Interpelace (filozofie) - Interpellation (philosophy)
V marxistické teorii je interpelace - proces, při kterém se setkáváme s hodnotami kultury nebo ideologie a internalizujeme je - důležitým konceptem pojmu ideologie . Je spojena zejména s dílem francouzského filozofa Louise Althussera . Podle Althussera je každá společnost složena z ideologických státních aparátů (ISA) a represivních státních aparátů (RSA), které napomáhají neustálé reprodukci vztahů k produkci dané společnosti. Zatímco ISA patří do soukromé oblasti a odkazují na soukromé instituce (rodina, církev, ale také média a politika), RSA je jedna veřejná instituce (policie / armáda) kontrolovaná vládou. V důsledku toho „interpelace“ popisuje proces, kterým ideologie , ztělesněná ve významných sociálních a politických institucích (ISA a RSA), představuje samotnou podstatu identit jednotlivých subjektů prostřednictvím procesu „přivolávání“ sociálních interakcí.
Althusserova myšlenka významně přispěla k dalším francouzským filozofům, zejména k Derridovi , Kristevě , Barthesovi , Foucaultovi , Deleuze a Badiouovi .
Přehled
V dokumentu „ Ideologie a ideologické státní aparáty (Poznámky k vyšetřování) “ Althusser představuje pojmy ideologické státní aparáty (ISA), represivní státní aparáty (RSA), ideologie a interpelace. Althusser ve svém psaní tvrdí, že „neexistuje žádná ideologie kromě subjektu a subjektu“. Tento pojem subjektivity se stal ústředním bodem jeho spisů.
Pro ilustraci tohoto konceptu uvádí Althusser příklad přítele, který zaklepe na dveře. Osoba uvnitř se ptá „Kdo je tam?“ a otevře dveře pouze tehdy, když zvenčí „To jsem já“ zní povědomě. Tímto způsobem se člověk uvnitř účastní „hmotného rituálního praktikování ideologického uznání v každodenním životě“. Jinými slovy, Althusserova ústřední teze spočívá v tom, že „ty a já jsme vždy již subjekty“ a neustále se zapojujeme do každodenních rituálů, jako je pozdrav někoho nebo potřesení rukou, což nás podrobuje ideologii.
Althusser dále argumentuje tím, že „veškerá ideologie vítá nebo interpeluje konkrétní jednotlivce jako konkrétní subjekty“ a zdůrazňuje, že „ideologie„ jedná “nebo„ funguje “tak, že ...„ transformuje “jednotlivce na subjekty“. To je možné díky Althusserově pojmu interpelace nebo ohlašování, což je nespecifický a nevědomý proces. Například když policista křičí (nebo volá): „Hej, jsi tam!“ a jednotlivec se otočí a takřka „odpoví“ na volání, stane se subjektem. Althusser tvrdí, že je tomu tak proto, že jednotlivec si uvědomil, že na něj bylo zvěstováno, což ho činí subjektivním vůči ideologii demokracie a práva.
V důsledku toho jsou jednotlivé subjekty prezentovány hlavně tak, jak jsou vytvářeny sociálními silami, spíše než jako mocní nezávislí agenti s vlastními identitami.
Althusserův argument zde silně vychází z konceptu zrcadlového stádia Jacquesa Lacana . Avšak na rozdíl od Lacana, který rozlišuje mezi „já“ (tj. Vědomým egem, které je vytvořeno zrcadlovým stádiem) a „subjektem“ (tj. Symbolickým subjektem nevědomí), Althusser sbalí oba pojmy do jednoho.
Další aplikace
Němečtí filozofové Theodor Adorno a Max Horkheimer používají ve svém textu Dialektika osvícenství analytickou metodu podobnou Althusserově pojmu interpelace , ačkoli tak činí 26 let před vydáním „Ideologie a ideologických státních aparátů“. Adorno a Horkheimer namísto toho, aby svou analýzu těžce situovali na stát, tvrdí, že hromadná média - „kulturní průmysl“ - hrají také roli při konstrukci pasivních subjektů. Takže na rozdíl od policisty v Althusserově příkladu, který posiluje ideologii demokracie a práva, hromadné sdělovací prostředky nyní hrají silnou doplňkovou roli při vytváření pasivního spotřebitele. Zatímco se však Althusser snažil učinit subjektivitu pouhým epifenomenem institucionální interpelace, Adorno a Horkheimer trvali na konceptu subjektivity, který se neomezuje pouze na institucionální definici. Snažili se odhalit tendence upřednostňující „úplnou správu“ nad jednotlivcem a jejich subjektivním potenciálem, zatímco Althusserova analýza tyto tendence jen potvrdila.
Feministický učenec a queer teoretik Judith Butler se kriticky použila rámec založený na interpelaci vyzdvihnout sociální výstavbu a genderových identit . Tvrdí, že tím, že volá „Je to chlapec / dívka“, je novorozené dítě nakonec umístěno jako předmět.
Mediální teoretik David Gauntlett tvrdí, že „interpelace nastává, když se člověk spojí s mediálním textem: když si například užíváme časopis nebo televizní pořad, tato nekritická konzumace znamená, že nás text interpeloval do určité sady předpokladů a způsobil nám to mlčky přijmout konkrétní přístup ke světu. “