Adolf Bastian - Adolf Bastian

Adolf Bastian
Adolf Bastian, 1892
narozený	( 1826-06-26 )26. června 1826 Brémy , Německá konfederace
Zemřel	02.02.1905 (02.02.1905)(ve věku 78) Španělský přístav , Trinidad a Tobago
Vědecká kariéra
Pole	antropologie
Vlivy	Johann Gottfried Herder
Ovlivněno	Carl Jung , Joseph Campbell , Franz Boas

Adolf Philipp Wilhelm Bastian (26. června 1826 - 2. února 1905) byl polymatem z 19. století, který si nejlépe pamatoval pro své příspěvky k rozvoji etnografie a rozvoji antropologie jako disciplíny. Moderní psychologie mu dluží velký dluh kvůli jeho teorii Elementargedanke , která vedla k vývoji teorie archetypů Carlem Jungem . Jeho myšlenky měly formativní vliv na „otce americké antropologie“ Franze Boase a ovlivnil také myšlenku srovnávacího mytologa Josepha Campbella .

Život

Bastian se narodil v Brémách , v té době jako stát Německé konfederace , v prosperující buržoazní německé rodině obchodníků. Jeho kariéra na univerzitě byla široká téměř do té míry, že byl výstřední. Vystudoval právo na Ruprechtově Karlově univerzitě v Heidelbergu a biologii na dnešní Humboldtově univerzitě v Berlíně , na univerzitě Friedricha Schillera v Jeně a na univerzitě ve Würzburgu . Právě na této poslední univerzitě navštěvoval přednášky Rudolfa Virchowa a začal se zajímat o tehdejší etnologii . Nakonec se usadil na medicíně a v roce 1850 získal titul z Prahy .

Bastian se stal lodním lékařem a zahájil osmiletou plavbu, která ho zavedla do celého světa. Jednalo se o první z čtvrtstoletí cest. V roce 1859 se vrátil do Německa a napsal populární zprávu o svých cestách spolu s ambiciózním třídílným dílem Muž v historii , které se stalo jedním z jeho nejznámějších děl.

V roce 1861 podnikl čtyřletý výlet do jihovýchodní Asie a jeho popis, The People of East Asia, se rozrostl na šest svazků.

Bastianův náhrobek v Berlíně

V roce 1866 se přestěhoval do Berlína , kde se v roce 1869 stal členem Akademie věd Leopoldina. Spolu s Robertem Hartmannem (1832–1893) založil Bastian v roce 1869 etnologický a antropologický časopis Zeitschrift für Ethnologie (ZfE). spolupracoval s Rudolfem Virchowem na organizaci Berlínské společnosti pro antropologii, etnologii a pravěk , která by jako hlavní publikační výstup použila ZfE.

V roce 1873 byl jedním ze zakladatelů a prvním ředitelem Etnologického muzea v Berlíně a sloužil jako jeho první ředitel. Jeho sbírka etnografických artefaktů se stala jednou z největších na světě po celá desetiletí. Mezi dalšími, kteří pod ním v muzeu pracovali, byli mladý Franz Boas , který později založil americkou etnologickou školu, a Felix von Luschan .

V 70. letech 19. století Bastian opustil Berlín a znovu hodně cestoval po Africe i po Novém světě . V roce 1886 byl zvolen za člena Americké filozofické společnosti .

Zemřel v Port of Spain , Trinidad a Tobago během jedné z těchto cest v roce 1905.

Funguje

• Cestuje v Barmě v letech 1861–1862
• Cestuje v Siamu v roce 1863
• Cestuje v Číně ...
• Die Deutsche Expedition an der Loango-Küste (1874)

Bastian je připomínán jako jeden z průkopníků konceptu „psychické jednoty lidstva“ - myšlenky, že všichni lidé sdílejí základní mentální rámec. To se stalo základem v dalších podobách strukturalismu 20. století a ovlivnilo to představu Carla Junga o kolektivním nevědomí . Tvrdil také, že svět byl rozdělen do různých „geografických provincií“ a že každá z těchto provincií prošla stejnými fázemi evolučního vývoje. Podle Bastiana měly inovace a kulturní rysy tendenci nerozptylovat se napříč oblastmi. Spíše každá provincie získala svou jedinečnou podobu v důsledku svého prostředí. Tento přístup byl součástí většího zájmu devatenáctého století o „srovnávací metodu“, jak ji praktikují antropologové, jako je Edward B. Tylor .

Zatímco se Bastian považoval za mimořádně vědeckého, je třeba poznamenat, že vycházel z přírodovědné tradice, která byla inspirována Johannem Gottfriedem Herderem a ilustrována osobnostmi, jako je Alexander von Humboldt . Empirismus pro něj znamenal odmítnutí filozofie ve prospěch důkladných pozorování. Ve výsledku zůstal nepřátelský vůči Darwinově evoluční teorii (a jejímu hlavnímu německému zastánci Ernstovi Haeckelovi ), protože fyzická transformace druhů nebyla nikdy empiricky pozorována, a to navzdory skutečnosti, že předpokládal podobný vývojový vývoj pro lidskou civilizaci. Navíc se mnohem více zajímal o dokumentování neobvyklých civilizací před jejich zmizením (pravděpodobně v důsledku kontaktu se západní civilizací) než o důsledné uplatňování vědeckých pozorování. Výsledkem je, že někteří kritizovali jeho díla za to, že jsou spíše neuspořádanými sbírkami faktů než koherentně strukturovanými nebo pečlivě prozkoumanými empirickými studiemi.

Pamětní deska, Adolf Bastian, Stresemannstraße 110, Berlin-Kreuzberg , Německo

V argumentu za „psychickou jednotu lidstva“ navrhl Bastian přímý projekt pro dlouhodobý rozvoj vědy o lidské kultuře a vědomí. Tvrdil, že duševní činy všech lidí na celém světě jsou produkty fyziologických mechanismů charakteristických pro lidský druh. Každá lidská mysl zdědí doplněk druhově specifických „elementárních myšlenek“ ( Elementargedanken ), a proto mysli všech lidí, bez ohledu na jejich rasu nebo kulturu, fungují stejným způsobem.

Podle Bastiana vytvářejí kontingence geografické polohy a historického pozadí různá místní zpracování „elementárních myšlenek“; tyto nazýval „lidovými nápady“ ( Völkergedanken ). Bastian také navrhl „genetický princip“, kterým se společnosti v průběhu své historie rozvíjejí, od vystavování jednoduchých sociokulturních institucí až po stále složitější organizaci. Prostřednictvím akumulace etnografických údajů můžeme studovat psychologické zákony duševního vývoje, jak se projevují v různých regionech a za různých podmínek. I když se mluví s jednotlivými informátory, Bastian si myslel, že předmětem výzkumu není studium jednotlivce jako takového, ale spíše „lidové myšlenky“ nebo „kolektivní mysl“ konkrétního lidu.

Čím více člověk studuje různé národy, myslel si Bastian, tím více vidí, že historicky podmíněné „lidové ideje“ mají ve srovnání s univerzálními „elementárními idejemi“ druhořadý význam. Jednotlivec je jako buňka v organismu, sociální zvíře, jehož mysl - její „lidové myšlenky“ - je ovlivněna jeho sociálním pozadím; a „základní myšlenky“ jsou základem, z něhož se tyto „lidové myšlenky“ vyvíjejí. Z tohoto pohledu má sociální skupina druh skupinové mysli, „společenskou duši“ ( Gesellschaftsseele ), ve které je zakomponována individuální mysl. Tyto myšlenky na Bastiana předznamenávaly (a ovlivňovaly) pozdější studium psychologických archetypů , srovnávací mytologie , kulturních univerzálií a mezikulturní psychologie .

Bastian věřil, že „elementární myšlenky“ mají být vědecky rekonstruovány z „lidových myšlenek“ jako různých forem kolektivních reprezentací ( Gesellschaftsgedanken ). Protože nelze pozorovat kolektivní reprezentace jako takové, měl Bastian pocit, že etnografický projekt musí projít řadou pěti analytických kroků (viz Koepping, 1983):

1. Terénní práce: Empirický popis mezikulturních údajů (na rozdíl od filozofie křesel; sám Bastian strávil většinu svého dospělého života mezi neevropskými národy).

2. Dedukce kolektivních reprezentací: Z mezikulturních dat popisujeme kolektivní reprezentace v dané společnosti.

3. Analýza lidových myšlenek: Kolektivní reprezentace se člení na základní lidové myšlenky. Geografické regiony často vykazují podobné vzorce lidových idejí - nazval je „ideovými kruhy“, které popisovaly kolektivní reprezentace jednotlivých regionů.

4. Dedukce elementárních myšlenek: Podobnosti mezi lidovými myšlenkami a vzory lidových myšlenek napříč regiony naznačují základní elementární myšlenky.

5. Aplikace vědecké psychologie: Studium elementárních myšlenek definuje psychickou jednotu lidstva, která je dána základní psychofyziologickou strukturou druhu - této studie má být dosaženo skutečně vědeckou, mezikulturně založenou psychologií.

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Díla nebo asi Adolf Bastian v Internetovém archivu