Jeskyně pokladů -Cave of Treasures

Jeskyně pokladů ( Syriac Me`ârath Gazzê , arabský Maghârat al-Kanûz , etiopský Ba`âta Mazâgebet ), někdy odkazoval se na jednoduše jako Poklad , je vymyšlený a pseudoepigraphical dílo, které obsahuje různé příběhy spojené s křesťanské Bible . Byl napsán v syrštině , přibližně na konci 6. nebo na začátku 7. století. Jeho autorství bylo tradičně přisuzováno Ephremovi z Edessy ( † 373), ale moderní vědecké analýzy ukázaly, že skutečným autorem byla nějaká jiná osoba, která také žila v severní Mezopotámii , ale mnohem později ( asi 600).

Původ

Tento text je přičítán Syrskému Ephremovi , který se narodil v Nisibisu krátce po roce 306 a zemřel v roce 373, ale nyní se obecně věří, že jeho současná podoba je 6. století nebo novější.

Tvrzení, že jeskyně pokladů byla napsána ve 4. století, bylo podpořeno obecným obsahem práce. Ty reprodukují Ephremovy zvláštní metody exegeze a dodávají mnoho příkladů jeho metod v náboženské hádce, které známe z jeho dalších spisů. Jeho hrdost na starověk syrského jazyka se také objevuje v této práci. O tom, že to v Mezopotámii napsal Syřan, není pochyb, a pokud Ephrem nebyl původním autorem, patřil autor do školy Ephrem.

Nejstarším křesťanským dílem o historii Božího jednání s člověkem od Adama po Krista je pravděpodobně anonymní konflikt Adama a Evy se Satanem , který je ve své původní podobě z 5. nebo 6. století našeho letopočtu. Pisatel jeskyně pokladů si půjčil převážně z konfliktu Adama a Evy nebo s ním sdílel společný zdroj.

Dějiny

Jeskyně pokladů byl zaveden do světa Giuseppe Simone Assemani , autor katalogů orientálních rukopisů ve Vatikánské knihovně, kterou tiskl v Bibliotheca orientalis ve čtyřech tlustých svazků folio. Ve sv. ii. strana 498 popisuje syrský rukopis obsahující řadu apokryfních děl a mezi nimi je i jeden, jehož název překládá Spelunca Thesaurorum. Viděl, že rukopis obsahuje historii 5 500 let, od stvoření Adama po narození Krista, a že je založen na Písmu . Říká, že bajky se v ní nacházejí všude, zejména pokud jde o předpotopní patriarchy a genealogii Krista a Jeho Matky. Zmínil, že patriarcha Eutychius také popisuje jeskyni pokladů, ve které bylo uloženo zlato, kadidlo a myrhu , a odkazuje na „portentosa feminarum nomina“, ženy Ježíšova původu. Nebyl učiněn žádný pokus o zveřejnění syrského textu; Ve skutečnosti jen malá pozornost byla věnována na to, až srpen Dillmann začal studovat střetu Adama a Evy v souvislosti s ní, a pak ukázal na Ewald ‚s Jahrbüchern (Bd. V. 1853), že obsah celých úsecích Kniha jeskyně pokladů v syrštině a konflikt Adama a Evy v etiopštině byly totožné. A brzy poté si Dillmann a další všimli, že arabský rukopis ve Vatikánu (č. XXXIX; viz Assemânî, Bibl. Orient. I. Strana 281) obsahoval verzi Jeskyně pokladů , která byla zjevně vytvořena ze Syřanů . V roce 1883 Carl Bezold vydal překlad syrského textu „Jeskyně pokladů“ vytvořený ze tří rukopisů (Die Schatzhöhle, Lipsko, 1883) a o pět let později vydal jeho syrský text spolu s textem arabské verze .

Některé pasáže z jeskyně pokladů se nacházejí také v koptském enkónii Marie Magdalény z Pseudo-Cyrila.

Z následné historie syrské jeskyně pokladů je známo jen málo. Znalost jeho částí se dostala do Arménie brzy po napsání knihy a více než jeden její překlad byl proveden do arabštiny, pravděpodobně v 7. a 8. století. V souvislosti s arabskými překlady všechny končí vysvětlením krutostí, kterých se dopustili Archelaus a Sâlûm po Herodesově smrti . (Viz Bezoldův text, strana 247.) Poslední odstavec arabského textu zmiňuje dvanáct apoštolů, kteří chodili s Kristem, a odkazuje na Jeho křest Janem Křtitelem a říká, že žil na zemi třiatřicet let a pak vystoupil do nebe. Pro posledních dvacet šest stránek syrského textu tedy neexistuje ekvivalent v arabské verzi. Totéž v zásadě platí pro etiopský konflikt Adama a Evy . Část syrštiny, pro kterou neexistuje žádné vykreslení v arabštině nebo etiopštině, obsahuje řadu prohlášení určených autorovu „bratrovi Nemesiovi“. Je možné, ale nepravděpodobné, že by je do díla přidal pozdější spisovatel. Jelikož se nezabývají genealogickými záležitostmi a téměř výlučně životem a ukřižováním Ježíše Krista, pravděpodobně nezajímali arabského překladatele, který je nepřeložil, pokud části původního arabského překladu nezemřely.

To, že syrskou jeskyni pokladů znal a používal Solomon, biskup z Perâth Maishân ( Al-Basrah ) v roce 1222, dokazují dřívější kapitoly jeho práce Kniha včel . Vyňal z ní mnoho legend raných patriarchů, ačkoli jeho cílem nebylo napsat tabulku genealogické posloupnosti, ale úplnou historii křesťanské dispensace podle názorů Nestoriánů . Nejlepší rukopis Jeskyně pokladů, který pro Nestorians máme, v Britské knihovně, Add MS 25875, byl napsán nestoriánským písařem v nestoriánské vesnici Alkôsh a byl jím svázán ve svazku, který obsahoval kopii z knihy Bee , jehož autor, Solomon, byl Nestorian biskupem Al-Basra na počátku 13. století.

Obsah

Autor Jeskyně pokladů nazval své dílo „Knihou řádu posloupnosti generací (nebo rodin)“, přičemž tyto rodiny byly rodinami patriarchů a izraelských králů a Judy ; a jeho hlavním cílem bylo ukázat, jak Kristus sestoupil z Adama. Nepřijal genealogické tabulky, které se běžně používaly mezi jeho odnaučenými spolukřesťany, protože byl přesvědčen, že všechny staré tabulky genealogií, které Židé vlastnili, byly zničeny požárem kapitána Nebuchadnezzarovy armády bezprostředně po zajetí Jeruzaléma Babyloňany. Židé okamžitě vytvořili nové tabulky rodokmenů, které křesťané i Arabové považovali za fiktivní. Arabové se o tuto věc zajímali stejně hluboce jako křesťané, protože pocházeli z Abrahama a pro jejich zraky měl největší význam rodokmen potomků Hagara a Izmaela a je to kvůli jejich upřímné touze vlastnit správné věci. genealogické tabulky jejich předků, kterým dlužíme arabské překlady Jeskyně pokladů . Tyto Nubians a Egypťané měli zájem také o těchto věcech, v prvním případě byly legendární potomci Kush a druhý potomci Mizraim a Ham byl velký předek obou těchto národů. Je jasné, že středověcí Syřané, Arabové, Egypťané a Etiopané považovali Jeskyni pokladů za autoritativní práci na svých rodokmenech.

V názvu Jeskyně pokladů, který byl uveden do „Knihy řádu posloupnosti generací“, existuje pravděpodobně dvojitá narážka, a to na Knihu jako skladiště literárních pokladů a na legendárně slavnou jeskyni, ve které Adam a Evu nechal Bůh přebývat poté, co byli vyhnáni z ráje , o kterém se říkalo, že obsahuje zlato, kadidlo a myrhu, a proto se mu běžně říkalo „Jeskyně pokladů“.

Syrská jeskyně pokladů nám říká jen velmi málo o předpokládaných fyzických vlastnostech jeskyně, která se údajně nachází na úbočí hory pod rájem, a nic o způsobu života Adama a Evy. Ale v „knize Adama a Evy“ je celá první hlavní část věnována podrobnostem fyzické jeskyně.

Reference

Zdroje

externí odkazy