Đại Việt sử ký toàn thư -Đại Việt sử ký toàn thư

Đại Việt sử ký toàn thư

Kryt verze „Nội các quan bản“ (1697)
Autor	Ngô Sĩ Liên (původní vydání)
Originální název	大越史記全書
Země	Đại Việt
Jazyk	Klasická čínština
Předmět	Historie Vietnamu
Žánr	Historiografie
Vydavatel	Le Dynasty
Datum publikace	1479 (původní vydání)
Předchází	Đại Việt sử ký
Následován	Khâm định Việt sử Thông giám cương mục

Đại Việt Su ký Toan Thu ( Hán Tu : 大越史記全書; Vietnamese:  [ɗâːjˀ vìət ʂɨ᷉ kǐ Twan tʰɨ] ; Kompletní Annals of Đại Việt ) je oficiální národní kronika vietnamského státu, který byl původně sestaven královským historikem Ngô Sĩ Liên na příkaz císaře Lê Thánh Tông a byla dokončena v roce 1479 během období Lê . Kniha o 15 svazcích pokrývala období od dynastie Hồng Bàng po korunovaci Lê Thái Tổ , prvního císaře dynastie Le v roce 1428. Při sestavování své práce Ngô Sĩ Liên vycházel ze dvou hlavních historických pramenů, kterými byly Đại Việt sử ký od Lê Văn Hưu a Đại Việt sử ký tục biên od Phan Phu Tiên . Po svém zveřejnění byl Đại Việt sử ký toàn thư neustále doplňován dalšími historiky královského dvora, jako jsou Vũ Quỳnh , Phạm Công Trứ a Lê Hi . V současné době nejpopulárnější verze Đại Việt SU ký Toan Thu je Nội CAC quan Ban edition, která byla dokončena v roce 1697 s další informace až do roku 1656 za vlády císaře Lê než Tong a lord Trinh Trang . Đại Việt sử ký toàn thư je považován za nejdůležitější a nejucelenější historickou knihu. Kronika, který byl modelován podle Sima Qian je Zápisky historika , poskytuje chronologický historický vyprávění začíná s legendárním Hồng Bang dynastie (2888 př.nl?) A pokračuje k založení domu LE v roce 1428.

Historie kompilace

Během čtvrté čínskou nadvládou , mnoho hodnotných knih Đại Việt odvezli z dynastie Ming , včetně Lê Văn Huu ‚s Đại Việt Su ký (大越史記, Annals of Đại Việt ), oficiální historický text Tran dynastie a nejvíce komplexní zdroj historie Vietnamu až do tohoto období. Obsah komentářů Đại Việt sử ký a Lê Văn Hưu o různých historických událostech však historik Phan Phu Tiên plně shromáždil při psaní prvních oficiálních análů dynastie Le po nařízení císaře Lê Nhân Tông v roce 1455. Nový Đại Việt sử ký z Phan Phu Tiên byl doplněn o období od roku 1223 korunovací Trần Thái Tông do roku 1427 ústupem dynastie Ming po vítězství Lê Lợi . Desetisvazkové dílo Phan Phu Tiêna mělo i jiná jména jako Đại Việt sử ký tục biên (大 越 史記 續編 序, Supplementary Edition of the Annals of Đại Việt ) nebo Quốc sử biên lục .

Za vlády Lê Thánha Tônga , který byl císařem proslulým zájmem o učení a znalosti, byl učenec a historik Ngô Sĩ Liên jmenován do Historického úřadu v roce 1473. Na základě příkazu Thánh Tông vycházel z děl z Lê Văn Hưu a Phan Phu Tiên napsat Đại Việt sử ký toàn thư, který byl sestaven v 15 svazcích ( quyển ) a skončil v roce 1479. Při sestavování Đại Việt sử ký toàn thư čerpal Ngô Sĩ Liên také prvky z jiných knih například Việt điện u linh tập ( Kompilace silných duchů v říši Việt ) nebo Lĩnh Nam chích quái ( Mimořádné příběhy Lĩnh Nam ), což byly sbírky lidové legendy a mýtu, ale Ngô Sĩ Liên je stále dobrým zdrojem historie kvůli jejich spolehlivému systému citací. Bylo to poprvé, kdy byly tyto prameny použity v historiografii vietnamským historikem. Đại Việt sử ký toàn thư byl nakonec dokončen v roce 1479 s účty, které se zastavily korunovací Lê Thái Tổ v roce 1428. Podle Lê Quý Đôn sestavil Ngô Sĩ Liên také historický text o vládě Thái Tổ, Thái Tông a Nhân Tông pojmenovaný Tam triều bản ký ( Záznamy tří vlád ).

V roce 1511 královský historik Vũ Quỳnh reorganizoval práci Ngô Sĩ Liên v jeho Việt giám thông khảo přidáním účtu o Thánh Tông , Hiển Tông , Túc Tông a Uy Mục , který byl nazýván Tứ triều bản ký ( Záznamy čtyř vlád ) . Jiní historici pokračovali v revizi Đại Việt sử ký toàn thư a také přidali doplňující informace o vládě dynastie Le, zejména 23dílný Đại Việt sử ký toàn thư tục biên ( Continued Compilation of the Complete Annals of Đại Việt ) was publikoval pod dohledem Phạm Công Trứ v roce 1665, zatímco vydání „Nội các quan bản“, nejkomplexnější a nejpopulárnější verze Đại Việt sử ký toàn thư , bylo vytištěno v roce 1697 během éry Chính Hòa úsilím historika Lê Hi .

Edice

Původní 15svazková verze Đại Việt sử ký toàn thư nebo edice Hồng Đức (1479), která byla pojmenována podle názvu éry Lê Thánh Tông, existovala pouze ve formě ručně psaného rukopisu, a proto je dodnes zachována jen částečně . Verze Đại Việt sử ký tục biên nebo Cảnh Trị (1665), to byl název éry Lê Huyền Tông, má lepší stav z hlediska ochrany, ale nejpopulárnější a plně zachovanou verzí Đại Việt sử ký toàn thư dosud je Edice Chính Hòa (1697), která byla jedinou vytištěnou verzí této práce ze dřeva . Proto je verze Chính Hòa považována za nejdůležitější historický text o historii Vietnamu od jeho počátku až do období dynastie Lê a pozdější historici jej často redukovali, revidovali a opravovali pro současné potřeby. Dnes je kompletní soubor edice „Nội các quan bản“ uložen v archivech École française d'Extrême-Orient v Paříži ve Francii. Toto vydání bylo přeloženo do vietnamštiny v roce 1993 Institute of Hán Nôm v Hanoji .

Obsah

Formát Đại Việt sử ký toàn thư byl modelován podle slavného Zizhi Tongjian (資治通鑑/ Tư trị thông giám , Comprehensive Mirror to Aid in Government ) od Song učence Sima Guanga , což znamená, že historické události byly redigovány v chronologickém pořadí jako letopisy. Ngô Sĩ Liên oddělil svou knihu a historii Vietnamu na Ngoại kỷ ( periferní záznamy ) a Bản kỷ ( základní záznamy ) vítězstvím 938 Ngô Quyềna v bitvě u řeky Bạch Đằng . Tato chronologická metoda kompilace se liší od oficiálních historických textů čínských dynastií, které měly rozložení rozděleno v životopisech jednotlivých historických osobností, což byl přístup, který iniciovala Sima Qian v Záznamech velkého historika . V záznamu každého vietnamského císaře Ngô Sĩ Liên vždy začínal krátkým představením císaře, které poskytlo přehled o vládnoucím vládci záznamu. Při výčtu událostí historik někdy zaznamenal další příběh o historické postavě, která byla v události zmíněna, některé měly rozsáhlé a podrobné příběhy, zejména Trần Quốc Tuấn nebo Trần Thủ Độ . Některé důležité texty byly také zahrnuty do původní podoby Ngô Sĩ Liên jako Hịch tướng sĩ nebo Bình Ngô đại cáo .

Historické perspektivy

Srovnání s Lê Văn Hưu

Zatímco Lê Văn Hưu stanovil výchozí bod pro historii Vietnamu založením království Nam Việt , Ngô Sĩ Liên udělal další krok identifikací mytických a historických postav Kinh Dương Vương a jeho syna Lạc Long Quâna jako předka Vietnamci. Kvůli nedostatku historických zdrojů o Kinh Dương Vương a Lạc Long Quânovi někteří naznačují, že vysvětlení Ngô Sĩ Liêna o původu vietnamského lidu bylo opatřením k prodloužení dlouhověkosti vietnamské civilizace, a nikoli doslovným výchozím bodem. Od samého počátku své práce měl Ngô Sĩ Liên další rozdíl od učenců Trần, pokud jde o dynastii Hồng Bàng , to bylo, zatímco učenci dynastie Trần uváděli pouze dynastii Hồng Bàng jako symbol excelence v historii Vietnamu, Ngô Sĩ Liên ji definoval jako první vietnamskou dynastii, která vládla zemi od roku 2879 př. N. L. Do 258 př. N. L. A předcházela tak dynastii Xia , první čínskou dynastii, více než 600 let. Účet Ngô Sĩ Liêna za to dlouhé období byl však tak krátký, že několik moderních historiků zpochybnilo autenticitu jeho chronologie pro Hùng Vương , krále dynastie Hồng Bàng, a spekulovalo se, že Ngô Sĩ Liên vytvořil tuto specifickou chronologii hlavně pro politický účel. z dynastie Lê.

Stejně jako Lê Văn Hưu, Ngô Sĩ Liên považoval Království Nam Việt za vietnamskou entitu, což byl názor, který zpochybnilo několik vietnamských historiků z Ngô Thì Sĩ v osmnáctém století moderním historikům, protože králové Nam Việt byli čínského původu.

Ve svých připomínkách k porážce Ly Nam DJE podle Chen Baxian který vedl k Třetí čínské nadvládě ve Vietnamu , Lê Văn Hữu kritizována Ly Nam DJE pro jeho nedostatek schopnosti, zatímco Ngô SI Liên poznamenal, že Will of Heaven byl dosud přízeň vietnamská nezávislost.

Jiné argumenty

Jiný než Lê Văn Hưu, který zachránil své předchozí obavy o identitu země z Číny, Ngô Sĩ Liên, podle OW Wolters , vzal Ngô Sĩ Liên čínskou historiografii jako standard při posuzování historických událostí historie Vietnamu. Při komentování jedné události historik často citoval pasáž z konfucianských klasiků nebo jiných čínských spisů, jako je například Kniha písní , aby rétoricky podpořil svá vlastní prohlášení.

Ze svého konfucianistického hlediska Ngô Sĩ Liên často dělal negativní komentáře k historickým osobnostem, které jednaly proti vládě konfucianismu. Například navzdory zjevné úspěšné vládě byl císař Lê Đại Hành silně kritizován v Đại Việt sử ký toàn thư za jeho manželství s Dương Vân Nga, který byl choť císařovny jeho předchůdce. Jeden výzkumník dokonce spekulovali, že vzhledem k tomu Ngô Si Liên měla zaujatost proti tomuto císaři, rozhodl se připisují slavnou báseň Nam quốc Sơn hà na Ly Thuong Kiet namísto Le Đại Hanh, který byl považován za několik zdrojů správný autor Nam quốc syn hà . Jiné rozhodnutí panovníků, které nenásledovaly morální a politický kodex konfucianismu byly také kritizovány Ngo Si Lien, jako korunovace 6 císařoven podle Đình Tien Hoang , manželství Le Long Đình se 4 císařoven nebo Ly Thai k ‚S nezájem o klasickou konfucianistickou studii. Zvláště v případě Trầnské dynastie Ngô Sĩ Liên vždy dělal nepříznivé poznámky o sňatcích mezi blízce příbuznými členy Trầnského klanu. Jediné krátké období za vlády dynastie Trần, které Ngô Sĩ Liên chválil, bylo od smrti Trần Thái Tônga v roce 1277 do smrti Trần Anh Tônga v roce 1320, zatímco historik odsoudil mnoho akcí trunských vládců, jako je bezohledná čistka z Trần Thủ Độ proti klanu Lý nebo kontroverzní manželství mezi Trần Thái Tông a princeznou Thuận Thiên .

Kromě své historické hodnoty je Đại Việt sử ký toàn thư také považován za důležité dílo vietnamské literatury, protože Ngô Sĩ Liên často poskytoval více informací o zmíněných historických postavách prostřednictvím dalších příběhů, které byly dobře napsány jako literární dílo. Z různých komentářů Ngô Sĩ Liêna se zdá, že se historik také pokusil definovat a vyučovat morální principy založené na konceptu konfucianismu. Například Ngô Sĩ Liên několikrát zmínil definici Gentlemana ( Quân tử ), který podle historika musel mít jak dobré vlastnosti, tak spravedlivé způsoby, Ngô Sĩ Liên také zdůraznil důležitost Gentlemana v dynastické době poukázáním na rozdíl mezi gentlemanem a průměrným mužem ( Tiểu nhân ) nebo určením, jaká by byla účinnost příkladu takových pánů .

Reference

Citace

Prameny