Nařízení Bengal Sati, 1829 –Bengal Sati Regulation, 1829

Nařízení Bengálsko Sati, 1829
Generální guvernér Indie
Stav: Zrušeno
Akvatinta z počátku 19. století předvádějící rituální přípravu na upálení hinduistické vdovy zobrazené v bílém sárí poblíž vody.
Lept z počátku 19. století zachycující hinduistickou vdovu, která je vedena – kolem těla jejího zesnulého manžela – na pohřební hranici, aby se na ní posadila vedle těla svého manžela a obětovala se.
Pálení vdov v Indii (srpen 1852).
Suttee od Jamese Atkinsona , 1831.
Plaketa poslední legální sati z Bengálska, Scottish Church College , Kalkata .

Bengálsko sati nařízení , nebo předpis XVII , v Indii pod vládou východní Indie společnosti , generálním guvernérem lordem Williamem Bentinckem , který dělal praxi sati nebo suttee nezákonný ve všech jurisdikcích Indie a podřízený stíhání. Zákazu se připisuje konec praktikování sati v Indii. Byla to první velká legislativa sociální reformy přijatá Brity v Indii a jedna část reforem přijatých Bentinckem.

Zákaz uzákonil Bentinck po konzultaci s armádní administrativou, která zjistila, že proti jakémukoli zákazu existuje jen malá opozice. Nejprominentnější bojovníci za ukončení praxe sati byli vedeni britskými křesťanskými evangelisty, jako je William Carey , a hinduistickými reformátory, jako je Ram Mohan Roy . Opozice přišla z některých konzervativních hinduistů vedených Radhakantou Deb a Dharma Sabha , kteří viděli zákaz jako zasahování do hinduistických náboženských záležitostí a porušení zákona 37 George III ., který hinduistům zajistil úplné nevměšování se do jejich náboženství. To mělo za následek zpochybnění rozhodnutí zakázat sati v radě záchoda , ale zákaz byl podpořen čtyřmi ze sedmi záchodových radních, kteří zákaz podporovali.

Text

Nařízení Sati XVII AD 1829 Bengálského zákoníku

Nařízení, kterým se prohlašuje praktikování sati neboli upalování či pohřbívání vdov po hinduistech za nezákonné a postižitelné trestními soudy, přijaté generálním guvernérem v radě dne 4. prosince 1829, což odpovídá bengálské éře 20. srpna 1236 ; 23. srpna 1237 Fasli; 21. srpna 1237 Vilayati; 8. srpna 1886 Samavat; a 6. Jamadi-us-Sani 1245 Hegira.

I. Praxe suttee neboli upalování či pohřbívání vdov po hinduistech zaživa odporuje pocitům lidské přirozenosti; nikde to náboženství hinduistů nepřikazuje jako imperativní povinnost; naopak život v čistotě a důchodu ze strany vdovy je zvláště a přednostně vštěpován a velká většina lidí v Indii tuto praxi nedodržuje ani nedodržuje: v některých rozsáhlých oblastech ano. neexistují: v těch, kde to bylo nejčastější, je notoricky známo, že v mnoha případech byly spáchány zvěrstva, které byly šokující pro samotné hinduisty a v jejich očích nezákonné a zlé. Opatření, která byla dosud přijata, aby odradila od takových činů a zabránila jim, selhala a generální guvernér v radě je hluboce ohromen přesvědčením, že dotyčné zneužívání nelze účinně ukončit, aniž by se tato praxe úplně zrušila. Na základě těchto úvah generální guvernér v radě, aniž by měl v úmyslu odchýlit se od jednoho z prvních a nejdůležitějších principů systému britské vlády v Indii, aby všechny třídy lidí byly tak dlouho bezpečné v dodržování svých náboženských zvyklostí. protože tento systém lze dodržovat, aniž by došlo k porušení nejvyšších diktátů spravedlnosti a lidskosti, považuje za správné stanovit následující pravidla, která jsou tímto uzákoněna jako platná od okamžiku jejich vyhlášení na územích bezprostředně podléhajících předsednictví z Fort William.

II. Praxe suttee neboli upalování či pohřbívání vdov po hinduistech zaživa je tímto prohlášeno za nezákonné a trestané trestními soudy.

III. První. Všichni zamindarové nebo jiní vlastníci půdy, ať už malguzari nebo lakhiraj; ali sadaři zemědělci a podnájemci půdy všeho druhu; všechny závislé taluqdary; všichni naíbové a další místní zástupci; všichni domorodí důstojníci zaměstnaní při vybírání příjmů a nájmů půdy ze strany vlády nebo Court of Wards ; a všichni mundulové nebo jiní náčelníci vesnic jsou tímto prohlášeni za zvláště odpovědné za okamžité sdělení jakékoli zamýšlené oběti povahy popsané v předchozí části policistům nejbližší policejní stanice; a jakémukoli zamindarovi nebo jinému popisu výše uvedených osob, na něž je prohlášeno, že je tato odpovědnost spojena a kteří mohou být usvědčeni z úmyslného zanedbání nebo otálení s poskytnutím výše požadovaných informací, budou potrestáni pokutou od magistrátu nebo společného smírčího soudce v jakákoli částka nepřesahující dvě stě rupií a při prodlení s platbou bude omezena na dobu odnětí svobody nepřesahující šest měsíců.

Za druhé. Ihned po obdržení zprávy, že pravděpodobně dojde k oběti prohlášené tímto nařízením za nezákonnou, policejní darogha buď osobně opraví na místo, nebo pověří svého mohurrira nebo, jamadara, doprovázeného jedním nebo více burkundazemi hinduistického náboženství, a povinnost policistů oznámit osobám shromážděným k provedení obřadu, že je nezákonný; a snažit se je přimět, aby se rozešli, vysvětlovat jim, že v případě, že v tom budou setrvávat, zapletou se do zločinu a budou trestáni trestními soudy. Pokud by shromážděné strany přistoupily k uskutečnění obřadu navzdory těmto protestům, je povinností policisty využít všech zákonných prostředků, které jsou v jeho silách, aby oběti zabránily, a zatknout hlavní osoby pomáhající a napomáhat při jejím výkonu, a v případě, že je policisté nemohou zadržet, budou se snažit zjistit jejich jména a místa pobytu a veškeré údaje neprodleně sdělí magistrátu na jeho příkazy. .

Za třetí. Pokud byly informace o oběti uskutečněny před jejich příjezdem na místo, zahájí přesto úplné prošetření okolností případu, stejně jako u všech ostatních případů nepřirozené smrti, a nahlásí je pro informaci a příkazy rychtáře nebo společného rychtáře, jemuž mohou být podřízeny.

IV. První. Po obdržení zpráv, které musí policejní daroghy učinit, podle ustanovení předchozího oddílu, soudce nebo společný soudce jurisdikce, ve které k oběti mohlo dojít, prozkoumá okolnosti případu a přijme opatření nezbytná k tomu, aby přivedl zúčastněné strany k řízení před obvodním soudem.

Za druhé. Tímto se prohlašuje, že po vyhlášení tohoto nařízení budou všechny osoby usvědčené z napomáhání a napomáhání oběti hinduistické vdovy upálením nebo pohřbením zaživa, ať už je oběť z její strany dobrovolná či nikoli, považovány za vinné za zabití a bude potrestán pokutou nebo pokutou i odnětím svobody, podle uvážení obvodního soudu, podle povahy a okolností případu a míry viny zjištěné proti pachateli; ani se nebude považovat za ospravedlnění toho, že si ho přála strana obětovaná, aby jí pomohla usmrtit.

Za třetí. Osoby, které se zavázaly předstoupit před obvodní soud pro výše uvedený trestný čin, budou či nebudou připuštěny k propuštění na kauci, podle uvážení smírčího soudce nebo společného smírčího soudce, v souladu s obecnými pravidly platnými pro přijímání kauce.

V. Dále se považuje za nutné prohlásit, že nic obsažené v tomto nařízení nebude vykládáno tak, že by soudu Nizamat Adalat bránilo vynést rozsudek smrti nad osobami odsouzenými za použití násilí nebo donucení nebo za napomáhání při upálení nebo pohřbení zaživa. Hinduistická vdova při práci ve stavu opilosti, omámenosti nebo jiné příčiny bránící výkonu její svobodné vůle, když kvůli přitěžující povaze trestného činu, který byl prokázán proti vězni, soud nemusí vidět žádné okolnosti, které by mu umožnily správný předmět milosrdenství.

Bengálská vláda k soudu ředitelů na sati (4. prosince 1829)

6. Váš vážený soud bude potěšen tím, že postřehne velkou převahu názorů nejinteligentnějších a nejzkušenějších civilních a vojenských důstojníků konzultovaných s generálním guvernérem ve prospěch zrušení suttees a dokonalé bezpečnosti, se kterou se v jejich úsudek může být praxe potlačena.

7. Několik skutečně zastávalo názor, že by bylo vhodnější provést zrušení nepřímým zásahem soudců a jiných veřejných úřadů do tiché sankce pouze ze strany vlády, ale domníváme se, že existují velmi silné důvody proti této politice tohoto způsobu řízení, nezávisle na trapné situaci, do které by to místní důstojníky dostalo, tím, že by jim v tak choulostivé záležitosti umožnilo uvážení. Použijeme-li slova generálního guvernéra, byli jsme rozhodně pro otevřený otevřený a všeobecný zákaz, spočívající zcela na morální dobrotě činu a naší moci jej prosadit.

8. Váš vážený soud poznamenává, že původní návrh nařízení byl před jeho konečným přijetím značně upraven a že bylo považováno za vhodné na návrh soudců nizamat adalat vynechat původně dělaný rozdíl mezi přestupkem a zaviněním zabití, v tom, že je spolupodílníkem na stráži, a také v míře zasahování, které mají policisté vykonat. Po důkladném zvážení námitek vznesených soudem jsme rozhodli, že by bylo lepší ponechat rozdělování trestů na řízení obvodních komisařů podle povahy a okolností každého případu a že by měly být odděleny zvláštní pokyny. být vydána policistům, jakož i evropským orgánům, aby bylo zajištěno mírné a mírné uplatňování pravomocí, které jim nařízení ukládá.

9. Nakonec nás také přiměla rada nizamat adalat vynechat ustanovení, že mahomedanští právníci by se neměli účastnit soudních procesů v případech suttee. Byli jsme ochotni se domnívat, že přítomnost úředníků zákona by mohla být náchylná k chybnému výkladu a poskytnout prostor pro námitky, kterým bylo žádoucí se pokud možno vyhnout; přitom názor soudu proti vynětí předmětného trestného činu z řádného soudního řízení měl nepochybně velkou váhu a celkově jsme byli ochotni nechat se vést jejich rozsudkem při úplném vynechání části.

10. Žádáme váš ctihodný soud, abyste odkázali na přílohy obsažené v dopise od registrátora nizamat adalat pod datem 3d instant (č. 21), pro výše uvedené zvláštní pokyny, které byly vydány komisařům okruhu , magistrátu a policistům za jejich vedení.

11. Na závěr se odvažujeme vyjádřit sebevědomé očekávání, že pod požehnáním božské prozřetelnosti bude důležité opatření, které jsme považovali za naši povinnost přijmout, účinné při potlačování ohavné praxe suttee, dovršení, cítíme se přesvědčeni, nikoli váš počestný dvůr toužil méně než všechny předchozí indické vlády, ačkoli stav země byl v dřívějších dobách méně příznivý pro její úplné a úplné provedení. Bylo by příliš očekávat, že vyhlášení abolice nevyvolá určitý stupeň křiku a nespokojenosti, ale jsme pevně přesvědčeni, že takové pocity budou krátkodobé, a věříme, že není třeba mít žádné obavy z jeho vzrušujícího násilný odpor nebo jakékoli zlé následky.

Viz také

Poznámky

Citace

Reference