Aulus Cremutius Cordus - Aulus Cremutius Cordus

Aulus Cremutius Cordus (zemřel 25 nl) byl římský historik . Z jeho práce zbývá jen velmi málo fragmentů, zejména z oblasti občanské války a vlády Augusta . V roce 25 nl byl donuten Sejanem , který byl praetoriánským prefektem za Tiberia , aby si vzal život poté, co byl obviněn z porušování lex maiestas .

Život a smrt

Cordus byl obviněn ze zrady Satrius Secundus za to, že velebil Bruta a hovořil o Cassiovi jako o posledním z Římanů . Senát objednával spalování jeho spisů. Seneca mladší nám však říká, že nejpravděpodobněji způsobil Sejanovu nelibost, že ho kritizoval, protože si Sejanus objednal sochu sebe samého. Z tohoto zdroje také víme - dopis Cordusově dceři Marcii -, že vyhladověl k smrti. Pomohla také při záchraně jeho díla, aby mohla být znovu publikována pod Caligula . Kromě Seneca ho zmiňují Tacitus , Quintilian , Suetonius a Dio Cassius . Přestože Cordus spáchal sebevraždu, jeho práce přežila.

Nálož byla podle Tacita „novým poplatkem poprvé slyšeným “ ( novo ac tunc primum audito crimine ). Podle Mary R. McHughové nebyl nikdo obviněn z maiestas (zrady) za psaní historie ( editis annalibus ). Tacitus o něm napsal:

„Určitě nedělám projevy, které by podněcovaly lidi k občanské válce, jako by byli Brutus a Cassius ozbrojeni a na polích ve Philippi? Nebo to tak není, že i přes sedmdesát let mrtvých cvičí prostřednictvím literatury přes část naší paměti, stejně jako nám jsou známí díky svým sochám, které nezrušil ani vítěz? Budoucí generace budou každému patřičně ctít; ani zde nebudou chybět, i když jsem odsouzen, lidé, kteří bude si pamatovat Cassia, Bruta - a dokonce i sebe. “ Potom vyšel ze Senátu a vyhladověl se k smrti. Senát rozhodl, že by měli jeho knihy spálit aedilové. Ale přežili, skryli a poté znovu publikovali. Z tohoto důvodu je více nakloněno k smíchu pošetilosti těch, kteří si představují, že dnešní režim může uhasit paměť následující generace.

Několik let po Cordusově smrti napsala Seneca mladší Ad Marciam , aby utěšila Marciu, Cordusovu dceru, u příležitosti smrti jejího syna Metiliuse. I když Ad Marciam není primárně o Cordusovi, Seneca naznačuje, že Cordusova díla byla znovu publikována. Suetonius jednoznačně tvrdí, že díla Cremutia Corduse byla znovu uvedena do oběhu za vlády Gaia [Caligula].

Zdálo se, že se Marcia aktivně podílela na opětovném vydání děl svého otce. Když Seneca napsal Ad Marciam , zmínil, že Metilius zemřel před třemi lety a Marcia nebyla schopna hledat útěchu ani ze své „milované literatury“. Její příspěvek k publikaci práce jejího otce proto předchází smrti jejího syna.

Dědictví

Vasilij Rudich věří, že „... rozsah, v jakém Seneca jde ve své oslavě Cremutius Cordus, je neuvěřitelný.“ Rovněž upozorňuje na skutečnost, že „Seneca se vyhýbá jakékoli přímé narážce na údajné Cordusovy republikánské sympatie, ať už je jejich skutečný charakter jakýkoli.“ “

Podle Rebeccy Langlandsové je Cordusův příběh „... příběhem, který názorně demonstruje možnost, že text může být přijat způsobem, který autor nezamýšlel nebo nepředpokládal, a aby byl přijat způsobem, který by mohl mít pro autora hrozné důsledky a text. “ Jak Langlands podle všeho naznačuje, Cordus byl tedy člověkem hluboce nepochopeným jako spisovatel, který chtěl svou zdánlivě pobuřující prací zneužít tehdejší královskou rodinu.

Frederick H. Cramer ve své eseji „Pálení knih a cenzura ve starém Římě“ hovoří o „... bezpáteřním učiteli Quintilianovi [který] s nechutí připustil, že„ odvážné výroky Cremutia mají také své obdivovatele a zaslouží si jejich slávu, ale on odešel dále ujistit čtenáře, že „úseky, které ho přivedly ke zkáze, byly vyvražděny.“ “Cramer také naznačuje, že není nepravděpodobné, že by jedním z Quintiliánových studentů byl Tacitus, který později řekl:

Otcové nařídili spálit jeho knihy ... ale některé kopie přežily, v té době skryté, ale poté publikované. Opravdu směšné jsou iluze těch, kteří si přejí, aby při výkonu své prchavé moci mohli být potomci podvodem informováni. Naopak, pronásledováním pověst pronásledovaných talentů roste. Zahraničním despotům a všem, kteří použili stejné barbarské metody, se podařilo přinést svým obětem ostudu a slávu.

Cordus také se objeví v Ben Jonson ‚s Sejanus: jeho pád . Podle Martina Butlera „Jonson dává Cordusovi výmluvnou obranu objektivity historika, ale nikdy se nedozvíme, jaký je jeho konečný osud. Historie by mohla vykoupit minulost tím, že by o ní zachovala pravdu, ale je pravděpodobnější, že pravda bude jednou z prvních obětí politiky. “

Reference

externí odkazy