Lidé na Zaghawě - Zaghawa people

Lidé Zaghawa / Beri
Regiony s významnou populací
 Chad 232 000
 Súdán 239 000
 Libye 10 000
Jazyky
Beria
Náboženství
Sunnitský islám
Příbuzné etnické skupiny
,

Lidé Zaghawa , také nazývaní Beri nebo Zakhawa , jsou sahelskou muslimskou etnickou skupinou, která má primárně bydliště ve Fezzan severovýchodním Čadu a západním Súdánu , včetně Dárfúru .

Zaghawas mluví jazykem Zaghawa , což je východní saharský jazyk . Jsou pastevci a plemeno ovcí, které chovají, Arabové nazývají Zaghawa. Jsou kočovní a velkou část obživy získávají pasením dobytka, velbloudů a ovcí a sklizní divokých zrn. Odhaduje se, že tam je mezi 4 000 000 a 4 512 000 Zaghawy.

Jména

Kanemite královské historii, Girgam , odkazuje k lidem Zaghawa jako Duguwa . Dnes se Zaghawa označuje jako Beri , zatímco arabský lid a literatura je označuje jako „Zaghawa“. V literatuře týkající se afrických etnických skupin zahrnuje termín Beri (někdy Kegi ) národy Zaghawas, Bideyat a Bertis, každý seskupený v různých částech Čadu, Súdánu a Libye.

Dějiny

Zaghawa jsou zmíněny v klasických arabských jazykových textech. Arabský geograf Al-Ya'qubi z 9. století o nich napsal jako o „Zaghawách, kteří žijí v místě zvaném Kanem“, a pokračoval ve výčtu řetězců dalších království pod vládou Zaghawy. Historicky lidé Zaghawy drželi jakousi nadvládu nad většinou menších společností, které se táhly podél Sahelu mezi Čadským jezerem a nilskými údolními královstvími Nubia , Makuria a Alwa .

Distribuce lidí Zaghawy v Čadu a Súdánu.

Lidé Zaghawy obchodovali s regionem Nilu a Maghrebu v 1. tisíciletí n. L. Nejstarší zmínky o nich v textech z 8. století jsou vytvářeny společně s lidmi Toubou ze severního Čadu a jižní Libye a vědci se domnívají, že jde o příbuzné etnické skupiny. Texty z 11. století uvádějí, že králové království Zaghawa přijali islám a byli přinejmenším nominálně muslimové.

Rané arabské účty popisují Zaghawu jako „černé nomády“. Geograf 12. století Al-Idrisi a 13. století Yaqut popsat vliv Zaghawa kolem oáze na střed systému, a to nemluvě o měst Kanem, Manan a Anjimi.

Ibn Sa'id , psaní v roce 1270, uvádí, že Manan byl hlavním městem Kanemského království, dokud vládci dynastie Sayfawa konvertovali na islám, dobyli region a poté se kapitál přesunul do Njimi . Zaghawa nadále žil v Mananu, napsal Ibn Said. Záznamy o Kanemovi však nezmiňují Zaghawu a je pravděpodobné, že byli vysídleni a poté se přestěhovali do oblasti, kde se aktuálně nacházejí. Tato oblast se nazývá Dar Zaghawa nebo „země Zaghawa“.

Ačkoli moc Zaghawy byla narušena vzestupem Kanemu v oblasti Čadského jezera , Zaghawa si udržel kontrolu nad značnou částí zemí ležících východně od Kanemu a teprve na konci 14. století je Dárfúr zmiňován nezávislým státem. Egyptský historik a geograf Maqrizi . Následovat vzestup Dárfúru a Kanem se Zaghawa zřejmě řízen pouze pouštní oblasti a přestal být hlavní regionální mocností.

Společnost a kultura

Tradiční společnost Zaghawa vedla převážně pastorační život, tvořený kočovnými klany se stádem koní, oslů, koz a ovcí. Na své vrcholné síle, než je vládci dynastie Sajfawy přemístili a rozpustili, byli známí obchodníci a obchodníci s velbloudy a koňmi, ovládající některé obchodní cesty subsaharských karavan.

Přijali Malikiho školu sunnitského islámu, ale zachovali si některé ze svých předislámských obřadů, jako je karama -rituální oběť zvířat na zahnání zlých duchů. Století, ve kterém konvertovali, bylo předmětem debat a malé shody, přičemž odhady se pohybovaly od 13. do počátku 17. století. V současné době vedou sedavý způsob života, pěstují sponky jako proso a čirok a další potraviny jako sezam, melouny, dýně, arašídy a okra.

Sociální stratifikace

Společnost Zaghawa byla sociálně rozvrstvená a zahrnovala kasty. Horní vrstvy byly šlechticů a válečníků, pod nimi byli obchodníci a obchodníci, pod nimiž byly kasty řemeslníků zvané Hadaheed (nebo Hadahid ). Tyto kasty byly endogamní a mezi jejich zděděná povolání patřila železářská práce, lovci, hrnčířství, kožedělné výrobky a hudebníci jako bubeníci. Na řemeslné dílo bylo ve společnosti Zaghawa tradičně nahlíženo jako na špinavé a méněcenné, protože šlo o lidi z různých pohanských a židovských kořenů, kteří se pomalu asimilovali do islámské společnosti. Některé z raných arabských textů odkazují na královskou část Zaghawy jako „kovářské krále s nepředstavitelnou arogancí“.

Pojem „kovář“ je v kultuře Zaghawy hanlivým pojmem, uvádí Anne Haourová - profesorka afrických studií a středověké archeologie a „pokud se narodí kovář, bude vždy kovářem“. Nečeské kasty Zaghawy nejí ani se s kovářskými kastami nestýkají. Nejnižší vrstvy byli otroci. Sociální stratifikace a kasty, jako například pro vrstvy kožedělců v lidech Zaghawy, jsou podobné těm, které se nacházejí v blízkých kožešinových lidech .

Současný vliv

I když v Súdánu nejsou příliš mocní, politicky ovládají Čad. Bývalý prezident Idriss Déby a několik bývalých premiérů Čadu jsou Zaghawa a mnoho dalších členů vlády. Čadská Zaghawa tedy byla vlivnými lidmi v regionální politice. Do soudobých válek v Čadu, Libyi a Súdánu byla etnická skupina Zaghawa hluboce zapojena, zejména prostřednictvím strategických aliancí s jinými etnickými skupinami, jako jsou kožešinové lidé .

V Súdánu jsou však Zaghawové zasaženi krizí v Dárfúru a utrpěli mnoho ztrát způsobených tamními problémy. Súdánská Zaghawa patří mezi národy žijící v uprchlických táborech v Dárfúru a východním Čadu, kde je nábor dětských vojáků do povstaleckých hnutí trvalým problémem.

Zaghawové patřili mezi kmeny v Dárfúru, které byly označovány jako „africké“, i když ostatní kmeny, které s nimi bojovaly, nazývaly „arabské“.

V důsledku tijanských muslimských misionářů ze západní Afriky, kteří cestovali přes svou oblast na pouť do Mekky, vedení konvertovalo k islámu . Ve čtyřicátých letech minulého století se Zaghawa začala od Animismu masově obracet k islámu . V Dárfúru jsou Zaghawové známí svou zbožností. Kvůli bojům v Dárfúru, kam se kvůli jejich etnickému dědictví zaměřují místní arabské milice, se 100 000 stalo uprchlíky přes hranice v Čadu. Zaghawský kmen jménem Daoud Hari napsal monografii o Dárfúru s názvem Překladatel a žena Zaghawy jménem Dr. Halima Bashir spoluautorem monografie s Damienem Lewisem nazvané ' Slzy pouště ', které oba šířily znalosti o zvěrstvech v Dárfúru.

Viz také

Poznámky

externí odkazy