kilivilsky , mezi různými kmeny se mluví různými dialekty. Jedná se o austroneský jazyk , přestože se vyznačuje složitým systémem klasifikace podstatných jmen . Méně běžně se mluví cizími jazyky, ačkoli alespoň v 80. letech 20. století Trobrianders příležitostně mluvil Tok Pisin a anglicky . Pojem „Trobriand“ sám o sobě není Kilivilan: ostrovy toto jméno převzalo od francouzského průzkumníka Jeana Françoise Sylvestra Denise de Trobrianda, který navštívil v roce 1793.
Vědecké spisy Dorothy D. Lee se opírají o dřívější práci Bronisława Malinowského a odkazují na „nelineární kodifikace reality“. V takovém lingvistickém systému je koncept lineárního postupu času, geometrických tvarů a dokonce i konvenčních metod popisu zcela ztracen nebo pozměněn. Ve svém příkladu konkrétního domorodého jamu Lee vysvětluje, že když se jam pohybuje ze stavu klíčení přes zralost do nadměrného zrání, název pro každý objekt v konkrétním stavu se zcela změní-popis objektu v různých vývojových stavech se týká zcela odlišného vnímání objektu. Zralost je považována za „určující přísadu“, a proto jakmile je přezrálá, jam je vnímán jako nový předmět. Stejné vnímání se týká času a geometrických tvarů.
Jídlo
Ve společnosti Trobriand je tabu jíst před ostatními. Jak poznamenala Jennifer Shute, „Trobriandři jedí sami, odcházejí do svých ohnišť s porcemi, obracejí se k sobě zády a rychle jedí ze strachu, že budou pozorováni“. Je však naprosto přijatelné žvýkat betelové ořechy , zvláště když se smíchají s trochou pepřové rostliny a hašeného vápna, aby oříšek byl méně hořký. Betelový ořech působí jako stimulant a je běžně používán Trobriandery, což způsobuje, že se jejich zuby často jeví jako červené. Protože v minulosti bylo jídlo často vzácné, chlubit se jídlem je jednou z hlavních sláv a ambicí Trobriand Islanders. Ačkoli jídlo je nejdůležitější a téma jídla je nejvíce diskutováno, v Miamale, ročním čase sklizně a hodování, mohou ostrované čelit hladu a nedostatku kvůli špatným pěstitelským podmínkám kdykoli během roku. V polovině roku 2009 se problému tlaku populace, který vedl k potravinové nejistotě, dostalo velké pozornosti médií na národní i mezinárodní úrovni.
Manželské zvyky
V sedmi nebo osmi letech začnou děti z Trobriandu navzájem hrát erotické hry a napodobovat svůdné postoje dospělých. Asi o čtyři nebo pět let později začnou pronásledovat sexuální partnery. Často střídají partnery. Ženy jsou při prosazování nebo odmítání milence stejně asertivní a dominantní jako muži. To je nejen povoleno, ale také povzbuzováno.
Na Trobriandských ostrovech neexistuje žádný tradiční svatební obřad. Mladá žena zůstane v domě své milenky, místo aby ho opustila před východem slunce. Muž a žena sedí ráno spolu a čekají, až jim matka nevěsty přinese uvařené jamy. Manželský pár jedl spolu asi rok a pak se vrátil k samostatnému jídlu. Jakmile muž a žena spolu jedí, je manželství oficiálně uznáno.
Když se manželé Trobriandovi chtějí vzít navzájem, dávají najevo svůj zájem tím, že spolu spí, tráví spolu čas a zůstávají spolu několik týdnů. Rodiče dívky pár schválí, když dívka přijme dárek od chlapce. Poté se dívka přestěhuje do domu chlapce, tam jí své jídlo a doprovází svého manžela celý den. Pak se objeví zpráva, že chlapec a dívka jsou manželé.
Manželský pár se může po roce rozvést, pokud je žena ve vztahu nešťastná se svým manželem. Manželský pár se může také rozvést, pokud si manžel vybere jinou ženu. Muž se může pokusit vrátit se k ženě, kterou opustil, tím, že jí dá rodinné příze a další dárky, ale je nakonec na ženě, jestli s tím mužem chce být.
Kouzlo
Trobriands věří, že koncepce je výsledkem ducha předků, který vstoupil do ženského těla. I když se narodí dítě, je to matčin bratr, ne otec, kdo předává sklizeň jamů své sestře, aby její dítě bylo krmeno jídlem z vlastní matrilineage, nikoli z otce.
Trobriandři praktikují mnoho tradičních kouzel. Mladí se učí kouzla od starších příbuzných výměnou za jídlo, tabák a peníze. Kouzla jsou často částečně nebo úplně ztracena, protože staří lidé rozdávají jen několik řádků najednou, aby dostávali dárky. Starý člověk často zemře, než dokončí předávání kouzel. Trobriandři věří, že nové kouzelné kouzlo nikdo nevymyslí.
Někdy muž dává ženě magická kouzla, protože jí chce dát víc než betelové oříšky nebo tabák. Lidé také kupují a prodávají kouzla. Gramotní vesničané zapisují svá kouzelná kouzla do knih a schovávají je. Osoba může nasměrovat kouzelná kouzla směrem ke zvýšení vizuálních a čichových účinků svého těla, aby u svého milence vyvolala erotické pocity. Předpokládá se, že některá kouzla dělají člověka krásným, dokonce i ta, která by normálně byla považována za ošklivá. Slova kouzla krásy se skandují do kokosového oleje a poté si ho člověk vtírá na kůži nebo do květin a bylin, které jim zdobí náramky a vlasy.
Kriket
Poté, co byl kmenový konflikt zakázán, se kriket stal náhradou za válku v Trobriandské kultuře. Koloniální mocnosti byly zděšeny násilím a sexuálními projevy spojenými s kmenovou válkou. Zápasy se často hrají mezi všemi mužskými týmy a trvají několik měsíců. Pro vítězný tým se často pořádají hody. Zatímco se po celém světě hraje pravidelný kriket, tito ostrované přidávají své vlastní prvky, které odrážejí jejich kulturu. Například, protože tento sport připomíná válku, velikost týmu není nijak omezena. Také pokaždé, když tým skóruje, je zahrnut speciální taneční rituál. Tyto tance jsou adaptací dřívějších válečných rituálů. Proto se skládají z posměchů a výsměchů často kritizujících druhý tým. "Slova jsou sexuální metafory, používané jako jeden tým, který se vysmívá druhému a ukazuje svou fyzickou a sexuální zdatnost hodnotícím očím mladých žen na okraji"
Do této sportovní akce je často zapojena také magie. Týmy použijí kouzla a zaklínadla k získání výhody v zápase. Například kouzlo by mohlo být použito k tomu, aby byl tým méně účinný při bodování. Očekává se, že hostující tým při návštěvě konkurenčního ostrova prohraje. Pokud tomu tak však není, často se objevují zprávy o vandalství a žhářství, když zápasy pro domácí tým končí nepříznivě. Během takových událostí jsou domy yam spáleny, což je považováno za hlavní urážku. V podstatě tato forma kriketu působí agresivněji a je důležitou součástí života Trobriandů.
Měna
Trobriandři používají jako měnu jamy a považují je za znak bohatství a moci. Západní návštěvníci budou často nakupovat předměty od Trobrianderů za peníze. K dispozici je také výměna Kula , což je velmi důležitá tradice mezi Trobriandskými ostrovy. Ženy také používají svazky rýhovaných banánových listů.
Výměny Yam
Každý rok muž pěstuje jamy pro svou sestru a svou dceru, pokud je vdaná. Manžel neposkytuje své ženě jamy. Čím více jamů žena dostává, tím je silnější a bohatší. Očekává se, že manžel dá otci nebo bratrovi své ženy dárek za příze, které dávají jeho manželce. Když je žena poprvé vdaná, dostává od svého otce zákusky, dokud si ženin bratr nemyslí, že jeho sestra a její manžel jsou dost staří na to, aby mu džemy dali.
Na začátku sklizně jamů zůstávají jamy vystaveny v zahradách asi měsíc, než je zahradník odnese majiteli. Majitelkou je vždy žena. Každý rok se pro to koná velký obřad. Jamy jsou naloženy do prázdného domu jamova manžela. Mladí lidé přicházejí do zahrad oblečeni ve svých nejslavnostnějších tradičních šatech brzy v den, kdy jsou jamy doručeny do domu jam. Všichni mladí jsou příbuzní se zahradníkem a nosí koše s příze do osady majitele . Když se dostanou do osady majitele, zazpívají, aby oznámili příchod jamů, zatímco sexuálně provokativním pohybem vystrčili boky . To zdůrazňuje vztah mezi jamy a sexualitou. O několik dní později přijde zahradník, naloží dům jamu a muž je nyní zodpovědný za jam.
Majitel domu jamu poskytuje zahradníkovi a mladým lidem vařené jamy, taro a vepřové maso. Někdy není zabito žádné prase, možná proto, že majitel domu jam neměl prasete nazbyt. Majitel domu yam se také může rozhodnout nezabít prase pro zahradníka, protože není spokojen s počtem jamů nebo se na zahradníka zlobí z jiného důvodu. Jakmile jsou příbytky plné, muž provede pro vesničku speciální kouzelné kouzlo, které zahání hlad tím, že se lidé cítí plní. Ženy také používají svazky rýhovaných banánových listů jako druh měny mezi sebou. Protože na výrobu balíčků je zapotřebí mnoho dní práce, každý má přiřazenou hodnotu a lze jej použít k nákupu konzervovaných potravin nebo výměnou za jiné zboží.
Smrt
Když člověk zemře, smutek trvá měsíce. K manželovi se připojí ve smutku ženské příbuzné a sestry otce mrtvého. Tito vesničané zůstávají v domě a pláčou čtyřikrát denně. Pokud někdo, kdo se nezúčastnil pohřbu, přijde do vesnice, musí se okamžitě připojit ke smutku, který právě probíhá. Ostatní pracovníci pozorují mnoho smutečních tabu. Většina z nich si holí hlavu. Lidé blízce příbuzní zesnulému se vyhýbají pojídání „dobrého jídla“. Ti vzdálenější příbuzní mohou nosit černé oblečení. Předtím však každý obdrží platbu od vlastníků za část, kterou měl v procesu pohřbu.
První sada výměn se koná den po pohřbu a zahrnuje jamy, taro a malé částky peněz. Největší distribuci získává manželský partner, manželský pár manžela a otec nebo zástupce otce mrtvé osoby a členové jeho matrilineage.
Misizace
„Misizace“ měla na každodenní život Triobriand smíšený účinek. Většina ostrovanů dodržuje domorodé kmenové tradice. Ve snaze tomu čelit jsou někdy vysíláni misionáři, kteří mají zkušenosti s animistickými kmeny. Tito misionáři se mohou například pokusit vložit křesťanská požehnání do tradičních pohřebních obřadů.