Anathapindika - Anathapindika
Anathapindika | |
|---|---|
| |
| Titul | Vrchní mužský patron |
| Ostatní jména | Sudatta |
| Osobní | |
| Náboženství | Buddhismus |
| Státní příslušnost | Kosala |
| Manželka | Puññalakkhanā |
| Děti | Kāla, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā a Sumanā |
| Ostatní jména | Sudatta |
| Profese | Obchodník, bankéř |
| Vysílání seniorů | |
| Učitel | Gautama Buddha |
| Profese | Obchodník, bankéř |
Anathapindika ( Pali : Anāthapiṇḍika , sanskrt : Anāthapiṇḍada ); narozený Sudatta , byl bohatý obchodník a bankéř, o kterém se věřilo, že byl v době Gautama Buddhy nejbohatším obchodníkem v Savatthi . Je považován za hlavního mužského patrona Buddhy. Anathapindika založil klášter Jetavana v Savatthi, považován za jeden z dvou nejdůležitějších chrámů v době historického Buddhy, jiné bytí Migāramātupāsāda.
Anathapindika se narodila v bohaté obchodní rodině v Savatthi s rodným jménem Sudatta a byla příbuznou Subhūti , jednoho z hlavních Buddhových učedníků . Získal přezdívku Anathapindika , doslovně „ten, kdo dává almužnu ( piṇḍa ) nechráněným ( anātha )“, kvůli své pověsti, že je rád dává těm, kteří ji potřebují. Anathapindika potkala Buddhu na služební cestě v Rājagaha poté, co mu o něm řekl jeho švagr. Po poslechu kázání Buddhy dosáhl sotapanny , stádia osvícení. Po setkání se Anathapindika stala oddanou laickou následovníčkou a koupila pozemky na vybudování kláštera Jetavana od prince z Kosaly tím, že přikryla areál parku mincemi. Po vybudování kláštera Jetavana Anathapindika po celý svůj život velkoryse podporovala Buddhu a jeho klášterní komunitu a stala se známou jako největší Buddhova patrona a dobrodinec spolu s jeho ženským protějškem Visakha .
Jako hlavní patronka Anathapindika denně krmila velké množství Buddhových mnichů, pravidelně udržovala a zásobovala klášter Jetavana a sloužila jako jeden z hlavních Buddhových pomocníků při jednání s širokou veřejností. Je známý jako mužský laický žák Buddhy, který byl především štědrost. Anathapindika se často označuje jako Anathapindika- setthi ( setthi znamená „bohatý člověk“ nebo „milionář“) a někdy se označuje jako Mahā Anāthapindika, aby ho odlišil od Cūly Anāthapindiky, dalšího Buddhova žáka.
Pozadí
V buddhistické víře, když se na světě objeví plně osvícený Buddha , má vždy sadu hlavních učedníků, kteří plní různé role. Na vrcholu dvojice hlavních Arahant učedníků, jako Gautama Buddha je hlavní mužští učedníci Sáriputta a Moggallana a jeho hlavních ženských učedníků Khema a Uppalavanna všichni Buddhové mají řadu hlavních patronů stejně. Hlavním mužským patronem Gautamy Buddhy byla Anathapindika, přičemž jeho hlavní ženskou patronkou byla Visakha .
Podle Pali Canon , v době Padumuttara Buddhy , byl hospodář inspirován, když Padumattara Buddha mluvil o svém vlastním laickém žákovi, který byl především ve velkorysosti. Hospodář se pak během svého života rozhodl stát se žákem především ve velkorysosti budoucího samotného Buddhy a udělal mnoho dobrých skutků v naději, že se jím stanou. Jeho přání se v tomto životě splnilo, když se znovu narodil jako Anathapindika a stal se hlavním patronem Gautama Buddhy.
Životopis
Časný život a rodina
Anathapindika se narodila s křestním jménem Sudatta a byla synem bohatého obchodníka jménem Sumana. Byl příbuzným Subhūtiho , který se později stal učedníkem Buddhy, který byl především hoden darů ( dakkhiṇeyyānaṃ) . Když Sudatta vyrostl, oženil se se ženou jménem Puññalakkhanā, sestrou bohatého obchodníka v Rājagaha . Sudatta byl známý svou štědrostí už před svým obrácením k buddhismu a veřejnosti byl známý přezdívkou „Anathapindika“ neboli „ten, kdo dává almužnu nechráněnému“, kvůli své lásce k dávání. Anathapindika měla jednoho syna, Kalu a tři dcery, Mahā-Subhaddu, Cūla-Subhaddu a Sumanu. Jeho snachou byla Sujātā, nejmladší sestra jeho ženského protějšku Visakha .
Setkání s Buddhou
Buddhistické texty popisují první setkání Anathapindiky s Buddhou jako v Rājagaha. Když byl na služební cestě, Anathapindika šel navštívit svého švagra, který byl již stoupencem Buddhy. Když dorazil do domu svého švagra, všiml si, že se domácnost připravuje na komplikovanou hostinu, a zaměnil ji za přípravu na svatbu nebo návštěvu krále. Když se Anathapindika zeptal na přípravy, jeho švagr vysvětlil, že se připravují na návštěvu Buddhy (Osvíceného) a jeho mnichů. Když to Anathapindika uslyšela, začala mít velkou radost, zvolala: „Myslíš, že na světě vznikla plně osvícená bytost?“ A okamžitě se rozhodla jít mu naproti.
Následujícího dne Anathapindika vstala brzy, aby se setkala s Buddhou, ale uvědomila si, že je stále tma. Stále však pokračoval, poté, co mu do ucha zašeptala přátelská jakka, a nutila ho, aby pokračoval. Anathapindika nakonec dosáhla postavy, která mu říkala „Sudatta“, a požádala ho, aby vystoupil. Překvapen tím, že slyšel jeho rodné jméno, které nebylo veřejnosti známé, dospěl k závěru, že by to mohl být jen Buddha, a šel kupředu. Buddha s ním poté diskutoval a vysvětlil čtyři ušlechtilé pravdy , poté Anathapindika dosáhla stavu sotapanna , fáze osvícení .
Budova kláštera Jetavana
Po prvním setkání Anathapindiky s Buddhou požádal, aby mu nabídl jídlo, které Buddha přijal, a poté požádal o vybudování chrámu pro něj a jeho mnichy v jeho rodném městě Savatthi, s čím Buddha souhlasil.
Krátce poté se Anathapindika vrátila do Savatthi a hledala místo pro stavbu kláštera. Na místě, které bylo oba přístupný následovníků a klidně na samotě, díval, narazil parku patřící do Prince Jeta, syna krále Pasenadi z Kosala . Anathapindika nabídla, že koupí park od prince, ale princ odmítl, poté, co Anathapindika přetrvávala, princ řekl, že mu park prodá, pokud ho pokryje mincemi, protože si myslel, že by takovou cenu nikdo nepřijal. K princovu překvapení Anathapindika souhlasila.
Když princ Jeta prohlásil, že to nemyslí vážně a přesto by park neprodal, šli Anathapindika a princ k arbitrům, kteří dospěli k závěru, že princ Jeta musel park prodat za dohodnutou cenu. Mince, které Anathapindika přinesla, pokrývaly celý park kromě jednoho místa u vchodu. Anathapindika poslala objednávku na další kusy, ale princ Jeta , který byl inspirován odhodláním obchodníka a chtěl se podílet na výhodách oběti, daroval zbývající pozemky a nabídl postavit zeď a bránu pro klášter a také poskytnout stromy pro dřevo. Poté Anathapindika utratila několik milionů dalších kusů na stavbu chrámu a jeho vybavení. Podle německého vědce z Pali Hellmutha Hecklera nakonec obchodník utratil asi tři pětiny svého celkového jmění na nákup pozemků a stavbu chrámu, který by se stal známým jako Jetavana (doslova „Jeta's Wood“ nebo „Jeta's Grove“). Chrám je v buddhistických písmech často označován jako „Klášter Anathapindika v Jetaově lese“, aby uznal oba dobrodince.
Vrchní patron
Buddha označil Anathapindiku za svého hlavního patrona spolu s Visakhou . Je považován za mužského buddhistického laického žáka, který byl především štědrost. Buddhistické texty souvisejí s tím, že po celý svůj život Anathapindika pravidelně posílala jídlo, léky a zásoby do kláštera Jetavana, stejně jako denně přijímala mnišky za jeho dům. Chrám také pravidelně udržovali služebníci Anathapindiky. Když byl Anathapindika mimo domov, přidělil své nejstarší dceři, aby místo něj dala almužnu.
Kdykoli byl Buddha v Savatthi , Anathapindika ho navštěvovala dvakrát denně. Po prvním setkání s Buddhou se Anathapindika zavázala dodržovat učení a přísně dodržovat pět předpisů a povzbudila svou rodinu, přátele, zaměstnance a všechny kolem sebe, aby učinili totéž. Podle buddhistických komentářů Anathapindika nikdy nepoložila Buddhovi otázku ze strachu, že by ho znepokojovala. Místo toho mu Buddha kázal z vlastní vůle. Anathapindika se také dobře orientovala v Dhammě a byla vynikajícím diskutérem. Buddhistická písma popisují dobu, kdy navštívil chrám jiné náboženské tradice a následuje debata, kdy Anathapindika obratně porazila stoupence jiné náboženské tradice.
Anathapindika a Visakha byli nejen největšími dárci Gautama Buddhy, ale také jeho hlavními pomocníky při jednání s širokou veřejností. Buddha se často obracel k jednomu ze dvou hlavních patronů, kdykoli bylo třeba s laickou komunitou něco domluvit.
Setkání se zemským duchem
.jpg)
Podle textů Anathapindika najednou ztratil značné množství svého jmění v přívalové povodni, která odplavila velké množství jeho zlata a byla zredukována na chudobu kvůli jeho lásce k dávání i kvůli půjčování velkých částek jeho přátelé. Navzdory tomu Anathapindika pokračovala ve svém sponzorství a podpoře buddhismu, i když skromněji. Říká se, že se později vrátil ke svému bohatému postavení, ale díky pomoci vykupitelské devy neboli ducha.
Na základě zpráv z buddhistických písem žila v té době v domě Anathapindiky deva . Podle zákonů své říše se deva musel opustit své bydliště, kdykoli Buddha nebo mnich byl v domě, jako forma respektu. Naštvaný tím se deva objevil před Anathapindikou a navrhl mu, aby uchoval svůj zbývající poklad a zastavil svou záštitu nad buddhismem, protože už nebyl bohatý. Zděšen tímto návrhem vysvětlila Anathapindika, že jediné poklady, o kterých věděl, byly Tři klenoty ; Buddha, Dhamma a Sangha a že bude nadále podporovat buddhismus, pokud bude mít co dát. Anathapindika poté nařídil devě opustit jeho dům s tím, že nepřátelé Buddhy nejsou vítáni, a donutil devu, aby našla nové místo k životu. Bezdomovci deva šel do několika orgánů, nakonec dosahovat Sakka , král devas v Trāyastriṃśa , který navrhl, že musí pykat načtením Anathapindika je ztracené zlato, přesvědčování svých dlužníků splácet své dluhy, a tím, že Anathapindika zakopaný poklad, který měl žádný majitel. To mělo za následek návrat Anathapindiky k bohatství, dokonce bohatšímu, než byl předtím.
Příběh Kalakanni
Jeden slavný příběh popsaný v buddhistických písmech je příběh Kalakanni. Kalakanni (jehož jméno znamená „nešťastný pták“) byl přítel z dětství Anathapindiky, která byla ochuzena. Když Kalakanni požádal Anathapindiku o pomoc, setti mu nabídli práci v jeho domě. Toto rozhodnutí se setkalo s odporem Anathapindické domácnosti, kvůli nízkému stavu Kalakanni a pověře v době, kdy bylo jméno Kalakanni špatné znamení. Anathapindika však tuto pověru a jeho status ignorovala a svému příteli poskytla práci. To nakonec fungovalo ve prospěch domácnosti, když se skupina zlodějů pokusila okrást Anathapindiku, když byl pryč na služební cestě. Když si ostražitý Kalakanni všiml zlodějů, začal vydávat hlasité zvuky, které přesvědčil zloděje, že domácnost je plná, a přiměl je, aby odešli.
Smrt
Když Anathapindika později v životě onemocněl, navštívili ho Sariputta a Ananda , dva z hlavních Buddhových učedníků. Sariputta přednesl kázání a doporučil Anathapindice zaměřit se na osvobození jeho mysli od lpění a přemýšlení o nestálosti existence. Setthi později prohlásil to kázání k byli nejhlubší kázání, že nikdy neslyšel, což Sáriputta vysvětlil bylo proto, že toto učení nebylo zpravidla přikládá laiků. Krátce poté, co Sariputta a Ananda odešli, Anathapindika zemřela. Podle buddhistických písem Anathapindika byl znovuzrozen jako deva v Tusita nebe po jeho smrti, kde bude žít tak dlouho jako jeho ženský protějšek Visakha a král Tavatimsa nebe, Sakka .
Dědictví
Anathapindika je považována za jednoho z nejvíce příkladných stoupenců buddhistické ctnosti štědrosti. Nejen, že mnichům v Jetavaně pravidelně poskytoval almužny a potřeby, ale denně hostoval stovky mnichů v jeho rezidenci. S odvoláním na Anathapindiku Buddha uvedl, že pro toho, kdo se věnoval zdokonalování ctnosti velkorysosti, nic na světě mu není schopno zabránit v dávání. Láska Anathapindiky k dávání v kombinaci s trochou neštěstí v jednu chvíli snížila setti na chudobu. Ale i v dobách strádání byla Anathapindika označována jako pokračující v patronátu buddhismu, i když s mnohem skromnějšími dary. Jeho bohatství mu bylo nakonec obnoveno kvůli síle zásluh jeho velkorysosti.
Patronát Anathapindiky měl významný dopad na buddhismus. Anathapindikovo rodné město Savatthi bylo v té době považováno za centrum buddhismu, kde se nacházelo značné množství buddhových kázání. Kromě toho Buddha strávil v klášteru Jetavana devatenáct období dešťů , více než kterýkoli jiný chrám během svého života. Po vybudování Migāramātupāsāda kláštera v Savatthi podle Visakha , Buddha bude přepínat mezi klášterem Anathapindika a Visakha kláštera, když bydlel v Savatthi. Velkorysost Anathapindiky dokonce inspirovala krále Pasenadiho , dalšího stoupence Buddhy, k tomu, aby zahájil velkorysé sponzorství buddhismu.
Podle vědce religionistiky Todda Lewise je Anathapindika jednou z nejpopulárnějších postav buddhistického umění a vyprávění v asijské buddhistické tradici. Buddhističtí učenci George D. Bond a Ananda WP Guruge poukazují na příběh Anathapindiky jako na důkaz toho, že buddhistická cesta pro laiky a odměna štědrosti v buddhismu se neliší od cesty k Nirváně, na kterou se zaměřují buddhistické kláštery.
Viz také
Poznámky
- ^ Pali texty uvádějí Subhūti byl Anathapindika mladší bratr, zatímco severní buddhistické texty ho identifikovat jako Anathapindika synovce.
- ^ Některé zdroje uvádějí, že princ Jeta řekl, že park prodá , i když Anathapindika park pokryla velkou cenou mincí, ale arbitři přesto rozhodli ve prospěch Anathapindiky. Podle indologa Hanse Wolfganga Schumanna soud rozhodl, že pojmenování ceny, a to i odmítavě, představuje prodej, protože ten, kdo nechtěl prodat, by cenu nepomenoval. V jiném zdroji Prince Jeta odmítá prodat úplně a je to arbitr, který uvádí, že Anathapindika může park koupit, pokud pokryje pozemky penězi.
- ^ Některé zdroje uvádějí počet mnichů ve stovkách, ale Dhammapadův komentář uvádí 2 000 denně.