Ælfgifu (manželka Eadwiga) -Ælfgifu (wife of Eadwig)

Ælfgifu byla anglickou královnou jako manželka anglického krále Eadwiga (r. 955–959) na krátkou dobu až do roku 957 nebo 958. To málo, co se o ní ví, pochází především z anglosaských listin , možná včetně vůle , Anglosaská kronika a nepřátelské anekdoty v dílech hagiografie . Zdá se, že její spojení s králem, zrušené během několika let po Eadwigově vládě, bylo cílem frakčních rivalit, které obklopovaly trůn na konci 50. let. Od c. 1000, kdy nastala kariéra benediktinských reformátorů Dunstana a Oswaldase stal předmětem hagiografie, jeho paměť utrpěla těžkou degradaci. V polovině 60. let se však zdá, že se stala dobře situovanou majitelkou půdy za dobrých vztahů s králem Edgarem a díky své závěti štědrou patronkou církevních domů spojených s královskou rodinou, zejména Starou Minster a Novou Minster ve Winchesteru .

Rodinné zázemí

Dvě genealogické hypotézy (zelená a modrá) pro spojení mezi Ælfgifu a Eadwig, spojené v diagramu.

Zdroje jednoznačně uvádějí dvě skutečnosti o rodinném zázemí Ælfgifu. Za prvé, její matka nesla jméno Æthelgifu, žena velmi vysokého původu ( nationale præcelsa ). Zadruhé byla spřízněna se svým manželem Eadwigem, protože v roce 958 jejich manželství rozpustil arcibiskup Oda s odůvodněním, že byli příliš pokrevní příbuzní, tedy v rámci zakázaného stupně pokrevního příbuzenství. Ælfgifu byla také identifikována se jmenovkyní, která zanechala závěť někdy mezi 966 a 975, což by mohlo vrhnout další světlo na její původ.

Tyto visící stopy, které jsou samy o sobě neuspokojivé, byly použity k vytvoření dvou možných – a možná kompatibilních – genealogií pro Ælfgifu, z nichž obě jí připisují určitý stupeň královské hodnosti. Jedna teorie podporovaná Cyrilem Hartem a zvažovaná Pauline Stafford z ní dělá šlechtičnu z Mercianského původu, pocházející z Ealdormana Æthelfritha z Mercie a jeho manželky Æthelgyth , která mohla být dcerou ealdormana Æthelwulfa a neteří merciánské choť krále Alfreda s Ealhem . Tato rekonstrukce je založena na pravděpodobnosti, že Risborough (Buckinghamshire), jeden z Ælfgifuových fondů zmíněný v závěti, byl dříve v držení Æthelgyth. Možným důsledkem je, že Ælfgifu zdědil panství a mnoho dalších v Buckinghamshire. Vzhledem k tomu, že požádala biskupa Æthelwolda, jednoho z jejích příjemců, aby se přimluvil za její „mateřskou duši“, možná tak učinila prostřednictvím mateřské linie. Pokud je návrh správný, byla by úzce spřízněna s politicky prominentní rodinou ealdormana Æthelstan Half-King a jeho potomků.

Její domnělá vůle také poskytuje výchozí bod pro další, široce uznávanou hypotézu. V tomto dokumentu odkazuje Ælfweard a Æthelweard, zdánlivě svým bratrům (jeden z nich byl ženatý s Æthelflæd), a své sestře Ælfwaru. Æthelweard a Ælfweard se znovu objevují jako bratři a thegnové ( ministri ) v seznamu svědků falešné královské listiny z roku 974 Zdá se, že jde o stejného Æthelwearda, který pravidelně potvrzuje královské listiny v letech 958 až 977 jako králův thegn a možná se přestěhoval do stát se slavným ealdormanem západních provincií a autorem latinské kroniky, ve které tvrdil, že má původ od krále Æthelreda z Wessexu († 871), čtvrtého syna krále Æthelwulfa. Závěr, který lze odvodit z těchto prosopografických cest je, že pokud byl ealdorman a kronikář Æthelweard jejím bratrem, musela s ním sdílet společného předka v králi Æthelredovi. V tomto světle by byl Ælfgifu Eadwigovým bratrancem z třetího kolena, jakmile by byl odstraněn.

Tyto dva rodokmeny se vzájemně nevylučují. Andrew Wareham naznačuje, že tyto dvě různé větve královské rodiny se mohly spojit v manželství, ze kterého vzešel Ælfgifu. S ohledem na zvláštní zmínku o Ælfgifuově „duši matky“ by to mohlo znamenat, že Æthelgifu byl potomkem Æthelgyth, zatímco anonymní otec vystopoval jeho původ k Æthelredovi.

Ani jedna hypotéza není přesvědčivá. Slabinou sdílenou těmito návrhy je, že závisí na předpokladu, že testatrix Ælfgifu je stejná jako bývalá královská choť. Z důvodů prozkoumaných níže je však identifikace upřednostňována většinou historiků, i když obvykle s výhradami.

Manželství

Rytina z konce 18. století od Samuela Walea . Dojem z Dunstanova setkání s Eadwig a dvěma ženami v královské komnatě

K neznámému datu v době svého nástupu se mladý král Eadwig oženil s Ælfgifu. Spojení se stalo nebo se mělo stát jedním z nejkontroverznějších královských manželství v Anglii 10. století. Eadwigův bratr Edgar byl předpokládaným dědicem , ale legitimní syn narozený z tohoto manželství by vážně snížil Edgarovy šance na nástupce do královského úřadu, zvláště pokud by oba rodiče byli královské hodnosti. Vychováván Ælfwynn , manželkou Æthelstan Half-King spolu se svým synem Æthelwinem , Edgar se těšil podpoře Æthelstan Half-King († po roce 957) a jeho synů, jejichž mocenská základna byla soustředěna v Mercii a východní Anglii a kteří by neměli rád ztrácel moc a vliv na Ælfgifuovy příbuzné a společníky. Pokud je Hartův návrh, že Ælfgifu byl královského původu Mercianů a příbuzný posledně jmenované rodině, správný, mohlo se doufat, že sňatek poskytne Eadwig nějakou politickou výhodu při uplatňování západosaské kontroly nad Mercií.

Zdá se, že matka Ælfgifu, Æthelgifu, sehrála rozhodující roli v jejím vzestupu k výtečnosti po králově straně, jak naznačují jejich společné výstupy v pramenech. Společně jsou svědky listiny, která zaznamenává výměnu pozemků mezi biskupem Brihthelmem a Æthelwoldem, tehdejším opatem Abingdonu. a obě jejich jména se vyskytují mezi „slavnými“ dobrodinci na listu Liber Vitae z New Minster ve Winchesteru z počátku 11. století. Ve své předpokládané závěti (viz výše) Ælfgifu žádá biskupa Æthelwolda, jednoho z jejích příjemců, aby se za ni a její matku přimluvil.

Je pravděpodobné, že jde o dvě ženy, které jsou zobrazeny jako sexuální partnerky Eadwig v Životě svatého Dunstana od autora „B“ a v životě svatého Oswalda od Byrhtfertha z Ramsey , obě pocházejí z doby kolem roku 1000. Dunstan's Life tvrdí, že na hostině po slavnosti své korunovace v Kingstonu (Surrey) , Eadwig opustil stůl a stáhl se do své komnaty, aby se zhýral se dvěma ženami, neslušnou šlechtičnou ( quaedam, licet nationale præcelsa, inepta tamen mulier ), později identifikovanou jako Æthelgifu a její dcera ve zralém věku ( adulta filia ). Říká se, že se k němu připoutali „zjevně proto, aby se k němu připojili a spojili s ním sebe nebo svou dceru v zákonném manželství“. Šlechtici šokováni Eadwigovým nepatřičným stažením poslali Dunstana a biskupa Cynesigeho, kteří krále násilím odvlekli zpět na hostinu. Za tento čin si Dunstan způsobil nepřátelství krále, který ho na Æthelgifuův popud poslal do vyhnanství. Zvaná moderní Jezábel by využila Eadwigův hněv a nařídila Dunstanovo pronásledování a okradení jeho majetku. Že vzpomínka na Eadwiginy sexuální aféry byla na přelomu století poskvrněna a zmatená, naznačuje Byrhferthův Život sv. Oswalda, který má mnohem fantastickější příběh o Eadwigových dvou ženách. Vypráví, že král byl ženatý, ale utekl s dámou, která byla pod úrovní jeho manželky. Arcibiskup Oda osobně zajal novou královu milenku v jejím domě, donutil ji opustit zemi a podařilo se mu napravit královo chování.

Zdá se, že tyto příběhy, sepsané asi o 40 let později, mají kořeny v pozdějších očerňovacích kampaních, které měly způsobit Eadwigovi a jeho manželským vztahům špatnou pověst. Přestože se oba Životy zaměřují na osobní rozměr afér z pohledu jejich protagonistů, v pozadí se rýsují efekty rivality mezi jednotlivými stranami. Je známo, že v roce 958 arcibiskup Oda z Canterbury , stoupenec Dunstana, anuloval sňatek Eadwiga a Ælfgifu na základě jejich příbuzenství. Základní motiv tohoto jinak překvapivě opožděného rozhodnutí mohl být spíše politický než náboženský nebo právní, protože posílil Edgarův status dědice trůnu. Existuje dobrá možnost, že Odův čin podnítili Edgarovi sympatizanti, synové Æthelstan Half-King , a zejména jejich spojenec Dunstan , jehož klášterní reformu štědře podporovali.

Událost je třeba zasadit do širšího kontextu Eadwigova boje o udržení politické kontroly a frakcí, které podporovaly Edgara jako předpokládaného dědice. V létě roku 957 byl Edgar zvolen králem Mercie. Autor 'B' to prezentuje jako výsledek povstání na severu proti Eadwigovi, při kterém ztratil kontrolu severně od Temže (Mercia a Northumbria ) a Edgar byl ustanoven jako král nad touto částí Anglie. To je hrubá nadsázka, protože Eadwig si ve svých listinách ponechal titul „král angličtiny“ a Æthelweard předpokládal „nepřetržitou“ vládu. Edgarův popis jako regulus v aliterativní listině z roku 956 může dokonce znamenat, že existovala předchozí dohoda, že se Edgar stane subkingem jeho bratra v Mercii, jakmile dosáhne většiny. Slabost Eadwigova politického postavení je nicméně potvrzena zpětnou stížností biskupa Æthelwolda, že Eadwig „z neznalosti dětství rozptýlil své království a rozdělil jeho jednotu“.

I když se zdá, že Dunstan a arcibiskup Oda byli proti sňatku, nebylo to všechno nepřátelství, které musel Ælfgifu snášet ze strany církevních magnátů. Jiný benediktinský reformátor, Æthelwold , opat z Abingdonu a pozdější biskup z Winchesteru, ji zřejmě raději podporoval, i když nebyl nekritický vůči vládě jejího manžela. Jednou z mála listin, jejichž svědkem byl Ælfgifu, je zmíněné memorandum z Abingdonu, které potvrzuje výměnu pozemků mezi Æthelwoldem a Brihthelmem. V předplatném je rozpoznána jako králova manželka ( þæs cininges wif ). Závěť Ælfgifu, pokud ji lze připsat, poskytuje ještě jasnější důkaz pro její úzké spojení s Æthelwoldem.

Vdovství

Současný kostel Všech svatých ve Wingu, Buckinghamshire . Kostel může pocházet z 9. století a byl by součástí Ælfgifuova panství. Polygonální apsida na východním konci a krypta pod svatyní jsou pozdějšími úpravami a mohou být pravděpodobně spojeny s Ælfgifu.

Neméně důležité než okolnosti jejího manželského života je způsob, jakým se Ælfgifu mohl prosazovat od rozpadu jejího manželství a zejména od podzimu 959, kdy Eadwig zemřel (1. října 959) a jeho nástupcem se stal jeho bratr Edgar . jako král celé Anglie. Životopisy jsou v tomto bodě neužitečné. Byrhtferth píše, že Eadwigova milenka byla vyhoštěna Odou († 958), ale jeho zpráva o arcibiskupově intervenci je pochybná a jen slabě odráží historické informace z Kroniky . Méně věrohodný je ještě příběh zaznamenaný Osbernem koncem 11. století. Osvojil si Bovo zobrazení Edgarovy merciánské vlády jako výsledek samotného převratu proti Eadwigovi, a umocňuje příběh tím, že naznačuje, že Eadwigova milenka ( adultera ) byla ochromena v záloze merciánskými vzkřísenci a nedlouho poté zemřela.

Ať už se Ælfgifu držela nenápadně, nebo skutečně žila v exilu, jak se zdá, tvrdí Byrhtferth, existují důkazy, které naznačují, že v polovině 60. let si užila mír, prosperitu a dobré porozumění s králem Edgarem a královským rodem. . Tento obrázek je založen na její identifikaci s Ælfgifu, který byl bohatým vlastníkem půdy v jihovýchodní Anglii a příbuzným krále Edgara. Objevuje se pod Edgarovým patronátem ve dvou královských listinách z roku 966, ve kterých ji nazývá „jistou vznešenou matronou ( matronou ), která je se mnou spojena vztahem světské krve“. Někdy před Edgarovou smrtí (975) zanechala závěť, ve které odkázala rozsáhlé majetky v Buckinghamshire, Oxfordshire a Hertfordshire, značné finanční částky a různé cenné předměty (1) církevním domům (Old and New Minster, Abingdon Abbey , Romsey Abbey and Bath Abbey ), (2) biskup Æthelwold (osobně), (3) členové královské rodiny (Edgar, královna Ælfthryth a Edward Mučedník ) a (4) její nejbližší příbuzní (její dva bratři, její sestra a manželka jejího bratra). Nejpodstatnější odkazy jsou ty králi Edgarovi a starému chrámu, kteří obdrželi rozsáhlé panství v Princes Risborough ve výši 30 kůží . Nejsou zmíněny žádné děti. Výjimečně vysoký status naznačuje dar nebo platba Edgarovi, který byl interpretován jako její hrdina , skládající se ze dvou paží po 120 mancusech , poháru na pití, 6 koní, 6 štítů a 6 kopí. Neexistuje žádný nezvratný důkaz, ale to, že jsou dva Ælfgifusové identičtí, silně naznačuje jejich intimní spojení s královskou rodinou, biskupem Æthelwoldem, New Minster ve Winchesteru a s jejich vlastní matkou.

Podmínky Ælfgifuova návratu ke štěstí zůstávají bohužel nejasné. Bylo by například důležité vědět, jak a za jakých podmínek se dostala k majetku uvedenému v její závěti. Ty v Newnham Murren a Linslade jí dříve udělil král Edgar a nyní se vrátily královské rodině, ale není možné určit, které z ostatních statků byly součástí jejího věnného majetku a které byly zděděny nebo získány jinak. Jak již bylo zmíněno dříve, byl podán případ prince Risborougha , který byl předán po mateřské linii. Pokud by ostatní državy byly rovněž její vlastní, rehabilitace jejího postavení mohla přijít za velkou cenu, která značně obohatila královskou rodinu o pozemky severně od Temže.

Ačkoli ve dvou listinách z roku 966 Edgar projevil štědrost a rozpoznal příbuzenské svazky, byla položena otázka, do jaké míry to bylo způsobeno tlakem spíše než dobrou vůlí. Ve prospěch prvního jmenovaného Andrew Wareham navrhl, že při pojmenování svého třetího a nejvíce „trůnního“ syna (nar. po cca 964) Æthelred , po svém praprastrýci, a tedy po Ælfgifuově a Æthelweardově předkovi (viz genealogie ↑) Edgar mohl mít v úmyslu udělat soucitné gesto, kterým zdůraznil jejich příbuznost.

Ælfgifu ve své závěti spojuje své nadání „Boží církve“ se spásou své i Edgarovy duše, což naznačuje, že vyjádřila společný zájem o benediktinskou reformu, jejímž byl Edgar štědrým sponzorem a biskup Æthelwold významným dirigentem. Na oplátku možná doufala, že její granty dobře a zbožně využije. Podle Libellus Æthelwoldi se zdá, že se to stalo skutečností v případě Marswortha , který daroval Ely Abbey , znovuzaloženém biskupem Æthelwoldem v roce 970.

Zajímavým aspektem Ælfgifuovy vůle je způsob, jakým mohla být použita k bližšímu svázání její příbuzenské skupiny a přidružení do prospěšného vztahu s královskou rodinou a předními církevními institucemi nebo k opětovnému potvrzení tohoto spojení. Nejjednodušeji je to vidět, když se obrací na Edgara se zvláštní prosbou: "Prosím svého královského pána z lásky k Bohu, aby neopustil mé muže, kteří hledají jeho ochranu a jsou ho hodni." Také zajistila, aby Mongewell, poblíž Edwardova nového panství v Newnham Murren, a Berkhampstead nepřešly přímo do komunity Old Minster, ale byly nejprve pronajaty jejími sourozenci pod podmínkou, že poskytnou nájemné za jídlo ( feorm ) dva ministři každý rok.

Zatímco Eadwig, stejně jako Alfred a Edward, byla pohřbena v Nové katedrále, Ælfgifu zamýšlela, aby její tělo bylo pohřbeno v nedaleké Staré katedrále . Ve Winchesteru byla Ælfgifu hluboce připomínána pro její štědrost a pravděpodobně také její matka: Ælfgyfu coniunx Eadwigi regis a Æþelgyfu , která může být její matkou, se objevují na stránce New Minster Liber Vitae z roku 1031 mezi slavnými dobrodinci komunity.

Umístění panství Ælfgifu a Abingdon, zobrazené v moderních hrabstvích Oxfordshire , Buckinghamshire , Berkshire a Hertfordshire . Panství jižně od Winchesteru, Gussage ( Gysic ) v Dorsetu, zde není zobrazeno.

PŘÍJEMCE	ODKAZ
Církevní domy:
Old Minster, Winchester	panství v Princes Risborough (Bucks.), kromě propuštěných otroků
	+ 200 mankusů zlata, její svatyně s relikviemi
	+ Statky v Mongewell (Oxon.) a Berkhampstead (Herts.), viz níže.
New Minster, Winchester	panství v Bledlow (Bucks.)
	+ 100 mankusů zlata
Nunnaminster (St Mary's Abbey), Winchester	patena ( offring - disk )
Klášter Krista a Panny Marie v Romsey (Hants.), založený Edgarem v roce 967.	panství ve Whaddonu (Bucks.)
Abingdonské opatství	Chesham (Bucks.)
Bath Abbey	Wickham ( Wicham ), možná v Berkshire nebo dále na jih, Hampshire , ale místní jméno je příliš běžné pro identifikaci.
královská rodina
Král Edgar	panství ve Wing (Bucks.), Linslade (Bucks., srov.: S 737), Haversham (Bucks.), Hatfield (Herts.?), Masworth nebo Marsworth (Bucks.) a Gussage (All Saints, Dorset)
	+ 2 nárameníky (každá po 120 mancusích), hrnek na pití ( sopcuppan ), 6 koní, 6 štítů a kopí (pravděpodobně její hrdinka " smrtní povinnost").
ætheling , pravděpodobně Edward	panství v Newnham Murren (Oxon.), dříve udělené králem Edgarem (S 738)
	+ náramek 30 mancusů
Královna ( Ælfthryth )	náhrdelník se 120 mancusy, náramek se 30 mancusy a hrnek na pití
Rodina
Ælfweard, Æthelweard a Ælfwaru	statky v Mongewell (Oxon.) a Berkhampstead (Herts.) na celý život, s ročním dvoudenním pronájmem jídla pro Starý a Nový Minster; s návratem k Old Minster po jejich životě.
Ælfwaru	"všechno, co jsem jí půjčil"
Oblečený	pohárek na pití
Æthelweard	zdobený roh na pití
Æthelflæd, manželka jejího bratra	čelenka
Biskupové a opati
biskup Æthelwold	panství v Tæafersceat (neidentifikováno), s žádostí o přímluvu za ni a její matku.
Každý opat	5 liber pencí na opravu jejich chrámu
Biskup Æthelwold a Æthelgar , opat New Minster.	zbývající peníze, které jim byly svěřeny na (1) údržbu Starého chrámu a (2) almužnu.

Poznámky

Primární zdroje

• Æthelweard , The Chronicle of Aethelweard: Chronicon Aethelweardi , ed. a tr. Alistair Campbell, Kronika Æthelweardu . Londýn: Nelson, 1962.
• Anglosaské charty :
  • S 1292 , Dohoda mezi biskupem Brihthelmem a Æthelwoldem (956 x 957 AD).
  • S 1484 , Ælfgifuova závěť (966 x 975 AD), z archivu Starého Minsteru, ed. a tr. D. Whitelock, Anglosaský Wills . Cambridge studia v anglické právní historii. Cambridge, 1930.
  • S 737 , král Edgar uděluje 10 úkrytů v Linslade (Buckinghamshire) matróně Ælfgifu, své příbuzné (AD 966, archiv: Abingdon).
  • S 738 , král Edgar se 10 skrývá v Newnham Murren (Oxfordshire) k matróně Ælfgifu, jeho příbuzná (AD 966, archiv: Old Minster).
  • S 745 , Charta zakládání nového Minsteru (AD 966).
• Anglosaská kronika MS D, ed. David Dumville a Simon Keynes, Anglosaská kronika. společné vydání . sv. 6. Cambridge, 1983
  • Anglosaské kroniky ; Michael J. Swanton, přel. 2. vyd. Londýn, 2000.
• Autor 'B.', Vita S. Dunstani , ed. W. Stubbs, Památky svatého Dunstana, arcibiskupa z Canterbury . (Řada Rolls; 63.) London: Longman & Co., 1874. 3–52.
• Byrhtferth z Ramsey , Život svatého Oswalda , ed. J. Raine, historikové církve v Yorku a její arcibiskupové . (Série Rolls; 71.) 3 svazky: díl 1. London: Longman & Co., 1879: 399–475.
• Liber Eliensis , ed. EO Blake, Liber Eliensis . (Camden Third Series; 92.) London: Royal Historical Society, 1962; tr. J. Fairweather. Liber Eliensis. Historie ostrova Ely od sedmého století do dvanáctého . Woodbridge, 2005.
• Nový ministr Liber Vitae , shrnutí na PASE , prostřednictvím odkazů na osoby níže.

Reference

• Hart, Cyril. Danelaw . 1992. 455–65 (kapitola „Vůle Ælfgifu“) a 569–604.
• Keynes, Simon. "Eadwig ( cca 940-959)." Oxfordský slovník národní biografie . Oxford University Press, 2004. Zpřístupněno 11. ledna 2007 .
• Stafford, Pauline. "Ælfgifu ( fl . 956–966)." Oxfordský slovník národní biografie . Oxford University Press, 2004. Zpřístupněno 11. ledna 2007 .
• Stafford, Pauline. "Králova žena ve Wessexu, 800-1066." Minulost a současnost 91 (1981): 3–27.
• Wareham, Andrew. "Transformace příbuzenství a rodiny v pozdní anglosaské Anglii." Evropa raného středověku ; 10 (2001). 375–99. (zejména 385–99)
• Whitelock, Dorothy (ed.), Anglosaský Wills . (Cambridge Studies in English Legal History.) Cambridge: UP, 1930.
• Yorke, Barbaro. Biskup Æthelwold: jeho kariéra a vliv . Woodbridge, 1988. 76–88.

Další čtení

• Smythe, Ross Woodward. "Opravdu král Eadwig opustil svou korunovační hostinu, aby si mohl užít ménage à trois se svou ženou a tchyní? Jaký je příběh za tímto příběhem?" Quaestio insularis 6 (2005): 82–97.
• Stafford, Pauline. Sjednocení a dobytí. Politické a sociální dějiny Anglie v desátém a jedenáctém století . Londýn, 1989.

externí odkazy

• Ælfgifu 2 at Prosopography of Anglo-Saxon England ; možná také Ælfgifu 4
• Rytina od Williama Hamiltona
• Elgiva zabavená Řádem arcibiskupa Oda Johnem Everettem Millaisem (1829–1896), Birmingham Museums Trust