Chelles Abbey - Chelles Abbey

Chellesův kalich, ztracený v době francouzské revoluce , byl údajně vyroben svatým Eligiem

Chelles Abbey ( francouzsky : Abbaye Notre-Dame-des-Chelles ) byl franský klášter založený kolem 657/660 během raného středověku. Původně to bylo zamýšleno jako ženský klášter; poté rostla jeho pověst velkého učení a s přílivem mužů, kteří chtěli následovat klášterní život, vznikla paralelní mužská komunita, která vytvořila dvojitý klášter .

Opatství stálo ve Val-de-Marne poblíž Paříže (v moderním Meaux ), dokud se nestalo obětí zrušení katolické církve v roce 1792 během francouzské revoluce a bylo demontováno. V opatství se nacházelo důležité skriptorium a po celou karolínskou dobu mělo výhodu silných královských spojení .

Dějiny

Před svým náboženským označením se v areálu opatství Cala ( Gaulish „sbírka oblázků“; moderní Chelles, Seine-et-Marne ) konala královská merovejská vila . Královna Clotilde , manželka Clovise I. , tam předtím postavila malou kapli zasvěcenou svatému Jiřím kolem roku 511.

Král Chilperic I. a jeho manželka Fredegund často pobývali v Cala; Chilperic byl zavražděn v roce 584, když tam lovil.

Královna-svatý Balthild , manželka krále Clovise II (639-657 / 658), anglosaský aristokrat, který byl převezen do Galii jako otrok, založil opatství kolem 657/660 na troskách kaple Clothilde jako klášter pro ženy. Dal na stavbu první ze dvou velkých dotací, což umožnilo stavbu opatství a velkého nového kostela svatého kříže. Ačkoli v Charteru „Život svatého Balthilda“ nepřežijí žádné listiny, existují odkazy na dary, které opatství poskytla.

Balthild a abatyše si rychle vytvořily působivou pověst povzbuzujícího učení, které přitahovalo mnichy do Chelles a na konci 7. století vedlo k jeho přeměně na dvojitý klášter . Sama Balthild odešla do Chelles v roce 664, přinesla s sebou druhé dotace, a zemřela tam v roce 680, kde byla také pohřbena. Její majetek byl v Chelles považován za relikvie, včetně ornátu , ornátu vyšívaného prsním křížem a obrazu krásného náhrdelníku, který je v současné době vystaven v muzeu na místě. Její hagiografie byla napsána brzy po její smrti, pravděpodobně jeptiškou v opatství.

Eugène Viollet-le-Duc je rekonstrukce koleje ze 13. století v Chelles

Balthild údajně založil klášter nejprve za vlády Svatého Columbana , poté přijal vládu Svatého Benedikta , ačkoli noví učenci, včetně Moyse a Dierkensa, varovali před domněnkami, že vláda je pevně zakořeněným systémem. Podle Nové katolické encyklopedie představovalo opatství krok v postupu keltského křesťanství do Burgundska, zejména v přijetí mnichů.

V každém případě Balthild vykonávala kontrolu jmenováním své vlastní abatyše, Bertily. Po zjevném přechodu na benediktinskou vládu od Kolumbanova se opatství často řídilo karolínskými princeznami, které pokračovaly v této tradici.

Svaté ženy a královská hodnost

Chelles byla založena v průběhu století, ve kterém do klášterů vstupovalo nebývalé množství žen. Došlo k dramatickému nárůstu počtu takových institucí poskytujících tyto ženy, zejména ve Francii, Británii a nížinách . Podle Paula Fouracra je míra budování kláštera nejlépe zaznamenaným ukazatelem toho, že křesťanská kultura úspěšně protékala venkovem z městských center, protože členové franské elity založili na svých pozemcích kláštery, což výrazně ovlivnilo jejich nájemce a obsadilo vedoucí místa uvnitř katolická církev.

Pro církevní jmenování zůstal rozhodující královský souhlas, což znamenalo, že samotní merovejští monarchové byli obvykle důležitými patrony klášterů. Jejich podpora náboženských komunit byla prostředkem k posvěcení a legitimizaci jejich královské moci. Úspěch Chelles jako instituce učení a proslulosti byl pravděpodobně způsoben jeho silnými královskými a aristokratickými vazbami od jeho vzniku: od stavby na příkaz Balthilda, jmenování dcery francouzské šlechty Berthild z Chelles jako její první abatyše a silný vliv sestry Karla Velikého , Gisely, abatyše z Chelles , která vedla klášter v letech 800-810. Yitzhak Hen to podporuje, což naznačuje, že vazby na královské hodnosti povzbudily místní obyvatele k pravidelné účasti na nedělní mši, i když jen tak zahlédli krále, královnu nebo jejich představitele. Klášter účinně využíval rituály společenství a zpovědi k tomu, aby se etabloval jako mocný činitel obrácení na venkově do té míry, že ho historici popsali jako „cvičiště pro misionáře mnišství“ a v širším smyslu křesťanství sám.

Bertilina pověst zbožného člena šlechty a později eminence Gisely, sestry Karla Velikého, přitáhla několik cizích princezen, aby se připojily k jeptiškám v Chelles, včetně Hereswith z Northumbria. Opatství se rychle stalo jedním z nejoblíbenějších klášterů pro anglické královské princezny ve Francii, kam byly poslány za účelem jejich náboženské výuky, spolu s dalšími kláštery v pařížské pánvi, například v Les Andelys (postavený v roce 511 nl, první klášter ve Francii). a Fécamp Abbey (postavený Dux Waningusem v roce 658). Jeho mezinárodní pověst byla dále zajištěna Bertilinými dary relikvií, knih a instruktorů, které pomohly založit kláštery jeptišek v Británii a přijetí několika mladých anglických žen do klášterní komunity.

Během svého opatství se Gisela snažila rozšířit působnost Chelles a účinně formovala klášter na politické centrum, kde se panovníci a šlechtici klaněli. Janet L. Nelson to nazvala „centrem monarchického kultu“, což naznačuje jedinečnou důležitost opatství a pevné královské vztahy. Setkali se tam politické kontakty a byly shromažďovány informace z celého království. Abatyše Gisela byla jedinou osobou, která poslala Alcuinovi zprávy o prohlídkách oficiální korunovace jejího bratra Karla Velikého. Nelson naznačuje, že abatyše, stejně jako psaní latinsky Alcuinovi s žádostí o biblický komentář, byla zodpovědná za sepsání Priores Annales Mettenses , který zaznamenal návštěvu samotného císaře Svaté říše římské Karla Velikého v roce 804.

Skriptorium jeptišek

V 9. století byly jeptišky z Chelles proslulé jako kvalifikované opisovatelky a autorky rukopisů. Z jejich skriptoria se vynořuje mnoho vzpomínek panovníků a jejich rodinných příslušníků, spolu se životy několika svatých. Gisèla byla známá především svou inteligencí a učením a náročností několika knih a biblických komentářů pro klášterní knihovnu. Jeptišky vlastnily nebo alespoň měly přístup k Annales regni Francorum a Continuationes Fredegarii , které byly a oba zůstávají významnými zdroji pro psaní historie.

V klášteře se nacházelo důležité skriptorium zahrnující konsorcium nejméně devíti jeptišek jako zákoníků. Rukopisy, které přežijí, nejsou osvětlené, přesto je opatství Chelles obzvláště silně spojeno s vytvořením jedinečného stylu skriptu. Jane Stevensonová věří, že v „ateliéru“ pracovalo kolem čtrnácti jeptišek, které pracovaly pod mistrovským písařem, a popisuje Chellesovou jako jednu z nejproduktivnějších skriptorií osmého a devátého století, a tedy významné jádro intelektuální činnosti. Klíčovou práci, která tyto jeptišky připisuje skriptoriu v Chelles, napsal Bernhard Bischoff . Porovnal určité texty s jinými knihami napsanými ve stejné minuskule a umístil je v Chelles mezi lety 785 a 810, v době, kdy byla Gisèla abatyší. Mezi přežívající texty jeptišek patří části kolínských rukopisů Augustinova komentáře k žalmům (Dombibliothek 63, 65 a 67) , Eusebiova církevní historie, fragment Isidora ze Sevilly Etymologiae a různá další díla biskupa, stejně jako kopie Dialogů Řehoře Velikého a fragment jeho Homilie v evangeliu. Mnoho rukopisů je podepsáno ženami, jako jsou Girbalda, Gislidis, Agleberta, Adruhic, Altildis, Eusebia a Vera, všechny v podobném písmu. To naznačuje existenci kolektivu, který pracuje ve skripttoriu Chelles. Rosamond McKitterick tvrdí, že vysoká kvalita rukopisů naznačuje, že písaři v Chelles byli talentovaní a rozuměli textům, které kopírovali. Skutečnost, že tolik těchto textů bylo autoritativními pracemi katolické církve, které napsali raní teologové, také McKitterickovi dává náznak, že zákoníci byli vzdělaní.

Pozdější historie

Po mnoho let téměř všechny abatyše byly vdovy, dcery nebo sestry císařů a králů, což v průběhu času nepříznivě ovlivnilo klášterní kázeň. Stephen of Senlis a Louis de Beaumont de la Forêt, biskupové z Paříže , se marně pokusili reformovat opatství v letech 1134, respektive 1483. Teprve v roce 1499 za vlády biskupa Jeana-Simona de Champignyho bylo v tomto ohledu dosaženo úspěchu prostřednictvím dekretu Pařížského parlamentu : od roku 1500 byly abatyše voleny každé tři roky, což zahrnovalo možnost znovuzvolení. Avšak již v roce 1559 král zrušil volby a sám obnovil jmenování abatyší.

V roce 1790, během francouzské revoluce, bylo opatství rozpuštěno. V roce 1796 byl klášterní komplex prodán jako národní majetek a zničen. Pozůstatky opatství jsou dnes začleněny do majestátu nebo sídla místní vlády moderního Chelles.

Abatyše

Pokus Karla Jednoduchého v roce 922 vyvlastnit svou tetu Rothild z Chelles, aby ji mohl dát svému oblíbenému Haganu , vedl k jeho výpovědi po vzpouře šlechty, pravděpodobně pod vedením Hugha Velkého , syna Rothilda -v právu.

Asi 170 let nejsou zdokumentovány žádné abatyše.

  • Matilda I (1097-1112)
  • Amelina I (nebo Avelina) (dokumentováno 1127/37)
  • Maud nebo Matilda II (dokumentováno 1156)
  • Helvide II nebo Héloise (1155-1177)
  • Ascelina II, d. 1178
  • Marie I de Duny (1178-1185)
  • Amelina II, d. 1205
  • Marie II de Néry, d. 1208
  • Mathilde III de Berchère (1208-1220), d. 1220
  • Mathilde IV de Corbeil (pravděpodobně 1220-1223)
  • Florence (abatyše 1223), d. 1228
  • Marguerite I de Néry (1228-1231)
  • Pétronille I de Mareuil (1231-1250), d. 1250
  • Mathilde V de Nanteuil (1250-1274), d. 1274
  • volné místo (1274-1280)
  • Adeline I de Nanteuil (1280-1311), d. 1311
  • Alice I de Clignet d'Otis (1311-1317), d. 1317
  • Marguerite II de Pacy (1317-1348)
  • Pétronille II de Paroy (1348-1354)
  • Adeline II de Pacy (1354-1363), d. 1363
  • Jeanne I de Soissy (1363-1364), d. 1364
  • Agnès I de La Queue (1364-1368), d. po roce 1368
  • Jeanne II de La Forest (1368-1379), d. 1379
  • Jeanne III de Roye (1379-1399), d. 1399, sestra Guy de Roye, arcibiskupa v Remeši
  • Agnès II de Neufville (1399-1414)
  • Alice II de Thorote (1414-1419)
  • Marie II de Cléry (1420-1429)
  • Elisabeth de Pollye (1429-1475), d. 1475
  • Kateřina I. de Lignières (1475-1500), d. 1504

Abatyše volené na tři roky

  • Jeanne IV de La Rivière (1500–1507)
  • Marie III de Reilhac (1507-1510), d. 1547
  • Marie IV Cornu (1510-1514), d. 1519
  • Kateřina II. Marguerite de Champrond (1518-1518), d. 1518
  • Barbe de Tallensac (1518-1528), d. 1537
  • Madeleine I des Chelles (1528-1542), d. 1542
  • Jacqueline d'Amignon (1542-1558), d. 1558

Abatyše nominované králem

  • Renée de Bourbon (1559-1583), d. 1583, dcera Karla, vévody z Vendôme
  • Marie V de Lorraine (1583-1627), d. 1627, dcera Clauda, ​​vévody z Aumale
  • Marie-Henriette de Bourbon (1627-1629), d. 1629, nemanželská dcera Henriho IV
  • Madeleine II de la Porte de la Meilleraye (1629-1671), d. 1671
  • Guidone Marguerite de Cossé (1671-1680) (poprvé), dcera François de Cossé, duc de Brissac
  • Catherine III de Scorailles de Roussille (1680-1688)
  • Guidone Marguerite de Cossé (1688-1707) (2. čas), d. 1707
  • Charlotte Agnès de Villars (1707-1719), d. 1723
  • Louise Adélaïde d'Orléans (1719-1734), dcera Filipa II., Vévody z Orléans
  • Anne de Clermont-Chaste de Gessans (1735-1790)

Ostatní královské jeptišky

Mildthryth mohl být vzděláván v opatství Chelles.

Kalich

Až do francouzské revoluce , kdy zmizelo, vlastnilo opatství Chelles renomovaný merovejský zlatý kalich , smaltovaný a osázený drahými kameny, o kterém se říkalo, že jej vytvořil svatý Eligius a velké množství relikvií.

Viz také

Další čtení

  • Riché, Pierre, 1996: Dictionnaire des Francs: Les temps Mérovingiens. Eds. Bartillat. ISBN   2-84100-008-7

Poznámky

Reference

Souřadnice : 48 ° 52'40 "N 2 ° 35'24" E  /  48,87778 ° N 2,59000 ° E  / 48,87778; 2,59000