Huipil - Huipil
Huipil [ˈWipil] ( Nahuatl : huīpīlli [wiːˈpiːlːi] ; Ch'orti ': b'ujk ; Chuj: nip ) je nejběžnější tradiční oděv, který nosí domorodé ženy ze středního Mexika do Střední Ameriky .
Jedná se o tuniku volného střihu, obvykle vyrobenou ze dvou nebo tří obdélníkových kusů látky, které jsou poté spojeny prošíváním, stuhami nebo pruhy látky, s otvorem pro hlavu a, pokud jsou strany sešité, otvory pro zbraně. Tradiční huipily, zejména slavnostní, jsou obvykle vyráběny z látky tkané na tkalcovském stavu a jsou zdobeny vzory tkanými do látky, výšivkami, stužkami, krajkou a dalšími. Některé huipily jsou však také vyrobeny z komerční tkaniny.
Délka huipilu se může lišit od krátkého blůzového oděvu nebo dostatečně dlouhého, aby dosáhla na podlahu. Styl tradičních huipils obecně udává etnický původ a komunitu nositele, protože každý má své vlastní metody vytváření látky a dekorací. Obřadní huipily jsou vhodné pro svatby, pohřby, ženy vysokého postavení a dokonce i k oblékání soch svatých.
Huipil nosily domorodé ženy z mezoamerického regionu (střední Mexiko do Střední Ameriky) vysokého i nízkého společenského postavení již dlouho před příchodem Španělů do Ameriky . Zůstává nejběžnějším ženským domorodým oděvem, který se stále používá. Nejčastěji je k vidění v mexických státech Chiapas , Yucatán , Quintana Roo , Oaxaca , Tabasco , Campeche , Hidalgo , Michoacán (kde se mu říká huanengo ), Veracruz a Morelos . Ve Střední Americe se nejčastěji používá mezi Mayy v Guatemale .
Cuetzalan , Puebla má každoroční festival kávy a huipil s názvem Feria del Huipil y Café, který začal v roce 1949.
Dějiny
.jpg)
Po španělském dobytí aztécké říše a následné španělské expanzi huipil vydržel, ale vyvíjel se a zahrnul prvky z jiných regionů a Evropy. Jeden z nejstarších známých existujících huipilů je „ La Malinche “, pojmenovaný tak, protože se věřilo, že jej nosil tlumočník Hernána Cortése, protože v Lienzo de Tlaxcala a Florentinském kodexu vypadá podobně jako ty . Nicméně, uhlík 14 testů se datují do 18. století. Je výjimečný nejen svým věkem, ale v žádné kolekci není podobný a je větší než obvykle na 120 x 140 cm. Je vyroben z bavlny s peřím, voskem a zlatou nití. V designu dominuje obrázek dvouhlavého orla, který ukazuje jak domorodý, tak španělský vliv. Je součástí sbírky Museo Nacional de Antropología .
Některé huipily, jako například ty z Tehuantepecské šíje, ukazují asijský vliv díky látce přivezené z Filipín . Kromě toho se huipil začal nosit s jinými oděvy, zejména evropskými sukněmi, během koloniálního období. To vedlo ke změnám v samotném oděvu a způsobu jeho použití. V některých případech se huipil zkrátil, aby fungoval spíše jako halenka než jako šaty. Ve stejné oblasti se huipil také vyvinul do dlouhé tekoucí a někdy objemné pokrývky hlavy, která rámuje obličej.
Dodnes jsou nejtradičnější huipily vyráběny z ručně tkané látky na tkalcovském stavu. Zavedení komerční textilie to však stalo nákladným a mnoho domorodých žen tuto látku přestalo vyrábět nebo vyrábět jednodušší verze. Počátkem 19. století začaly ženy nosit nezdobené huipily nebo halenky v evropském stylu. Na konci 19. století většina mayských žen úplně zapomněla na techniku tkaní brokátu .
Huipil přetrvává v mnoha domorodých komunitách, ne -li jako každodenní oděv, jako obřad nebo zvláštní příležitosti. Když si žena oblékne huipil, zvláště obřadní nebo velmi tradiční, jde o určitý rituál. Když se její hlava prochází krčním otvorem, stává se středem symbolického světa. S rukama tvoří kříž a je obklopena mýtem jako mezi nebem a podsvětím.
Popis
Huipil je oděv podobný tunice, který je vyroben sešitím kdekoli od jednoho do pěti kusů látky. Nejběžnějším vláknem je bavlna, ale existují i vlákna vyrobená z vlny a hedvábí. Většina huipilů je vyrobena ze dvou nebo tří kusů, které jsou obvykle stejně velké, s jedinou výjimkou jsou ty z vysočiny Chiapas, kde je střední část širší než boční. Panely nejsou sešity v normálním smyslu švy, ale jsou spojeny stužkami, malými proužky látky nebo komplikovaným prošíváním, při kterém se okraje panelů dotýkají nebo téměř dotýkají. To dodává oděvu vrstvu dekorace.
Většina klasických huipilů je širší, než jsou dlouhé, i když v posledních letech došlo ke zmenšení šířky. Huipily mohou být tak krátké, jako je pas, nebo mohou sahat po kotníky nebo kdekoli mezi nimi, ale většinou padají těsně nad nebo těsně pod kolena. Dlouhý nebo krátký, není určen jako přiléhavý oděv. Výstřih může být kulatý, oválný, hranatý nebo prostý rozparek. Většina je ušitá po stranách, přičemž v horní části zůstává otvor, kterým mohou procházet paže. Některé huipily nejsou šité po stranách, zvláště ty velmi krátké. Zatímco huipils jsou dnes vyráběny z komerčních tkanin, ty nejtradičnější jsou vyráběny z ručně tkaných tkanin vyrobených na tkalcovském stavu. Kusy, které mají být použity k výrobě huipilu, jsou tkané na míru a nikdy nejsou řezány. Navzdory své jednoduchosti umožňuje tkalcovský stav zpět do tkaniny vetkat více typů technik a vzorů než jiné typy tkalcovských stavů. Většina ručně tkaných tkanin má do nich vetkány vzory, zejména látky určené pro slavnostní huipily. Ozdobné prvky mohou znamenat historii, kulturní identitu, něco osobního o nositeli a další. Protože většina domorodců pochází ze zemědělských společností, návrhy oděvů se obecně vztahují k přírodnímu světu. Nejsložitější návrhy jsou obecně známy pouze několika starším mistrovským tkalcům. Kromě vzorů vložených do látky mohou mezi další dekorativní prvky patřit výšivky, stuhy, peří, krajky a další.
Vytváření tradičních huipils je významnou kulturní a hospodářskou činnost za Amuzgos , zejména v Xochistlahuaca kde většina lidí stále nosí tradiční oděv. Dívky se začnou řemeslu učit v mládí, učí se technikám a návrhům od svých matek a babiček. Tkaní je důležitým zdrojem příjmů, protože zemědělství nestačí k uspokojení potřeb většiny rodin. Zatímco pracují na jiných předmětech, jako jsou ubrusy a jiné oděvy, nejoblíbenějším a nejcennějším zůstává huipil. Ženy Amuzgo dosáhly určité úrovně slávy, přičemž tkalci jako Florentina López de Jesús získali uznání v soutěži ručních prací UNESCO pro Latinskou Ameriku a Karibik v roce 2001 .
Variace v různých regionech
Tradiční huipils obecně identifikují domorodou skupinu a komunitu nositele, protože každý má své vlastní návrhy jak pro tkaní, tak pro vyšívání. Některé komunity, například Jamiltepec v Oaxace, mají tabu proti huipilům, které tam nosí ženy z jiných oblastí.
S výjimkou velmi dlouhých huipilů se obvykle nosí s jinými oděvy, jako je sukně nebo sukně. Většina huipilů visí volně, ale některé mohou být zavázány v pase nebo mohou být zastrčené do sukně jako halenka. V některých případech, například v San Juan Copala , Oaxaca, je extra délka huipilu srolována do pasu, když se nosí se sukní.
Ženy běžně mají každodenní huipil a nosí se jen při zvláštních příležitostech, jako jsou svatby. Dekorativní prvky jsou často uspořádány v horizontálních pásech, ale nacházejí se také ty s vertikální orientací. V řadě domorodých komunit jsou extravagantní huipily vyrobené pro ženskou svatbu poté pečlivě odloženy a uloženy pro pozdější pohřeb. V jiných případech je speciální huipil zahájen, když žena pro tento účel dosáhne určitého věku. Slavnostní huipily jsou také vyrobeny tak, aby oblékly obrazy svatých. Během svátků mohou být tito svatí oblečeni do mnoha vrstev huipilů, což jim dává vykrmený vzhled.
Oděv je běžný mezi různými mayskými skupinami. U mayských žen v Guatemale mohou návrhy huipil na předních zádech a ramenou identifikovat, jaký typ Mayů a z jaké komunity. Mayské obřadní huipily nosí jen sochy svatých a manželky náboženských úředníků.
Chinanteca huipils jsou propracované s celým oděvem pokrytým tkanými a vyšívanými geometrickými vzory v různých barvách, s okraji dále zdobenými stužkami. V Ojitlánu , Oaxaca, ženy Chinanteca nosí na svatbu speciální huipils, rozdělené do tří tříd. První se nazývá „gala“ nebo „červená“, což bývaly tradiční svatební šaty. Kvůli svým nákladům si to však může dovolit jen málo rodin. Druhý typ se nazývá „pavo“, který se používá pro zvláštní příležitosti. Je podobný prvnímu, ale s méně intenzivní červenou barvou as menšími vzory. Třetí typ, nazývaný „pájaros y palomas“ (ptáci a holubice), je ze všech tří nejhospodárnější a lze jej poměrně snadno nalézt na trzích. Je bílý s postavami ptáků a jiných zvířat v živých a kontrastních barvách. Dříve to bylo vyhrazeno pro ženy středního věku nebo starší, ale od té doby to přijalo mnoho.
Domorodé ženy z Tehuantepecké šíje jsou známé tím, že nosí dva huipily. První je krátký sametový huipil, který je silně vyšívaný květinovými motivy, a druhý pro zvláštní příležitosti, obvykle bílý, který rámuje obličej a poté se rozprostírá přes hlavu pokrývající krk a ramena. Halenka huipil má délku jen asi 60 cm a ukazuje moderní, evropský a dokonce i asijský vliv a obecně se nosí s objemnou sukní v evropském stylu, která je také silně zdobená. Pokrývka hlavy se nazývá „huipil de tapar“ (krycí huipil) nebo bidaniro.
Huipils ze Santa María Magdalena, Chiapas jsou bohaté na symboliku s obrazy bohů, květin, žab a dalších obrazů s mytologickým významem. Obsahuje také sadu symbolů, které slouží jako druh podpisu tkalce. Slavnostní huipil Magdalenas má návrhy, které představují vesmír ve formě kříže s východem zastoupeným na pravém rameni a západem vlevo. Jih je zastoupen na hrudi a sever na zádech. Po oblékání se žena stává středem vesmíru. Tento huipil používají pouze ženy s nejvyšším společenským postavením a také jej oblékají sochy svatých.
Amuzgo huipils jsou vyrobeny z brokátové tkaniny. Amuzgo huipils má propracovanou sadu návrhů založených na zvířatech, rostlinách, geometrických tvarech a dalších. Některé z návrhů nejsou zřejmé, jako například použití dvou spojených trojúhelníků k reprezentaci motýlů, ale všechny mají zvláštní význam.
Slavnostní huipil of Zinacantán , Chiapas se také vyznačuje výrobou a symbolismu. Je vyroben z bílé bavlny se čtvercovým výstřihem nebo se svislým otvorem se zapínáním na knoflíky. Oblast hrudníku je označena červenou linkou, uvnitř které jsou bílá kuřecí peří jemně připevněná bílou, modrou nebo zelenou nití. Spodní okraj má třásně vyrobené ze stejných materiálů a barev. Jedná se o jediný oděv v Mexiku, který dnes používá předhispánské umění peří. Tento huipil se často používá pro svatby, protože se věří, že zajišťuje dobré manželství. Další bílé svatební huipily najdete v Pinotepa Nacional , Chopan a Cotzocón v Oaxace. V Pinotepa Nacional mezi dekorativní prvky patří zvířata, květiny, lidské postavy, rámování , měsíce, slunce, ryby a hmyz.
Slavnostní huipils z Tzotzils si zachovaly aspekty pre hispánského peří umění s bílým peřím nalezeným na hrudi a dolním lemu.
V Ocotepec a Cuquila v Oaxace, které jsou vysoko v horách Mixtec , existují huipily vyrobené z vlny pro boj s chladem bavlněnými, obvykle pro slavnostní příležitosti.
Yalaltec huipils v Oaxaca jsou jednoduché s dekorací pouze na hrudníku a zadním panelu s různými barvami a některými třásněmi.
Viz také
- K'apak , různé mayské oděvy