Hospitium - Hospitium

Hřebenatka mušle nabízející pohostinnost poutníkům na Svatojakubské cestě

Hospitium ( Řek : ξενία , xenia , προξενία) je starověký řecko-římský koncept pohostinství jako božského práva hosta a božské povinnosti hostitele. Podobné nebo obecně podobné zvyky byly a jsou známy i v jiných kulturách, i když ne vždy pod tímto jménem. U Řeků a Římanů mělo hospitium dvojí charakter: soukromé a veřejné.

Soukromé

V homérských dobách byli všichni cizinci bez výjimky považováni za chráněné Zeus Xenios , bůh cizinců a prosebníků, a měli právo na pohostinství . (Je pochybné, zda, jak se běžně předpokládá, byli považováni za ipso facto nepřátele; byli spíše hosty.) Bezprostředně po svém příchodu byl cizinec oblečen a pobaven a nebylo vyšetřováno jeho jméno ani předchůdci, dokud povinnosti pohostinnosti byly splněny. Když se host rozdělil od svého hostitele, byl často obdarován dary (νένια) a někdy byl mezi nimi rozbit kostka (ἀστράγαλος). Každý se poté účastnil, bylo navázáno rodinné spojení a rozbitá kostka sloužila jako symbol uznání; tedy členové každé rodiny našli v případě potřeby jiné hostitele a ochránce.

Porušování povinností pohostinnosti hostitelem pravděpodobně vyvolalo hněv bohů; ale nezdá se, že by něco nad touto náboženskou sankcí existovalo k ochraně práv cestujícího. Zdá se, že podobné zvyky existovaly i mezi italskými národy. Mezi Římany byla soukromá pohostinnost, která existovala od nejranějších dob, přesněji a legálně definována než mezi Řeky, přičemž vazba mezi hostitelem a hostem byla téměř stejně silná jako mezi patronem a klientem. Mělo to povahu smlouvy, která byla uzavřena na základě vzájemného slibu, sevření rukou a výměny písemné dohody ( tabula hospitalis ) nebo tokenu ( tessera nebo symbolum) a byla rozdělena na dědičnou tessera. Mezi výhody, které takto host získal, patřilo právo na pohostinnost při cestování a především ochrana jeho hostitele (zastupujícího jej jako jeho patrona) u soudu. Smlouva byla posvátná a nedotknutelná, byla uzavřena jménem Jupiter Hospitalis a mohla být zrušena pouze formálním aktem.

Veřejnost

Toto soukromé spojení se vyvinulo do zvyku, podle kterého stát jmenoval jednoho z občanů cizího státu jako svého zástupce Proxenos (πρόξενος), aby chránil kteréhokoli ze svých občanů cestujících nebo pobývajících ve své zemi. Někdy se jednotlivec dobrovolně přihlásil, aby plnil tyto povinnosti jménem jiného státu etheloproxenos (εθελοπρόξενος). Proxenus je obecně přirovnáván k modernímu konzulovi nebo rezidentovi ministra. Jeho povinností bylo poskytovat pohostinnost cizím státům, jejichž proxenem byl, představit jejich vyslance, zajistit jim vstup na shromáždění a sídla v divadle a obecně se starat o obchodní a politické zájmy státu, kterým byl jmenován do své kanceláře.

Mnoho případů nastane, když takový úřad byl dědičný; Takto rodina Callias v Aténách byly proxeni ze Sparťanů . Našli jsme kancelář zmíněnou v korcyraovském nápisu pocházejícím pravděpodobně ze 7. století před naším letopočtem a v průběhu řeckých dějin stále rostl a rostl význam. Neexistuje žádný důkaz o tom, že by nějaké kancelářské vybavení bylo kdykoli spojeno, zatímco náklady a potíže s tím spojené musely být často velmi vysoké. Pravděpodobně vyznamenání, která s sebou přinesla, byly dostatečnou odměnou. Jednalo se částečně o obecnou úctu a úctu věnovanou proxenovi a částečně o mnoho podstatnějších vyznamenání udělených zvláštním výnosem státu, jehož představitelem byl, jako je osvobození od daní a veřejná břemena, právo nabývat majetek v Attice, přijetí do senátu a lidových shromáždění a možná i plné občanství.

Zdá se, že veřejné hospitium také existovalo mezi italskými rasami; ale okolnosti jejich historie zabránily tomu, aby se stala tak důležitou jako v Řecku. Vyskytují se však případy zřízení veřejné pohostinnosti mezi dvěma městy ( Řím a Caere , Livy v. 50) a měst, která vstoupila do klientské pozice u nějakého významného Římana, který se poté stal patronem takového města. Senátům až do konce republiky často cizinci přiznávali právo na pohostinnost. Veřejné hospody měly právo na zábavu na veřejné náklady, přístup k obětem a hrám, právo nakupovat a prodávat na svůj vlastní účet a podávat žaloby podle zákona bez zásahu římského patrona.

Úplnou bibliografii tohoto tématu naleznete v článku v Daremberg and Saglio, dictionnaire des antiquités , ke kterému lze přidat Rudolf von Jhering . Die Gastfreundschaft im Altertum (1887); viz také Smithův slovník řeckých a římských starožitností (3. vydání, 1890).

Středověká hospitia

Bývalé Hospitium v opatství Panny Marie, York , Anglie

Ve středověku byl tento termín rozšířen po celé Evropě, aby odkazoval na budovu nebo komplex budov připojených ke klášteru , kde poutníci a další menší hosté mohli najít pohostinství nebo hospitium , včetně ubytování na koleji .

Viz také

Reference

externí odkazy