Hiera Orgas - Hiera Orgas
„ Hiera Orgas“ ( starořečtina : ἱερὰ ὀργάς ), což znamená „posvátná louka“, bylo místo, které se objevovalo nejméně ve dvou konfliktech mezi Aténami a Megarou .
Identifikace
Hiera orga byla kruhová, úrodné plocha půdy zasvěcený Eleusinian bohyně Demeter a Persefony . Pravděpodobně se nacházela na megarské straně severního toku řeky Iapis v pohraničí mezi Aténami a Megarou.
Protože žádné hraniční značky ( ὅρος | ὅροι ) nepřežily, není možné být konkrétnější. Jeho umístění mezi těmito dvěma státy znamenalo, že kontrola nad místem bude vždy kontroverzní. Megara a Atény měly historii územního konfliktu sahající až do šestého století před naším letopočtem, včetně ozbrojeného konfliktu o ostrov Salamis .
Omezení užívání posvátné země
Zákazy používání posvátné půdy mimo města, podobné Orgasům , byly v klasických obdobích v řeckých státech ( poleis ) běžné . Řada zákonů a zvyků chránila integritu mnoha míst v zemi před úmyslnou nebo náhodnou kontaminací lidmi a hospodářskými zvířaty. Athéňané to zřejmě považovali za posvátný okrsek ( temenos ), který si zaslouží být nedotčen a chráněn náboženským zákonem. Zdá se, že tento názor Megarians nesdílel. Athéňané přinejmenším považovali pěstování Hiera Orgas za výrazné náboženské znečištění ( miasma ), které, pokud by nebylo vyřešeno , by rozhněvalo bohy, a proto by ohrozilo pokračující plodnost a blahobyt samotného státu. Zeměpisec a antikvariát, Pausanias (3.4.5-6), ohlásil pozdní tradice, v níž Spartan král , Cleomenes , bylo řečeno, že poškvrnil orga . Podle tradice byl Cleomenes za svůj čin bezbožnosti bohy potrestán šílenstvím.
Význam v peloponéské válce
Thucydides (1.139.2) a Plutarchos ( Pericles , 30.2) zaznamenávají, že pěstování Hiera Orgas řadou Megarianů bylo jednou ze stížností uváděných Athéňany, které ospravedlňují provádění Megarianského vylučovacího dekretu , který naopak se stala jednou z hlavních příčin peloponéské války . Tam byla značná debata o etiologii války a pravosti, nebo jinak, aténské reakce na ochranu integrity Hiera Orgas vyloučením Megarians ze všech přístavů a trhů pod aténskou kontrolou v 432 před naším letopočtem. Samotní Megarians nejsou zaznamenáni jako osoby, které obvinění popřely, ale jejich velvyslanci si stěžovali na závažnost aténské reakce.
Je možné, že Pericles spor použil pro své vlastní politické účely, ale úspěch jeho veřejného postoje při ochraně Hiera Orgas slouží k prokázání významu náboženských úvah, které ve sporu hrají.
Spor ze čtvrtého století
Athény a Megara se znovu dostaly do konfliktu ohledně Hiera Orgas v letech 350/49 před naším letopočtem. Tentokrát se zdálo, že neexistuje jasný politický kontext, který by zpochybňoval aténské motivy.
Řečník Demosthenes (13,32) poskytl první záznam o opakování sporu. Popisuje Megarians jako ‚prokleté '( karatoi ) pro jejich bezbožný zásah do Orgasů . Krátce nato aténské shromáždění hlasovalo o urovnání sporu hledáním nezávislé arbitráže od Apollónova věštce v Delfách . Athéňané stanovili složitá a nákladná opatření pro určení vůle Apolla ohledně místa. Podle nápisu (na obrázku), který zaznamenával proces, dostal Apollo na výběr mezi dvěma vepsanými plechy týkajícími se pěstování Hiera Orgas . Tyto listy byly svinuty a zabaleny do vlny, než byly umístěny do bronzové urny. Dva identické uzavřené balíčky byly poté umístěny do samostatných džbánů; jedno zlato, jedno stříbro. Pythia pak byla požádána, aby si mezi nimi vybrat jménem boha. Apollovo rozhodnutí by pak bylo napsáno na stéle . Jak se ukázalo, Delphi rozhodl, že žádná kultivace není povolena.
Megarians vypadal, že byl nezaujatý a vytrval se svými zásahy. Athéňané vyslali pod generálem Ephialtes síly, aby vymezili místo a jeho zázemí a prosadili rozhodnutí boha.