Historie Židů v Amsterdamu - History of the Jews in Amsterdam

Amsterdam byl historicky centrem nizozemské židovské komunity a posledních 370 let zde pokračovala židovská komunita. Amsterdam je také známý pod názvem „Mokum“, který městu dali jeho židovští obyvatelé („Mokum“ je jidiš pro „město“, odvozeno z hebrejského „makom“, což doslova znamená „místo“). Ačkoli holocaust hluboce zasáhl židovskou komunitu, zabil asi 80% z asi 80 000 Židů v současné době přítomných v Amsterdamu, od té doby se komunitě podařilo znovu vybudovat živý a živý židovský život pro přibližně 15 000 přítomných členů. Šest amsterdamských starostů bylo židovských. Job Cohen byl v roce 2006 finalistou ceny Světového starosty .

Marrano a sefardští Židé

Hlavní článek: Sefardští Židé v Nizozemsku

Trvalý židovský život v Amsterdamu začal příchodem kapes marranských a sefardských Židů na konci 16. a na počátku 17. století; jejich prvním vrchním rabínem byl rabi Uri Levi . Mnoho Sephardi (Židé z Pyrenejského poloostrova) bylo vyhnáno ze Španělska v roce 1492 po pádu muslimské Granady . Ti, kteří se přestěhovali do Portugalska, byli nuceni odejít v roce 1497, kde jim byla dána možnost volby mezi konverzí ke katolicismu nebo trestem smrti na základě kacířství.

Od roku 1497 zůstali další na Pyrenejském poloostrově a v domech tajně praktikovali judaismus. Nově nezávislé nizozemské provincie poskytly ideálním příležitost pro tyto krypto-Židy, aby se znovu etablovali a otevřeně praktikovali své náboženství, a migrovali, zejména do Amsterdamu. Společně přinesli městu ekonomický růst a vliv, protože v 17. století založili v Amsterdamu mezinárodní obchodní centrum, takzvaný holandský zlatý věk . Asi nejpozoruhodnějším příkladem sefardských Židů v Amsterdamu je rodina Curielových, konkrétně Jeromino Nunes da Costa (alias Moses Curiel ), syn Jacoba Curiela . Curiel byl největším finančním přispěvatelem na budovu portugalské synagogy v Amsterdamu.

V roce 1593 dorazili Marrano Židé do Amsterdamu poté, co jim byl odmítnut vstup do Middelburgu a Haarlemu. Tito Židé původu Converso byli důležitými obchodníky a osobami s velkými schopnostmi. Lze konstatovat, že jejich odbornost významně přispěla k prosperitě Nizozemska. Stali se usilovnými stoupenci uchazeče o dům Orangeů a byli na oplátku chráněni Stadholderem. V této době obchod v Holandsku rostl; nastalo období vývoje, zejména pro Amsterdam, do kterého Židé nosili své zboží a ze kterého si udržovali vztahy s cizími zeměmi. Zcela nové pro Nizozemsko, udržovaly také spojení s Levantou , Marokem a Karibskými Antilami.

Formální nezávislost Republiky sedmi sjednocených provincií na Španělsku (1581) teoreticky otevřela dveře veřejné praxi judaismu. Přesto až v roce 1603 se konalo shromáždění, které bylo povoleno městem. Tři původní sbory vytvořené v prvních dvou desetiletích 17. století se spojily v roce 1639 a vytvořily jednotný sefardský sbor.

Ashkenazim

První Ashkenazim, kteří dorazili do Amsterdamu, byli uprchlíci z povstání Chmielnicki v Polsku a třicetileté války . Jejich počet brzy vzrostl a nakonec přesahoval počet sefardských Židů na konci 17. století; do roku 1674 žilo v Amsterdamu asi 5 000 aškenázských Židů, zatímco 2 500 sefardských Židů nazývalo Amsterdam svým domovem. Mnoho nových aškenázských imigrantů bylo chudých, na rozdíl od jejich relativně bohatých sefardských spoluvěrců. Byly povoleny pouze v Amsterodamu kvůli finanční pomoci slíbené k nim a dalších záruk poskytnutých v Amsterdamu a městské rady u sefardské komunity, bez ohledu na náboženské a kulturní rozdíly mezi jidiš mluvící Ashkenazim a portugalské mluvící Sephardim.

Socha Anny Frankové , od Mari Andriessen , mimo Westerkerk v Amsterdamu.

Teprve v roce 1671 zahájila velká aškenázská komunita svou vlastní synagógu, Velkou synagogu, která stála naproti sefardské synagoze Esnoga . Brzy poté bylo postaveno několik dalších synagog, mezi nimi Obbene Shul (1685-1686), Dritt Shul (1700) a Neie Shul (1752, také známá jako Nová synagoga). Ashkenazská komunita byla dlouhou dobu silně zaměřena na střední a východní Evropu, region, odkud pocházela většina holandských Ashkenazi. Rabíni, kantoři a učitelé pocházeli z Polska a Německa. Až do 19. století mluvila většina aškenázských Židů jidiš s některými holandskými vlivy. Mezitím se komunita rozrůstala a vzkvétala. Na konci 18. století patřila dvacetitisícová aškenázská komunita k největším v západní a střední Evropě.

Holocaust

Hlavní článek: Sefardští Židé v Nizozemsku

Okupace Amsterdamu nacistickým Německem začala 10. května 1940.

Amsterdam, největší město Nizozemska, mělo podle odhadů 75–80 000 Židů, což je přibližně 53–57% židovského obyvatelstva země. Mezi nimi byla Anne Frank .

Přibližně 25–35 000 holandských Židů byli uprchlíci. ale většina z nich nebyla v Amsterdamu.

Přestože bylo méně než 10 procent obyvatel Amsterdamu židovského původu, existovaly dva zdánlivě protichůdné výsledky:

  • generální stávka proti masovému nacistickému zatýkání Židů
  • asi 75-80% židovské populace bylo deportováno a zavražděno.

Součástí nacistického plánu byla konsolidace nizozemského židovského obyvatelstva do Amsterdamu před „konečným řešením“.

Kanadské síly osvobodily Amsterdam na jaře 1945.

Cheider

Princezna Margriet otevírá Cheider s Arthurem Judou Cohenem

V roce 1964 začal Adje Cohen židovské třídy s pěti dětmi v jeho domě. Toto přerostlo v ortodoxní židovskou školu ( Yeshiva ), která poskytuje vzdělání dětem od mateřské školy přes střední školu. Mnoho pravoslavných rodin by z Nizozemska odešlo, nebýt existence Cheidera: Chlapci a dívky se učí odděleně, jak vyžaduje ortodoxní judaismus, a vzdělávání se více zaměřuje na náboženské potřeby. V roce 1993 se Cheider rozrostl na více než 230 žáků a 60 zaměstnanců. Cheider se přestěhoval do své současné budovy na Zeeland Street v Amsterdamu Buitenveldert . Vernisáže se zúčastnilo mnoho prominentních holandských figur, nejvíce pozoruhodná byla princezna Margriet, která novou budovu otevřela.

Židovská komunita v 21. století

Většina amsterdamské židovské komunity (kromě progresivních a sefardských komunit) je přidružena k Ashkenazi Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap . Tyto kongregace dohromady tvoří Nederlands-Israëlietische Hoofdsynagoge (NIHS) (nizozemská zkratka pro Amsterdamskou židovskou komunitu). Asi 3 000 Židů je formálně součástí NIHS. Progressive hnutí má v současné době asi 1700 židovských členů v Amsterdamu, která je připojená k Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom . Mezi menší židovské komunity patří sefardští portugalští-Israëlitisch Kerkgenootschap (270 rodin v Amsterdamu a mimo něj) a Beit Ha'Chidush , komunita asi 200 členů a „přátel“ napojená na židovskou obnovu a rekonstrukční judaismus . Existuje také několik nezávislých synagog. Lesklý Joods Jaarboek (Židovská ročenka) sídlí v Amsterdamu a také tištěné holandské židovské noviny: Nieuw Israëlitisch Weekblad .

Současné synagogy

Tuschinski divadlo , založil polský-židovský-holandský podnikatel Abraham Icek Tuschinski

V Amsterdamu fungují synagogy na následujících adresách.

Ashkenazi
Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap ( moderní ortodoxní ; ortodoxní )
  • Gerard Doustraat 238 ( synagoga Gerard Dou  [ nl ] ) (kongregace Tesjoengat Israël)
  • Gerrit van der Veenstraat  [ nl ] 26 (Kehillas Ja'akov)
  • Jacob Obrechtplein/Heinzestraat 3 (synagóga se jmenuje Raw Aron Schuster Synagogue  [ nl ] )
  • Lekstraat 61 ( synagóga Lekstraat  [ nl ] postavená v roce 1937; Charedi )
  • Nieuwe Kerkstraat 149 (nazývaný Russische Sjoel nebo Russian Shul)
  • Vasco da Gamastraat 19 (díky své poloze na západě Amsterdamu se nazývá Synagoga West)
  • V židovském domě s pečovatelskou službou Beth Shalom je také synagoga
Progresivní
Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom ( progresivní )
  • Jacob Soetendorpstraat 8
Rekonstruktér
Beit Ha'Chidush ( židovská obnova / rekonstrukční judaismus / liberální judaismus )
Sefardský
Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap ( sefardský judaismus )

Kashrut v Amsterdamu

K dispozici je košer jídlo v amsterdamských restauracích a obchodech. V restauraci Ha-Carmel a ve známém Sandwichshopu Sal-Meijer je možnost jíst košer.

Židovská kultura

Historické muzeum Joods

Joods Historisch Museum je centrem židovské kultury v Amsterdamu. Mezi další židovské kulturní akce patří Internationaal Joods Muziekfestival (Mezinárodní festival židovské hudby) a Filmový festival Joods (Festival židovských filmů).

Dům Anny Frankové hostí stálou expozici příběhu Anny Frankové .

Židovské hřbitovy

Pole A-7 židovského hřbitova v Diemenu , které je vidět z vlaků odjíždějících z Amsterdamu z východu.

V Amsterdamu a okolí existuje šest židovských hřbitovů, tři ortodoxní Ashkenazi (přidružení k NIK ), dva spojené s progresivní komunitou a jeden sefardský. Ashkenazský hřbitov v Muiderbergu je stále často používán ortodoxní židovskou komunitou. Ortodoxní Ashkenazi hřbitov v Zeeburg , která byla založena v roce 1714, bylo pohřebiště pro některé 100.000 Židů v letech 1714 a 1942. Po části země hřbitova byl prodán v roce 1956, mnoho hrobů byly převezeny do theOrthodox Ashkenazi židovský hřbitov poblíž Diemen (také stále používán, ale méně častý než ten v Muiderbergu). V blízkosti městečka Ouderkerk aan de Amstel existuje sefardský hřbitov Beth Haim, který obsahuje hroby asi 28 000 sefardských Židů. Velká progresivní komunita využívá dva progresivní hřbitovy, jeden v Hoofddorpu (založený v roce 1937) a jeden v Amstelveenu (založený v roce 2002).

Abraham Blooteling podle Jacoba van Ruisdaela, Begraef-plaets der Joden, buyten Amsteldam (židovský hřbitov mimo Amsterdam), 1670, lept na položeném papíře; velikost listu: 20,8 x 27,8 cm (8 3/16 x 10 15/16 palců). National Gallery of Art, Washington DC, Ailsa Mellon Bruce Fund, 1999.64.1


Viz také

Reference

Prameny

Tento článek včlení text z United States Holocaust Memorial Museum a byl vydán pod GFDL .

Další čtení

  • Berger, Shlomo. „Východoevropští Židé v Amsterdamu: historické a literární anekdoty.“ East European Jewish Affairs 33.2 (2003): 113–120. pokrývá 1630 až 1952
  • Bodian, Miriam. Hebrews of the Portuguese Nation: Conversos & Community in Early Modern Amsterdam (1997), 219 pp. Coverings 1600 to 1699.
  • Hofmeester, Karin. Židovští pracovníci a dělnické hnutí: Srovnávací studie v Amsterdamu, Londýně a Paříži, 1870-1914 (2004).
  • Izrael, Jonathan I. "Ekonomický přínos nizozemského sefardského židovstva ke zlatému věku Holandska, 1595-1713." Tijdschrift voor geschiedenis 96,4 (1983): 505–535. v angličtině.
  • Kaplan, Yosef. „Židovská společenství Curaçao a Amsterdam v 17. a 18. století.“ Americká židovská historie 72,2 (1982): 193–211.
  • Klooster, Wime. „Komunity přístavních Židů a jejich kontakty v nizozemském atlantickém světě.“ Židovská historie 20.2 (2006): 129–145.
  • Leydesdorff, Selma; a Frank Heny. Žili jsme důstojně: židovský proletariát v Amsterdamu, 1900-1940 (1995), 278 stran.
  • Nadler, Steven M. „Exkomunikace Spinozy: Potíže a tolerance v„ holandském Jeruzalémě “." Shofar: Interdisciplinární časopis židovských studií 19.4 (2001): 40-52.
  • Sonnenberg-Stern, Karina. Emancipace a chudoba: Aškenázští Židé z Amsterdamu, 1796-1850 (2000) 236 s.
  • Singer, Isidore a Cyrus Adler, eds. (1916). Židovská encyklopedie . s. 536–45.CS1 maint: více jmen: seznam autorů ( odkaz ) CS1 maint: další text: seznam autorů ( odkaz )
  • Snyder, Saskia Coenen. „Příběh absence: monumentální synagogální architektura v Amsterdamu na konci devatenáctého století.“ Židovská historie 25.1 (2011): 43–67.
  • Sutcliffe, Adam. „Identita, prostor a mezikulturní kontakt v městské entrepôt: sefardské ohraničení komunity v raně moderním Amsterdamu a Londýně.“ Židovská kultura a historie 7.1-2 (2004): 93-108.
  • Tammes, Peter. "Hack, pack, pytel": profesní struktura, postavení a mobilita Židů v Amsterdamu 1851-1941. " Journal of Interdisciplinary History 43.1 (2012): 1-26. ( doi : 10,1162/JINH_a_00336 )
  • Tammes Peter. "Židovsko-pohanské sňatky v předválečném Amsterdamu." Historie rodiny 15,3 (2010): 298–315. ( doi : 10,1016/j.hisfam.2010.05.003
  • Tammes, Peter. "Rezidenční segregace Židů v Amsterdamu v předvečer šoa." Souvislost a změna 26.2 (2011): 243–270. ( doi : 10.1017/S0268416011000129 )
  • Tammes, Peter. „Přežití holocaustu: sociálně-demografické rozdíly mezi amsterdamskými Židy.“ European Journal of Population 33.3 (2017): 293–318. ( doi : 10,1007/s10680-016-9403-3 )

externí odkazy